道教大辞典-第349部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
二十九《伤寒例第…b“故圣人虽有补天立极之德，而不能
废之I虽不能废之，而能以道御之，其次有贤人善于摄生，
能知撙节与时推移，亦行保全天地，有斯瘴疠，还以天地
所生之物，以防备之，命日知方，则病无所侵矣。一
知宫 宫观执事称谓。《清和真人北游语录j李光
常序=“一日知官张锶方诸君，捧北行所录……，
知观富观执事称谓，明制知观从九晶。洪武十五
年（1382）升知观从八品。
｛
』
怛
八画知制
知机 内丹名词。鄙身中生机萌动之时。药有阳生
鼻机·有当采真机。药生有候即机生有时，能知天地盈虚
之理，就能运阳生阴捎之机，幕药不失其时，转任督调和
阴阳之功·使其归根复命，即是知机。《悟真篇》“天地髓
虚自有时，审能消息始知机。”
知库 官规执事称谓。专门负责洁净道路、肃清坛
宇、蓄录山林，使神肘有所蔽栖·四矗亦获安逸。
知炉醮坛lW。_J名，一名左司仪。《太清玉册》卷
四：“其职也，玄教威仪，仙班领袖，从容礼节，持诚必在于
端庄｝严整规绳，临事蜘违于先后。礼宜周备，事勿骞差。”
知声道教音乐。《太平经》卷五十：诸乐者，所以
通声音化动六方几极之气，其面和则来顺善，不和则其来
应酰逆，夫音声备有所属，东西南北，甲乙阿丁，一十五气
各有其家。或时有集声，相得成文器，故知声。
知时 内惊名词。《中和集》：所谓时，非时候之时，
若着在时上，便不是时，若谓无时，则又如何下手；古人
言：时至神知。又云，铅见癸生衙急采。能把此火候，即谓
知时。
知院 官观执事称谓，管道院一切事。
知止 （¨言适可而止。《老子》；“知足不辱，知止
不殆，可以长久。”《礼大学∞“知止而后有定，定而后能
静，（2）内丹名词。其“止”有两义=炼精化气阶段口“止
^”，采、封、炼、止，即于采药之后而封藏凝结｛炼气化抻
阶段得大药后八室温养日养胎，不可再炼。若不结束，即
出偏差。《悟鼻篇》：“未炼还丹须速练，炼了还预知止足。”
知磬醮坛职名。一名右司仪。《太清玉册*卷凹；
”其职也，吟咏洞章，歌扬玄范，调和气宇，步虚声彻T．云
霄；净一身心．华夏音侍于坛土苤。弘虹至道，会感真真。”
见“f职员”条
知堂官观执事名。里名扣客。主管接碍应酬宾客
井协助住持处理观中大小事务，叉可作为住持的的后朴，
明张宇初《道门十规》：4五胡四海高』、羽士，或挂搭安单，
牺每绪夏，设知堂一员，广于接待。”知堂人选须长j．交
际，戒行精进，不符要求者可免去重选。后来发展为知客
师有数人，其中一^为首席知堂，地位仅敬于监院。
知白守黑 内丹术语。出此《道德经｝二P八章：
‘知其白，守其黑，为天下式。”《九还七返龙虎金丹析理真
诀》：白肴金之精，黑者水之基。此二昧天地之大，宴日月
之至糈，象君臣父子，夫妇女男。《周易参同契》：“知白守
黑，神明自来，白者金精，黑者水基。”《道乡集》：白者，金
也，黑者，水也，水中抱金，乃于生母也。知白守黑即是存
…于海底，“待金生也。
知命道人道教神仙。相传南宋乾道（116S …
