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第357部分

道教大辞典-第357部分

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众,中外肃然+斋主投词或大臣为国或帝王降命,皆有代
砰臣寮捧函投词,师受词关告,如常仪”。次三皈依颂,
’次华夏赞,次请三师赞,坎旋行至地户蘩坛,孜凡户咒,趺
升中坛天门,攻上五方香c昼东夜北).次上御案香,酞上
香密咒,次上本位香,改各礼师存念如法,次鸣法鼓一十
四通,改发炉,发称法位,捉礼十方,次长跪忏悔,敞j启
颂,攻二礼,次旋行读五方真文,次读司,谈智慧颂二首
(旋行至东膏各拜),次唱^各首体投地心礼十h(厅各
一拜).次云礼足,众官平跪+说戒威仪,次说戒,捉复炉。
金策斋是妊重要斋仪,故成仪隆重、非一般平民所宜,至
于斋甚之“早午晚兰朝倥”,其节瑰亦与一般朝仪程序相
同,唯文词不同耳。
    金壶墨汁字  滑“金壶贮墨汁写经绘符。《三洞
神符记}:《圣纪;云:浮提国,献善书二人乍老乍少,隐形
刚出膨,回声则藏形。时出金壶四寸,E有五龙之柱,封以
青泥,壶中有墨汁,若淳漆衙术,右皆成篆隶科斗之字,记
造化人伦之蛤,老君撰道经,垂十万言,皆写以玉牒·编以
金绳,贮以玉函。及蛊壶汁尽,浮提二^乃欲制心沥m眦
代墨焉。
    金精阳气法  外丹功法。《外金丹·金^直指}.
“金精者,铅中之乾金,阳气者,砂中之阳神也。乃盘火二
物是也。紫阳翁日.‘水银烹金精,朱砂烁m气,……水韫
音,谓黑铅中之银,真水银是也,乃先天真之气,无质无
彤之物。宴难捕捉,故以辛金为鼎招摄归中,炼白返赤,化
为黄酥,名日水银烹金精之玄是也……朱砂炼阳气肯,法
日盒精既明,将制过水银同煎金精之母,关作一家,生出
清汞·配玄元之火,与朱砂八火共烹三日,砂脱红表,内添
汞髓,此即为炼阳气之法。
    金山永寿道院道教道院。在原上海盘山县干苍
镇上,宋代宝庆年间(1225…1227).道士张情隐建,明洪
武初年曾有重修,时有五云阁、烟萝窟等,万历年间
(1073…161e).道士拢仪卿、扬士祯建梓湟阁。后废。
    金山明真道院遒教道院。在上梅市金山县朱径
镇。元嚣定年间(1324…1327),里^陈元鼎建,明嘉靖年
'司(152?   lj66),接乱中被毁,随即改建,清乾隆I四午
ilr4e)重修。后度,
    金盖山纯阳宫道教著名官观。在新江省湖洲市
境内的盒盖山P。请代嘉庆元年(1726),湖洲府乌程县道
士闭得创建,成丰十一年(1861)被毁,同浩十二年
t 1874)重建,现存建筑有天将殴、抱云庵、存希堂,纯阳
般、五祖殴、崇樯堂、官厅了(即客i'、玉皇阁、巢鸾刚、斗
姆阁、古书楼、本【I』祖堂、怡云院、大悲阁等一百余问,规
模宏大,金碧辉煌;整个建筑依山借势,层层而r,弛见匠
