道教大辞典-第357部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
众，中外肃然＋斋主投词或大臣为国或帝王降命，皆有代
砰臣寮捧函投词，师受词关告，如常仪”。次三皈依颂，
’次华夏赞，次请三师赞，坎旋行至地户蘩坛，孜凡户咒，趺
升中坛天门，攻上五方香c昼东夜北）．次上御案香，酞上
香密咒，次上本位香，改各礼师存念如法，次鸣法鼓一十
四通，改发炉，发称法位，捉礼十方，次长跪忏悔，敞j启
颂，攻二礼，次旋行读五方真文，次读司，谈智慧颂二首
（旋行至东膏各拜），次唱^各首体投地心礼十h（厅各
一拜）．次云礼足，众官平跪＋说戒威仪，次说戒，捉复炉。
金策斋是妊重要斋仪，故成仪隆重、非一般平民所宜，至
于斋甚之“早午晚兰朝倥”，其节瑰亦与一般朝仪程序相
同，唯文词不同耳。
金壶墨汁字 滑“金壶贮墨汁写经绘符。《三洞
神符记｝：《圣纪；云：浮提国，献善书二人乍老乍少，隐形
刚出膨，回声则藏形。时出金壶四寸，E有五龙之柱，封以
青泥，壶中有墨汁，若淳漆衙术，右皆成篆隶科斗之字，记
造化人伦之蛤，老君撰道经，垂十万言，皆写以玉牒·编以
金绳，贮以玉函。及蛊壶汁尽，浮提二^乃欲制心沥m眦
代墨焉。
金精阳气法 外丹功法。《外金丹·金^直指｝．
“金精者，铅中之乾金，阳气者，砂中之阳神也。乃盘火二
物是也。紫阳翁日．‘水银烹金精，朱砂烁m气，……水韫
音，谓黑铅中之银，真水银是也，乃先天真之气，无质无
彤之物。宴难捕捉，故以辛金为鼎招摄归中，炼白返赤，化
为黄酥，名日水银烹金精之玄是也……朱砂炼阳气肯，法
日盒精既明，将制过水银同煎金精之母，关作一家，生出
清汞·配玄元之火，与朱砂八火共烹三日，砂脱红表，内添
汞髓，此即为炼阳气之法。
金山永寿道院道教道院。在原上海盘山县干苍
镇上，宋代宝庆年间（1225…1227）．道士张情隐建，明洪
武初年曾有重修，时有五云阁、烟萝窟等，万历年间
（1073…161e）．道士拢仪卿、扬士祯建梓湟阁。后废。
金山明真道院遒教道院。在上梅市金山县朱径
镇。元嚣定年间（1324…1327），里^陈元鼎建，明嘉靖年
'司（152？ lj66），接乱中被毁，随即改建，清乾隆I四午
ilr4e）重修。后度，
金盖山纯阳宫道教著名官观。在新江省湖洲市
境内的盒盖山P。请代嘉庆元年（1726），湖洲府乌程县道
士闭得创建，成丰十一年（1861）被毁，同浩十二年
t 1874）重建，现存建筑有天将殴、抱云庵、存希堂，纯阳
般、五祖殴、崇樯堂、官厅了（即客i＇、玉皇阁、巢鸾刚、斗
姆阁、古书楼、本【I』祖堂、怡云院、大悲阁等一百余问，规
模宏大，金碧辉煌；整个建筑依山借势，层层而r，弛见匠
心，巧合天然，是浙江境内现存规模较大的道教官观。
金丹正理大全遭书。道经丛集。今存咀嘉靖十
七年（1538）周藩刻本，藏于北京图书馆。包括道S七种什
四卷。为：《金丹大要》十卷（元陈致虚撰），《金碧古文龙虎
上经b_卷（宋乇道沣疏、宋周真一印证），《周易参同契
通真义j三卷（后蜀彭晓往），《周易参同契解》三卷（宋陈
显微注），《坷易参同契分章注b…卷（元陈致虚撰）．《金丹