1173）问穿黄道服，青结巾，项带数珠，手提谴笠，上写
‘知命先生t遇仙得术字晋陵。”胡俦遇之感觉奇怪。颓电
出门即不见。后数年，忽有一兵至，执一青轴画，是吕纯阳
写真，恍忽如胡俦所见之人。画轴上有丞相并子容题字，
系南京顾子敦刻本。后胡俦刻石立于滁州天废现。
知足知止 内炼术语。《道藩经》：“知足不辱，知
止币殆，可以长生。”清黄元吉注；“此借知止知足者，喻止
业养丹，以名喻景货喻药。贪幺J景者多被魔缠，女F搬运者
堆免凶咎，药未归炉，宜进火以运之。药既几鼎，宜止火以
养之，火足小知止火，非怛j蜿丹倒鼎，敛惹病缺，亦且丧命
焚身，大遭危殆。叉况大道虚无，并无大异人处，或贪美
酒美味，艳色艳身，盒乇珠玑楼台宫殿，叉或天魔地魔，鬼
魔神魔，种种前来试道，或充为神仙，夸作鼻人，自谓实登
凌霄宝殿，园此一念外驰，U至精神丧败，大道无成者不
少，卫或讽神作祟，三尸为殃，自蹦为身外有身，而金丹至
宝遂披于倾刻者亦多。若此等等，总由^足不止凡，丹回
不养丹，所料志封面神散，外扰而中亡，修炼之士，幻名幻
象幻景幻J髟，顽一笔勾消，毫不舟意，如此知止知足，常养
灵丹，刚止'r至善，7X无倾颓焉。”
知和与知常 出丹术语。丹法之要在一‘和一字。
《中席bF1：“和也者，天≮之达遭也。”《庄子*日：“我守其
一，坦趾其和”，叉日“和者，大同于物”。老子日：‘复命日
常，知常日明。”义日，“万物负阴而抱阳，冲气“蔓f和”。潜
虚翁＇：“精和变至，赤了之德；古蔷之厚者，亦复如是。故
常抱元守一，专气致柔，使吾冲和之气，其天地相勾流通，
则性真垒，命蒂固，而真常不变之道在我矣，非明于大道
者孰能之哉。故复命日常，却常日明。”故所谓和苦，心息
相依，“我身之和，合天地之和。我与天地合一天地之
和，即我之和。是故与天地台其德也。心息一依则神气两
静。由静而定，定文湛寂，是云复命。老于日：“复命日常”，
盖性定之谓。定极生明，艰尘空彻，境智融通。故El：“知常
日明”。和、常、明，三而一也。然功夫自有次第，非可躐等
也。《参同契》日：“和则随从”。卫日：“不寒不暑进退合
时，各得其和，惧吐证符，”潜虚翁日：“和之一字，最为肯
綮”。叉日：“葑生日符，药成日证，皆自和气而生”。《参同
契，日=“和则随从，路平不邪”。广成子告黄帝丢=“吾守
其，而处其和”。按和字，乃日月和合之象，故始终“和
为用。心息台一，和也。坎高空井，和也。翠虚翁日：“精神
冥台气归时，骨肉融和都不知”。《心印烃》云：‘太和充
溢，骨散寒琼”。和之妙用叮见炱：
知其雄守其雌仙籍语论。出于《道德经》第二
十八章。雄。喻刚劲＋躁进，雌，喻柔静，谦下。谓深；＇雄强，
则安于雌柔。
知人者智自知者明仙籍语论。出于《道德经》
第三十三章。谓能知人之德才，察物之体性正邪是非者，
只能算做害智。而只有丁解自己德才体性过失的人才算
高明。
J t《 内炼名诃。渭一■神易动，为外惑所牵，不易
I收伏；肾水镇重，丹功中以其为后天之主人。《张伯端金丹
明百字》：“真土擒真铅＋真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂
不动。”盖胜下沉之元精牵制上E之元神，则浮沉惧息，身
心一如，识神变为元神，归炉凝结。
制硫外丹功法。《外垒丹≥：“择嫩土硫一斤研碎，
用大麻子一斤，人锅内煎滚，先以橙柏杜各一把，熬枯出
火，滤去齑净，将油分作三分，仍人锅熬禳，硫半斤同熬，
用橙柏枝搅tJ 。提铸倾入水盆内．硫油浮上，拨去油煎，照
前虬松柏杖搅提，倾水盆内，去油洗净，如此三次毕，将硫
叉下锅化开，上用粗草纸二张，盖于硫上面，拖去油，如此
647
八画制
二五次去油净，卫化开，授乳香、朝脑末各一钱其一面爿
以净碗上盖竹纸，I顺^碗内，冷定，坚硬，形蛐琥珀，能吸
通草，收贮昕用。”
~i J噩t外fl功法。《外盘丹r拽离秘传》“砒，信右
也。出于衡阳，铁之髓，韫之苗。性母，直盘之首，八石之
初。助砂汞以通灵，点红锕而击血。”制法：“白砒斤研
碎，羊蹄母草同煎＋豆腐碱。薯加添，用铲炒牯为面，装
入阳城罐里，如法封固，升帮上水下且，准三香凡丹得砒
制炼。
制日 （l）道士人II』出行吉凶日名词。称乙丑、甲
啦、壬午、庚子、叠已、甲辰、庚寅、辛卯、乙耒、丙申、丁酉、
己玄，此是制日吉。（见《上清停身要事经》）（2）j辰名词；
《抱朴子内籍·登涉》“所谓制日者，支下上克下之日也，
若戊子己亥之日是也。戊者，土也。子瞢，水也，已亦土也，
五行之义，土克水也。”参见“保日”条，
制石外丹名词。即矾石的隐名。见“矾石”条。
制汞法外丹功法。《外盘丹·金火直指》，“汞者，
震木也，乃东方甲乙之象，居角亢之位，生于离也。有气有
质之物，性善飞走，变化莫测，号日青龙，其体滑似水，惟
上可克，其色青属木惟盘能伐。若能降伏此龙立可点化
五金，堪“为济贫助道之资。其所畏者J坎官之戊土｝所惧
者，水中之寞盒。撮初起难得此真汞，故借凡砂汞以法制
之。其法“汞投入踵息池中。重楼叠叠，仔细封完，三方底
火薰蒸。三十六时阳文阴武，抽退乖中之阴婺，盗m坎户
之真金。其轻而上浮者勾圣汞，重而下浊者为胎银＋其灵
者能朴砂中不足之元神，能去砂中阴浊之坐垢，浊者，能
点铜铣为金。能养话砂成银。”
制金砒外丹功法。《外金丹》，“将制过的硫，每四
两研碎，八碗内盛之，步八温水拌潮加金箔二十张拌匀。
上用磁蜂扣盖。坐微火热灰中，温养一日夜，养毕取出。”
制铅法 外丹功甚＋《l金丹·盘火直指》“黑铝
者，乃茁天之神水。生于鸿潆之前，产于天地之先，中含五
彩，内蕴先天，作盅丹之鼻祖，为造化之枢机。内藏真汞，
变化水银，故日变化真水银．本体原无，须采出山真铅，毫
入造化炉中，神火锻炼，化戚黄汁，补足先天之体，如此得
铅，才是丹门中药物。固斯铅难得，后贤无亲借用凡铅，其
得“同类之物，补其真气，故取坎铅，倾成薄片，剪如掌
大，再卧E等无名异打开，内吉紫青色为妙。名日士精，乃
日月雨露精华所结，将此药末，与薄铅层层开陌，铺于大
盆中不拘三、五十斤，上亦以盆扣定，铁线十阜扎紧，封
固，于窄室内·周围下备糠六七斗，如此火炼三日，冷定取
出铅，如黑棘之形内吉五彩之包，”所求之铅即得。
制砂法外丹功法。《外金丹·盒火直指》：“砂者，
南离之火，外阳而内阴，中含真汞号日天琉，遇止则飞·逢