心,巧合天然,是浙江境内现存规模较大的道教官观。
    金丹正理大全遭书。道经丛集。今存咀嘉靖十
七年(1538)周藩刻本,藏于北京图书馆。包括道S七种什
四卷。为:《金丹大要》十卷(元陈致虚撰),《金碧古文龙虎
上经b_卷(宋乇道沣疏、宋周真一印证),《周易参同契
通真义j三卷(后蜀彭晓往),《周易参同契解》三卷(宋陈
显微注),《坷易参同契分章注b…卷(元陈致虚撰).《金丹
四百字注解》一卷,《盘谷歌注解》一卷。前四种均为《逋
藏》所收,后三种属于《藏外道书》。本丛集包罗内、卦丹
法。曾刊入田阎鹤洲辑《遗书全槊》。争编入《藏卅道j》第
JLff/“摄养类”。
    金精直指注论道书。一卷。今存明剿本,藏于北
京图书馆,著者不详。其序中云:“夫修身者,存养精气神
为三宝,身乃神之馆,气乃神之本,神乃身之主,特乃命之
根,存养有方,采取有时,逆则为丹母,顺则为人道,存粹
修习,以时而行,则真阳凝结,遇I孵虚而射,一擀而成男
子,胎根既结,尤知避忌以固根基,则生子形容端正,聪敏
智慧,寿命永长。若夫啊阳过度,调摄失宜,足删实难承,
阳虚难施,胎根不结,致乏f息。故为‘金精直指,,增斟注
论。”全书主要讲述求嗣之道。今编八《藏外道书》第九册
“摄养类”。
    金石薄五九数书名。即《宝石薄五九技诀∞异
称。参见“金石薄五九数诀”条。
    金真本行十品仙道禁忌。谓L1呻规戒。《太上洞
玄灵宗诫业本行r品妙缝》,一品断五色,贵利缘,正见小
邪视。二品断五音六尘之声,内外无邪听之闻。二品断^
触之困,邪气不^。四品斯虚谈假论,邪肓绮语不前。血品
断众祸之害。众邪不侵。六品断想五阴,邪恶不r。七品
断行非造作,邪灾不生。八品断诸惑乱·众邪不犯于物,九
品断无端之行,邪疾自消。十品断十恶之业,常当心取法
轮,万魔邪神,自却无敢当舞。
    盒匮黄室长谷内炼术语。经穴名。《上辅太r九
真中经绛生神丹诀》:“存中央镇星在金匠黄室长各,金爵
黄室长各,在鼻人中中央,直^二丹。”
    金不换睡丹诀  内丹炼养法诀。西山菜季通之
“先睡心,后睡眼”一诀最为要紧。心不能息,祗是闭目以
求睡,是缘木求鱼也。人之不能寐者·在于此“心”荽想刍,
杂念多,忧虑害,欲望多+攀缘多。能先息心忘虑,则易得
酣睡矣。故耒子称之为“未发之妙”。实则人手法耳。孙思
迸真人《千金方》云:“不宿酒,独自宿,软枕头,暧盖足,能
息心,自瞑目。”惟不若天玄子之“首宜心无惫+常令抱丹
眠,魂魄安神窍,自到未画前。”更l… …层楼也,罗'J睡功,
主在“炼睡月’,谓较“坐丹”易艘,盖可得“不倒丹”之妙
也。晾盘不换睡抖+尚有补髓工诀,与t髓法,非得师不
传。占真叉谓“伏气炼丹·眠法有三种,病龙眠屈萁膝
也,寒猿眠,抱其膝也;龟鹤眠,踵其膝也”rii决不传…。其要
在小^周天,采药蟓萄结胎脱胎,出神^化等争鄢丹程,
均在睡功中完成。世称《金不换丹班》传不得茸人须遭神
躇.
金华北山冰壶洞洞天梧地名。道教三十六小
    663
八面金
恫天之一。在浙扛省金华l肓境内北部的金华北山E,下距
饵龙洞约200米,因洞口小,腹大、身长,内有飞瀑,形似
冰壶,故而得名。洞口朝天,描蹬道垂直而下,顺洞内石阶
前行约20米,即闻瀑声如雷,愈进瀑声禽大,行临飞瀑,
颉觉凉风阵阵,雾气豫粽,观瀑如万马奔腾,雄伟状观,再
前行至侗底,然后回头仰望,洞顶有一巨大钟乳石倒挂飞
瀑之旁,异常蝗美一嗣底有一石笋,醴石而起,高选四丈,
色泽晶莹如玉,附近尚有雷锋塔、神仙井、仙牛角等景观。
该洞与山间双龙、朝真=洞台称“盒华洞”,为道教第三十
六/Jff天,名n“金华洞兀洞天”。
    金华北山双龙洞洞天福地名。道教三十六洞
天之一。在{扛省盘华市境内北部的盘华北山上,洞口两
侧钟乳分悬,状若龙头,故而得名。洞由内外两部分组成,
外洞轩旷宏爽,面积约1200平方米,可窖干余人,四壁石
质莹洁,纹如肌理+内有泉水请澈见底,四季恒温在lo℃
车右{内洞约2100平方米,钟乳四悬,如绮窗翠幔,似琼
楼玉嘲…外洞与内洞有巨大屏石相隔,形如覆釜+中间仅
有条水遭相通,欲进内洞,须经水道架小舟逆行。洞U
茔壁上石刻“洞天’二字,为宋代书法家吴琳手书,洞顶崖
壁上书石刻“三十六洞天”五千大字,出白书法家于右任
之手。谆洞与山闻冰壶、朝真二洞台称“盘华洞”,为道教
第二十六小洞天,名日“盒华洞元洞天”。
    金华北山朝真洞洞无福地名。道教三十六小
漏天之一。在浙江省金华市境内北部的金华北山上。南距
诛壶洞约一公里。相传吉时有位得道真人幽居于此。故
名:洞口面酉,洞门轩豁,前『临探壑,背依青峰,嗣高1 0宗
米,全长约500米,曲折深长,崎岖高旷,由主洞和三十小
生洞组成,左侧支洞+口小肚大,酷似横倾之花瓶,故名石
花瓶,右侧支洞肚大口小而尾长,形似螺蛳,名日“螺蛳
恫”,主洞内的“石棋盘”和“天池”,传为当年得遭仙人对
弈与用水之处,恫顶干奇百怪的钟乳石纵横空莆,侧垂悬
挂,极为宏丽。洞口岩上有‘三十六洞天”石刻;该洞与山
间双龙、冰壶二洞舍称“金华洞”.据《云笈七簦*卷二十七
t洞天福地*所载,为道教“第三十六小洞天”,名日“金华
捅元桐天”。
    金华北山金华现遭教官观。在浙江省金华市
境内北部的盒华北ill上。创建年代不详,朱代政和七年
11117)曾重建,时悬有“天F名山”匾额,后渐被废,民国
  十三年(193j再建;红墙菏瓦,绿树环抱,清静幽雅,别
具洞天,观内昔时香火旺盛,道士掌管山同双龙、冰壶、朝
真二搁香火,是现存盒华北山之中的唯一道观。观外水远
赴有赤松亭,传是赤松r弟干皇初平为纪念其师所建。
    金丹大要列仙志书名。全称《上阳于金丹大要
刊仙志》。道教祖师真凡传记之书。一卷。元陈致虚撰。争
书内收宋元内丹振祖师肆人传记…A篇。计有东华帝君、
正阳帝君、纯阳帝君、海赡帝君、重阳帝君、丹阳真君、长
真真君、长牛真君、长春真君、玉阳真君、广宁真君、清静
元君、黄房公、^虚真人、紫琼真人、缘督真人,即王玄甫、
神离权、吕洞宾、剖操、工重阳、马钰、谭处端、刘处玄、丘
址机、王姓一、郝大通、孙f _、宋德方、李钰、张紫琼、赵
直钦等十六人。足研究道教内丹北宗历史人物的重要文
献;收入《道藏》太玄部“夫”字号,涵芬楼影印本第738
册,《重刊道藏辑要·昴集*附《金丹ji要》书束,
    金石薄五九数诀道书名。一作《盎石薄五九
数》。简称《五九技诀》。因列叔外丹金石药物以其,々数四
十五,故名。是一部列叙外丹金石药物之出处.形状、性质
及鉴别美恶方法的书。一卷,凡四十五种金石药物。唐代
遭流者撬。该书《通志·艺文略》诸于类道家外丹帛录,题
《金石瘴五九数*一卷。书中“硝石”条有“近唐麟德年甲子
岁(66d)有中人垫罗门支法林负梵甲来此翻译”,及“将祝
僧是悟其采之”字句。盖作者殆唐代人,成节当不早于
664年。书首称学道修丹“先须识盎右,定其形质·知美恶
所处法”,故列叙朱砂、雄黄、玉、石硫黄、誊石。赤石脂、白
石脂、白石英、云母、石钟乳、磁石、石脑、阳起石、盒精、黄
矾、白矾、绊矾、鸡屎矾、绿矾、空青、曾青、石桂英、理石、
朴硝、硭硝、石胆、硝石、光明砂黄花石、不灰木、戎盐、太
阴玄精、卤碱、措石、寒水石、胡同律、石榴丹、禹慷粮、石
冈砂,雌黄,金芽、代赭、石盐、紫石薨、石中黄子计四十五
种金石药物之出处、形状、性质及鉴别善恶之方法:书中
“不灰术”条云:“不灰术,出波斯国,是银石之根·形如烂
术,久烧无变,烧而无灰,色青似木,能制水银,余所出处
不堪所用,波斯着为上”。按“不灰术”即争之石棉。此言
“能制水银”理颇弗解,但不知为何定要用波斯的石棉,疑
那时抑或尚未发现石棉过一品物也未可知。书中所列叙
金石药物,可以说是一部词典工具书,对研究了解古代炼
丹家所用金石药物之情况有一定的参考价值。是书收入
明《正统遭藏》洞神部众术荚“似”帙。
    金真诚业十善品谓修持十种昔行+一{^正观
众妙本,皆得神通业。二品正听玄妙音,神通知十力,三品
正知香光入,神通灵气存。四品正青开妙门+种通利益无
量果。五品正存法诫行,神通遭真降。六品正念众生苦,神
通光明撮。七品正想无二惑,神通正道界。八品正行大慈
业,神通无上真。九晶正定形影,不动积行,神通妙觉。十
品正具形神,刚明执正,神通玄妙。
    金精木液交会之象  炼养术语。《道法会元}卷
八十四《一气雷机》:“平日行持之际,跏趺而坐,万缘放
下,凝神静虑,调息绵绵,一意归玄关之中。待平时节到
来,自觉天气下降,地气上升,水源起两遭青白之气,升于
降富,与赤色之气相牲,片晌之间,神畅意浓,即盒精术渡
交会之象。”即犹水火相交。
    金篆灵宝道场仪范书名。宋徽亲御制。大观二
年(1108)_月,颁布天下道场.久帙。
    金阙崇福洪恩真君神号。见“棘知证”杀。
    金光四集曷敢不临仙籍语论。指道高德重者
的施为。出《遭法会元》卷六十七:“0此大道也,先:∈一愚
也,包罗天地,总括万灵,所谓金光四集,曷敢币6i之义
也。或{符于纸上,则起乾逆转,复归乾而止,然后一F圆象
中复作一点,妙在其中矣。叶*道高撼重者,施用法术百灵
皆听其造。若修之于内,则聚为宝,超凡人圣,施之于外,
则调阴变阳,济人利物,至于驱役雷电,制伏鬼神,抑其容
易之事。
    盒华冲碧丹经秘旨  书名。道家炼丹(外丹)粪
八面金斧采
典籍。二卷。上卷题“海琼老人白玉螗授;三山鹤林隐士彭
耜受”。下卷厢“自鹤洞天养紊真^兰元白授;门弟r…酉隐
翁辰阳孟煦受”。卷前有酉蜀孟煦于宋理宗宝庚乙酉(即
1220年)所作之“传”。传言孟煦”偶于嘉定戍寅间(按:
1218年)游于橱之三山,参访鹤林彭真士”,从彭种处得
白玉螗真人所授《金华冲碧丹经》一书。后于嘉定度辰
(1220年)游白鹤洞天,辨至山顶。围极晚,遂至山岭深处
草庐少歌,在那JL遇“容貌奇古,声若婴儿”的兰元白老
人,老人又授之以九转金丹秘要。第二天下山途中遇一道
人,遭人言盂煦“元白老人着即玉蟾之化也”。盂煦后于嘉
定辛巳(拄1 221年)“邀请至士三人,一志修炼,周岁而
成”。因此为“奇文秘旨”,“遇奇人蜘隐,于非凡奠张

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