道教大辞典-第358部分
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定辛巳（拄1 221年）“邀请至士三人，一志修炼，周岁而
成”。因此为“奇文秘旨”，“遇奇人蜘隐，于非凡奠张”，技
”将缣索编成来历书于宝匣，藏隐名山石壁之中，遇肯缘
得之天肝传也。”此书上卷略言药物炼法，神宝法像，外鼎
制置＋水火符候丑水火断魂法，以炼成“金液还丹之质也，
此名炼丹真铅“（卷上页二）。附有“甑图”商无具体作法。
下卷详言炼铅最之既济图、未济图爰九转中每转之鼎器
国，其九转为：第转金砂黄芽初丹，言博取真铅真汞。第
二转混元神补丹，谓乾汞可成黄金。第三转通天彻地犀．
滑乾汞可成紫金。第四转三才换质丹，谓服之“目视万里，
再（耳）听九霄，身轻住颤，长视久生，为地仙”，第五转三
清至宝丹，能“点五金具为萦金”。第六转阴阳交泰丹，“一
字乾汞十两成上世天宝”（卷下，页十四）。第七转五岳通
玄丹，“每字制汞十两成上世天宝”。第八转盘极中还丹，
“一两可咎汞一斤戚紫色犬垒宝”（卷下，页十七j。第九转
盒渣大还丹·服之“以待冲举”（卷下，页十九）。每转皆有
其鼎器蛋形t药物、炼法、^候、形质、功能。未为《 jk丹周
天火候》，列载一月三十天用水火两数，谓“乾用九，坤用
矗、共一十五两”（卷下，页二十）。如一日火一两、水十
四两l二日火二两水十三两以至二＋八日火二两、水十一
两，二十九日火一两水十四两，三十j（晦）火一两水l二
阿。书中述作甚监炼丹工具甚详，非亲自操作实践者，无
此详论。此书睬受国内外学术界重视，尤为研究化学史者
昕重。现收入《道rit∞第592册，洞抻部众术类“斯”字帙
中。
金篆分灯卷帘科仪全集道书。道教科书。一
蔷。今存光绪己五年（1889）写本，法国道教研究者施向人
藏。前半部分为分灯科但，《步虚*之后，都举谨称法位，高
琦具职，俯拜奏启，高功执灯，分别点燃于玉清元始天尊、
七滑灵宝天尊、_k清道德天尊面前，盘诵《回光神咒》、《喜
忙种咒｝与《发光神咒》，道盘分珊，董灯众举，祈憾天尊神
光，如灯照『陆下土，“洞照天F'，厦臣等身，百邪催落，万嵬
；昔形光明朗彻，通真遮灵，升八无形，与道合真，愿得长
生。”后半部分为卷帘科仪，都举谨称法位，高功具职，俯
拜毒启，’欲望j荷降驾，大帝临轩，高登羽林郁罗之馆，
V。 n）r受事虚皇之教，青林响树，碧玉帘开……菩使…七1J_埘
陈，俱预黍米之内·幽冥蒙惠，众信沾恩。”之后上香，高功
举天尊手号，分别在元始天尊、曼宝天尊、道德天尊面酊
揭起来带，高功祝白，宣读牒文，振盒钟玉磬，众谲赞咏，
化纸，末育《小赞｛下坛。争将此本编^《藏外道书》第十七
册‘收范娄”。
斧斤仙遭禁忌。喻正荤。《三洞珠囊女卷四：“凡道
士纳和气，停神服霞，修求长生之事，慎不可食五荤之菜，
乃为酒色之病败也。是故占之神八云：五荤为伐藏斧斤，
酒色为丧身之棺椁。夫能断斧斤之所伤。塞棺椁之死宅，
然后可以涉长生之涂经，渐神仙之蹊路也。’
采女古代女仙。据《墉城集仙录》记载，果女为商
王宫女少得养神之道，年二百七十余，视如十五六岁少
女。帽传商千留彭祖于掖庭，使粟女间道于彭祖。采女问
延年益寿之法．彭祖说；“服元君太一金丹，可白日升天，
上补仙官，爱精养神，服食草药，可“长生，但不能役使鬼
神，乘虚飞行；阴阳运磊，导引屈伸，使百节禹行，关机无
滞，坐忘炼液，皆可以令人久寿。”采女卣受修道之要，“
教商王，工行彭祖之道亦寿_二百岁。
采气方水名词。亦稚采占、采气之道。即蔚中术。
《备急干金要方》卷／、十=《养性·房中朴益》＋“若御女多
者，可秉气。采气之道，但椿接勿动，使良久，气上面热，“
口相当引取女气而吞之，可疏疏进遇，意动便止缓息眠
目僵卧，导引，身体量强，可复御他女也。”参见“，鲁中术”
蒹。
采取 内丹名词。指行功时采取药物。茄：玄垒r
《谙真内丹集要》卷下《青霞真人内用秘文》．“凡来人室已
前，且理会安排采药。每日且习打坐，坐一定自然骨节开，
美脉通，自膀胱至夹脊如车轮运转。先天一气自然由三关
上朝汜丸，下重楼A降官。然其来有时，采亦有时，须碍甲
庚旺相之时，默默端坐，不顶用力摩动。须史觉顶辛火热，
喉中甘露降滴滴而下，便以目Vd视，斟意内进，直纳之于
绛官而止。凡—日之内，“甲应上弦，庚应下弦，E于至卯
为上甍，得汞半斤一自午至酉为下弦，得铅八两，秉甲汞庚
铅各半斤自然定数。所谓铅见癸生须急采，盒逢望还不堪
告者，言甲虔之时，木汞金铅方生．须以此时采取旦。如此
谓之采取。然韧采取不记年月，A久积之，方成炉鼎。”也
就是指修炼者人于静定，静定至音冥恍馏之际，忽然一
动，阼气生发，此为产药之象，应丑时采取，扔使过早或过
迟。元全玄于《诸真内丹集要》卷中：“端坐习定，谓之采
取。”《仙佛台宗语录扎“元精之根在丹田，若将毕精，则必
欲下行于淫根，我不令往下而返归于根，非升…F ul；救必
升之日采取。”采取在内丹术中，以不采之采取者，以不取
之取；是不可以有心求，不可以无心得。宋邵雍诫：“冬至
r之半，天心无改移；阳韧动处，万物术生时。臂从这里
起，便是作用魁。”
采药 内丹名词。修炼者八于静定，静定至杳冥恍
惚之际，忽然一动，阳气半发，此为采药之象，抓住时机，
及时采取，勿使过早或过迟，叫采药。所指随文而导。CIJ
指神形的稳定状态。明赵台鼎《脉望》称：身心不动为采
药。又谓“丹溘不过果药，进火二著功夫，关入鼎中，随意
而止，不复下流，谓之采药。”（2）指元神、元特相交。《秘传
正阳真人灵宝毕法》卷上：“离卦龙虎空媾名日采药。”（孙
采葑功夫有“嘎舐撮闭”之诀，即鼻吸不呼，舌舐J二腭，撮
提谷道，目闭上视，用真意引导元精。来药应注意老嫩造
当，嫩则气微而不是，不结丹；老则气散而不是，电不结
丹。，C茁全于《请真内丹集要》卷下《青霞真人内用秘文》：
“犬药物一生，且采且炼。采而积之者为药，炼而戚之者为
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八画采受
A；采之则 日有斤之效，炼之则日有铼之得，采
药之时，颓乘甲鹿旺气行火之法，须忌甲庚淋糟，有此平
同耳．采药之法，亦如安鼎，币过园其自然之来俯迎之，“
意送之以目。”《悟真篇》说：“药重一斤f二八…便好用玷
蟮二几。即指两个半斤的中间为采药之候。（4）指真气、真
水空耩时。《灵宝毕法》卷上《烧烁丹药第四》：‘高卦龙虎
童媾，名日栗药时。”（j）指心中真气。《灵宝毕法∞卷上《挠
炼丹药第四》“采药须凭玉兔”注：“采药，心气。”解日：“药
是心中鼻气，兔是肾中真水。”
采阴 方术名词。犹盲房中术。届道教内丹炼养明
刚派，国而叉叫阴丹或采阴、采战等。为道教请修派所反
对，均不采其说，《阴丹内篇》；“采阴之阳，宝阳之阴，守阳
之阳，变旧之阴。是教上而从天，下而沙泥冲而平人，皆
易其形而乾位成关，紫廷红铅，玉峰琼浆，丹壶韭光，不失
其方面三峰得矣。”解日：“阴丹之诀，唯采阴炼阳，销去群
阴而“为纯阳之A。此其祛之大率也。”后来道教炼养之
南宗有明阳之说＋嘎、清所出现的东娠、酉派均系南宗阴
阳一支派；参见“房中术”、。东派”、“西派”等条。
采战 医学卫生。指古之男女卫生之术。《岘泉
囊》卷二《丹纂要序》：‘元季间，有险薄之徒，争侣邪说，为
幕战之水，盗习成书，假先蔼之言，以相引证，诳惑当世”。
《天仙正理直论·火侯经第四》“……行之五十日，而丹
成止火，采大药而得药，自知转上冲关而不透＋乃思采战
噜术，我所知甚多……”
采毫记神仙度化剧。描写唐代大诗人李白慕道，
舌经道士司马承祯点化的故事。作者屠隆。
采药时 内丹术语。乃身中一阳来复之时。
采药民唐代道士。姓名不详。蜀郡青城（今四川
都扛堰市）^，唐高宗显庆（656…661）中采药于青城山
F，遇大薯药，掘地浑数丈，其根渐大如瓮，掘之不巳而
地陷．^堕其穴，不能出。沿穴行约二里，乃出一洞日，洞
上有仙家，与其胡麻饭、柏子汤等食，身渐轻。叉引其朝谒
玉皇，礼拜神牛，求乞仙遭。玉皇令诸遭侣导“修行，使传
授真经、服药，用气洗谦尘念，玉女亦授以道术。后返回人
间，却至临海县（今属浙旺）．去蜀甚远6归蜀时已是唐玄
宗开元