四百字注解》一卷，《盘谷歌注解》一卷。前四种均为《逋
藏》所收，后三种属于《藏外道书》。本丛集包罗内、卦丹
法。曾刊入田阎鹤洲辑《遗书全槊》。争编入《藏卅道j》第
JLff/“摄养类”。
金精直指注论道书。一卷。今存明剿本，藏于北
京图书馆，著者不详。其序中云：“夫修身者，存养精气神
为三宝，身乃神之馆，气乃神之本，神乃身之主，特乃命之
根，存养有方，采取有时，逆则为丹母，顺则为人道，存粹
修习，以时而行，则真阳凝结，遇I孵虚而射，一擀而成男
子，胎根既结，尤知避忌以固根基，则生子形容端正，聪敏
智慧，寿命永长。若夫啊阳过度，调摄失宜，足删实难承，
阳虚难施，胎根不结，致乏f息。故为‘金精直指，，增斟注
论。”全书主要讲述求嗣之道。今编八《藏外道书》第九册
“摄养类”。
金石薄五九数书名。即《宝石薄五九技诀∞异
称。参见“金石薄五九数诀”条。
金真本行十品仙道禁忌。谓L1呻规戒。《太上洞
玄灵宗诫业本行r品妙缝》，一品断五色，贵利缘，正见小
邪视。二品断五音六尘之声，内外无邪听之闻。二品断^
触之困，邪气不^。四品斯虚谈假论，邪肓绮语不前。血品
断众祸之害。众邪不侵。六品断想五阴，邪恶不r。七品
断行非造作，邪灾不生。八品断诸惑乱·众邪不犯于物，九
品断无端之行，邪疾自消。十品断十恶之业，常当心取法
轮，万魔邪神，自却无敢当舞。
盒匮黄室长谷内炼术语。经穴名。《上辅太r九
真中经绛生神丹诀》：“存中央镇星在金匠黄室长各，金爵
黄室长各，在鼻人中中央，直^二丹。”
金不换睡丹诀 内丹炼养法诀。西山菜季通之
“先睡心，后睡眼”一诀最为要紧。心不能息，祗是闭目以
求睡，是缘木求鱼也。人之不能寐者·在于此“心”荽想刍，
杂念多，忧虑害，欲望多＋攀缘多。能先息心忘虑，则易得
酣睡矣。故耒子称之为“未发之妙”。实则人手法耳。孙思
迸真人《千金方》云：“不宿酒，独自宿，软枕头，暧盖足，能
息心，自瞑目。”惟不若天玄子之“首宜心无惫＋常令抱丹
眠，魂魄安神窍，自到未画前。”更l… …层楼也，罗'J睡功，
主在“炼睡月’，谓较“坐丹”易艘，盖可得“不倒丹”之妙
也。晾盘不换睡抖＋尚有补髓工诀，与t髓法，非得师不
传。占真叉谓“伏气炼丹·眠法有三种，病龙眠屈萁膝
也，寒猿眠，抱其膝也；龟鹤眠，踵其膝也”rii决不传…。其要
在小^周天，采药蟓萄结胎脱胎，出神^化等争鄢丹程，
均在睡功中完成。世称《金不换丹班》传不得茸人须遭神
躇．
金华北山冰壶洞洞天梧地名。道教三十六小
663
八面金
恫天之一。在浙扛省金华l肓境内北部的金华北山E，下距
饵龙洞约200米，因洞口小，腹大、身长，内有飞瀑，形似
冰壶，故而得名。洞口朝天，描蹬道垂直而下，顺洞内石阶
前行约20米，即闻瀑声如雷，愈进瀑声禽大，行临飞瀑，
颉觉凉风阵阵，雾气豫粽，观瀑如万马奔腾，雄伟状观，再
前行至侗底，然后回头仰望，洞顶有一巨大钟乳石倒挂飞
瀑之旁，异常蝗美一嗣底有一石笋，醴石而起，高选四丈，
色泽晶莹如玉，附近尚有雷锋塔、神仙井、仙牛角等景观。
该洞与山间双龙、朝真=洞台称“盒华洞”，为道教第三十
六/Jff天，名n“金华洞兀洞天”。
金华北山双龙洞洞天福地名。道教三十六洞
天之一。在｛扛省盘华市境内北部的盘华北山上，洞口两
侧钟乳分悬，状若龙头，故而得名。洞由内外两部分组成，
外洞轩旷宏爽，面积约1200平方米，可窖干余人，四壁石
质莹洁，纹如肌理＋内有泉水请澈见底，四季恒温在lo℃
车右｛内洞约2100平方米，钟乳四悬，如绮窗翠幔，似琼
楼玉嘲…外洞与内洞有巨大屏石相隔，形如覆釜＋中间仅
有条水遭相通，欲进内洞，须经水道架小舟逆行。洞U
茔壁上石刻“洞天’二字，为宋代书法家吴琳手书，洞顶崖
壁上书石刻“三十六洞天”五千大字，出白书法家于右任
之手。谆洞与山闻冰壶、朝真二洞台称“盘华洞”，为道教
第二十六小洞天，名日“盒华洞元洞天”。
金华北山朝真洞洞无福地名。道教三十六小
漏天之一。在浙江省金华市境内北部的金华北山上。南距
诛壶洞约一公里。相传吉时有位得道真人幽居于此。故
名：洞口面酉，洞门轩豁，前『临探壑，背依青峰，嗣高1 0宗
米，全长约500米，曲折深长，崎岖高旷，由主洞和三十小
生洞组成，左侧支洞＋口小肚大，酷似横倾之花瓶，故名石
花瓶，右侧支洞肚大口小而尾长，形似螺蛳，名日“螺蛳
恫”，主洞内的“石棋盘”和“天池”，传为当年得遭仙人对
弈与用水之处，恫顶干奇百怪的钟乳石纵横空莆，侧垂悬
挂，极为宏丽。洞口岩上有‘三十六洞天”石刻；该洞与山
间双龙、冰壶二洞舍称“金华洞”．据《云笈七簦*卷二十七
t洞天福地*所载，为道教“第三十六小洞天”，名日“金华
捅元桐天”。
金华北山金华现遭教官观。在浙江省金华市
境内北部的盒华北ill上。创建年代不详，朱代政和七年
11117）曾重建，时悬有“天F名山”匾额，后渐被废，民国
十三年（193j再建；红墙菏瓦，绿树环抱，清静幽雅，别
具洞天，观内昔时香火旺盛，道士掌管山同双龙、冰壶、朝
真二搁香火，是现存盒华北山之中的唯一道观。观外水远
赴有赤松亭，传是赤松r弟干皇初平为纪念其师所建。
金丹大要列仙志书名。全称《上阳于金丹大要
刊仙志》。道教祖师真凡传记之书。一卷。元陈致虚撰。争
书内收宋元内丹振祖师肆人传记…A篇。计有东华帝君、
正阳帝君、纯阳帝君、海赡帝君、重阳帝君、丹阳真君、长
真真君、长牛真君、长春真君、玉阳真君、广宁真君、清静
元君、黄房公、^虚真人、紫琼真人、缘督真人，即王玄甫、
神离权、吕洞宾、剖操、工重阳、马钰、谭处端、刘处玄、丘
址机、王姓一、郝大通、孙f _、宋德方、李钰、张紫琼、赵
直钦等十六人。足研究道教内丹北宗历史人物的重要文
献；收入《道藏》太玄部“夫”字号，涵芬楼影印本第738
册，《重刊道藏辑要·昴集*附《金丹ji要》书束，
金石薄五九数诀道书名。一作《盎石薄五九
数》。简称《五九技诀》。因列叔外丹金石药物以其，々数四
十五，故名。是一部列叙外丹金石药物之出处．形状、性质
及鉴别美恶方法的书。一卷，凡四十五种金石药物。唐代
遭流者撬。该书《通志·艺文略》诸于类道家外丹帛录，题
《金石瘴五九数*一卷。书中“硝石”条有“近唐麟德年甲子
岁（66d）有中人垫罗门支法林负梵甲来此翻译”，及“将祝
僧是悟其采之”字句。盖作者殆唐代人，成节当不早于
664年。书首称学道修丹“先须识盎右，定其形质·知美恶
所处法”，故列叙朱砂、雄黄、玉、石硫黄、誊石。赤石脂、白
石脂、白石英、云母、石钟乳、磁石、石脑、阳起石、盒精、黄
矾、白矾、绊矾、鸡屎矾、绿矾、空青、曾青、石桂英、理石、
朴硝、硭硝、石胆、硝石、光明砂黄花石、不灰木、戎盐、太
阴玄精、卤碱、措石、寒水石、胡同律、石榴丹、禹慷粮、石
冈砂，雌黄，金芽、代赭、石盐、紫石薨、石中黄子计四十五
种金石药物之出处、形状、性质及鉴别善恶之方法：书中
“不灰术”条云：“不灰术，出波斯国，是银石之根·形如烂
术，久烧无变，烧而无灰，色青似木，能制水银，余所出处
不堪所用，波斯着为上”。按“不灰术”即争之石棉。此言
“能制水银”理颇弗解，但不知为何定要用波斯的石棉，疑
那时抑或尚未发现石棉过一品物也未可知。书中所列叙
金石药物，可以说是一部词典工具书，对研究了解古代炼
丹家所用金石药物之情况有一定的参考价值。是书收入
明《正统遭藏》洞神部众术荚“似”帙。
金真诚业十善品谓修持十种昔行＋一｛^正观
众妙本，皆得神通业。二品正听玄妙音，神通知十力，三品
正知香光入，神通灵气存。四品正青开妙门＋种通利益无
量果。五品正存法诫行，神通遭真降。六品正念众生苦，神
通光明撮。七品正想无二惑，神通正道界。八品正行大慈
业，神通无上真。九晶正定形影，不动积行，神通妙觉。十
品正具形神，刚明执正，神通玄妙。
金精木液交会之象 炼养术语。《道法会元｝卷
八十四《一气雷机》：“平日行持之际，跏趺而坐，万缘放
下，凝神静虑，调息绵绵，一意归玄关之中。待平时节到
来，自觉天气下降，地气上升，水源起两遭青白之气，升于
降富，与赤色之气相牲，片晌之间，神畅意浓，即盒精术渡
交会之象。”即犹水火相交。
金篆灵宝道场仪范书名。宋徽亲御制。大观二
年（1108）_月，颁布天下道场．久帙。
金阙崇福洪恩真君神号。见“棘知证”杀。
金光四集曷敢不临仙籍语论。指道高德重者
的施为。出《遭法会元》卷六十七：“0此大道也，先：∈一愚
也，包罗天地，总括万灵，所谓金光四集，曷敢币6i之义
也。或｛符于纸上，则起乾逆转，复归乾而止，然后一F圆象
中复作一点，妙在其中矣。叶*道高撼重者，施用法术百灵
皆听其造。若修之于内，则聚为宝，超凡人圣，施之于外，
则调阴变阳，济人利物，至于驱役雷电，制伏鬼神，抑其容
易之事。
盒华冲碧丹经秘旨 书名。道家炼丹（外丹）粪
八面金斧采
典籍。二卷。上卷题“海琼老人白玉螗授；三山鹤林隐士彭
耜受”。下卷厢“自鹤洞天养紊真^兰元白授；门弟r…酉隐
翁辰阳孟煦受”。卷前有酉蜀孟煦于宋理宗宝庚乙酉（即
1220年）所作之“传”。传言孟煦”偶于嘉定戍寅间（按：
1218年）游于橱之三山，参访鹤林彭真士”，从彭种处得
白玉螗真人所授《金华冲碧丹经》一书。后于嘉定度辰
（1220年）游白鹤洞天，辨至山顶。围极晚，遂至山岭深处
草庐少歌，在那JL遇“容貌奇古，声若婴儿”的兰元白老
人，老人又授之以九转金丹秘要。第二天下山途中遇一道
人，遭人言盂煦“元白老人着即玉蟾之化也”。盂煦后于嘉
定辛巳（拄1 221年）“邀请至士三人，一志修炼，周岁而
成”。因此为“奇文秘旨”，“遇奇人蜘隐，于非凡奠张