金划债。外阳者，南方束雀之象，丙丁之位；内阻者，东方
青龙之象，甲乙之位。被制者畏水中之金公，故砂有飞走
之患，船有制伏之力。其木逢盒而必克水，业遇水而绝烟。
砂汞银铅，互相克制，水火既济。金木交并，会中宫而生真
土，名日虎已·乃青龙白虎两弦真气结而为圭。实乃乌肝
兔髓也。髑初起，难得真砂，故圣人借用凡砂。八阴阳池
鼎，以藩制之。化为真土，转制砂汞以为金丹，乃凡中取胜
648
之玄妙也，制砂之法，先“黑话投钟息圣土池中，前炼癸
尽壬真盘花初锭，庚方月现一道娥1酉，以红入黑，墩款填
离。颠颠倒倒，片向时司结为夫妇。聚为魂魄，盘玮通灵，
水火既济，四候韫养，二候得药。而成圭刀之黍米，离实为
乾坎虚成坤，化做乾坤之鼎，乾育震男，坤生兑女，中官空
会而生真土，土产真金，号口舍利，为专化之灵田。智士著
能如此，欺离久交，金术之并采药之真，则砂可制而汞可
代也。”
制石液外丹术语。即右胆的隐名。见“石胆”最。
制银法外丹功法。《外盒丹·金火直指》：‘银者，
金精；铅者，水基；水者，遭框。其数为一。母藏f脾，于隐
母胎，仓水同宫，日月台壁，此是真铅，产于黑铅之中，故
口“黑中有由，谓虎向水中生也。欲做丹房之金鼎，必须
出山之银为鼎嚣，招摄先天真阳之气，日月纯粹之精，有
中生无，无中生育，炼白退赤，作金丹之梯航，因斯难得，
后贤无奈，借用凡银，以法炼成金鼎。书日：“圣人无奈缺
真铅，穷取凡铅鼎内煎。叉日：‘黑铅相伴白铅煎二气交加
韫蟓铅，’法蚍f61铅十斤·凡银八两＋共入白玉池中、逍遥
炉内，如挂煎炼，壬真叠尽，三开三台之际，急“特意取
起，阱做丹府之鼎器。书日：‘铅中癸水，凭九烧干f锟内阴
魔，位铅战逞’。银吞铅中之阳气，铅克母内之阴精。银中
阳满向阳婪自消，阳内阴绝而阳花自现。九九功完，兑盒
始净，中含盎橘而若绛桃。”此炼银之法毕，
制命丈人抻名。司命之神。见“司命君”一亮。
制天琉法 外丹功法。《外金丹·垒业直指》“天
琉青，有清有浊，有灵有拙。清者为真，浊者为拙，转制务
要到清真之地。纯阳黄金，方可提灵返粉，养砂死汞，如脱
胎砂皮，名日河车圣母。初结胎壳，必竟不灵，全距盒火
也。既得金火之气，叉要生熟相制，特此河车之琉同子银
仍以黄母共养七日，名为补气。天琉摘出空养。子银入踵
息池内先铺白炭灰一层，一分厚，次下子银，以盖台之，炼
六时此千银过此池，名为铅火，紧关，而于银阴柔Z气方
退。被池中真气薰蒸而死，方无返迁之弊。卫将于银如法
封人琉珠池中，上水下火，薰蒸一日，冷出形如溃金，此中
关金火逆灵。又取前河车天琉．同于银八飞仙池中，密封
炼皇六时，岭出形如赤金，天琉如枣。二物归真，西仪戚
壬。书日：‘大都二物精神老，解使贫家做富家。’二物各嵌
后接法，而收无边金各，此三关之法。”
制检七魄法 内炼功法。道教认为凡有兰魂七
魄。月朔月望月晦岁，是七魄流荡，游走秽浊之时．ik3t通
帆食，鬼神往来I或言人之罪，诣三官河伯。此诸残病生
人，皆魄之罪；乐人之死，皆魄之性｝欲人之败，皆魄之疫。
故当制检。其法：变手于项中，闭息七过，叩齿三通，存思
鼻、两足、头、目，耳、口有火光都毕，叉咽液七过，叩齿七
通，呼七魄名（见《上清修身要事�
