道教大辞典-第359部分

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王口授老君《洞元内观玉符》老君长斋千日，女i向服符。
　　　　受蕴仙道禁忌。为“五蕴”之二。谓为六识领理六
尘的作用。参见“E蕴”条。
　　　　受苦身见“人身一条；
　　　　受度人受持十戒清戒戒律。《无上玄兀三天玉
堂尢挂》．一、先当幸三真香火（三真，道、经、师，或日三
尊）。二、日勤香火，严奉斋戒，习诵真经。三、当生慈善心，
不得阴谋善良，不得姑息贤圣，不福离间教疃，使人争讼．
自己不得妄言诈语，设计倾陪平人，不得广积己财，多贪
浮利，手并贫弱，自益已身。四、当得清静身心，渐渐离欲，
不可窥^少艾，恣律花冲，犯法礼之事，绝惫妻妾之礼。
五、当捩泊口腹，不得任意宰杀六畜，恣其甘肥，伤乱真
性，若髓常日食索尤佳，未能断辈，亦当食晨素，未能晨素
几重大节日当幕。六、凡事省用其心，衣食之外任于自然，
不可着意．七、当以慈悯为心，常行阴德。八、若有祖尊在
幽冤，必当度之。九，均齐物我一等，冤亲勿固步隙而生犬
仇，勿目私忿而斑公道，当念身非我有，恩怨两平，幻自执
迷堕^因果。十、一切真仙，皆叭修行炼养而后登真，受度
之后，更要勤修持炼，“达自度。
　　　　宇L钵外丹器具名。指研磨细末的器皿。
　　　　乳哺　　内丹名i　J。。慷神“层之喻”。指神气大定，
温养成就阳神。“夫乳之养孩，养腑脏而令其足，养形体而
令成人，乳哺之功至大臭，乳哺之用至要臭，盖韧定之神
易摇”，被使4神气定而为一神，”则新“必大定而常常火
定，定而为永定，哺之为乳哺”。“以炼气不虚之义明之
乳者，即炼之义也，而叉炼之台于自然真虚，即取喻乳而
叉乳戚而其全体者也，〃'柳生阳神定力小，则神通小，依
定凡久而为乳哺，划定力大而得神通亦大。如人初生贝一
小孩，乳养长大成人力气大0能亦天。”（见《仙佛台宗语
录j）
　　　　乳床　　外丹名词。与钟乳的璁名。见“打钟乳”条。
　　　　乳花　　外丹名词。即石花。即氢氧化钙的晶体物＋
《政和证类车草》卷四《玉石部》：“石花……与殷孽用，一
名乳花。《唐本草》云：‘三月九日采之＋乳水滴水l岩如霄
霜者，”《卓草颦目》卷九《盒部·殷孽附录》：“石花是钟
乳滴于石上并散，日久积戚如花者。”
　　　　乳华外丹名词。石钟乳的隐名。见“石钟乳”条。
　　　　乳香外丹药鞫。橄榄科常绿小乔水茎皮渗出的
树脂，滴下凝成乳头状·故称乳香。为薰香原料，卜等的称
滴乳，色淡黄。可作外科药剂。卫称薰陆。外丹家也用作
蝽丹的药抖。参弛“四皓丹1条；
　　　　觅乌龙芽外丹用药。即樱桃。其性甘，温。《纯
阳吕真人药石制》；“如龙村挂嵛崖照，叶似初生猛麓村，
录取窨干火者药，甜砂电就玉琼莹。”
　　　　顷刻而成　　内罔术语。言当其药生止到之时，不
过顷刻逢迎，故谓顷划而成。划在时半日之鞋r夫，可奇
一年半纪之造化。
　　　　狗尿外丹药名。即狗的屎液，叉名阴龙汁（见《石
药尔雅》卷E＇。
　　　　狗虱服食饵药。即芝麻。
　　　　狗舌蔓草药名。卫名鱼藻。睦寒，出陈拜州；弓i
蔓如狗舌。主治蛇毒（见《蓬莱山西灶还丹耿》卷上）。
　　　　朋友韩谓。同师同志的人。《易·兑#：“旨于“朋
友讲习。”镌§仙翰藻·友序》：“同门日朋，同志口友，为朋
友之义不诌不欺，不者不踊，必须得于心，然后谓之阿也。
夫苟朋友不心日面朋，友而不心日面友。茸于邛与焉。”
　　　　肥石外丹名词。石棉的异名。见“理石”条。
　　　　服教义名词。《嗣真太上太霄琅书》卷四．一服者
何也？伏也福也，伏以正理，致延福祥，济度身神，故滑为
服。”
　　　　服食方术名词。莨指…切服用草木＋矿石药物等
咀求长生。也作“服饵”。《备急千金要方》眷八十二《养性
·服食法》：“服饵大体皆有次第，不知其术者，非Ll交有
所损卒，亦不得其力。战服饵大法，必先击三虫，三虫既
击，敬服草药，好得药力1次服术药，好得力乞｝砍服石药，
依此次第，乃得遂其药性。庶事安稳，可阻延龄搀，”
　　　　l屋霖　　修道方术之一。一咋“食气”、“服气”。原为
中国古代的一种呼吸养生方法，同吐纳相似。嵇康《养生
论》：“呼吸吐纳，服气养身。”K晋书＋张患传b：“忠隐于泰
山，恬静寡欲，清虚服气？《太上元宝盘庭无为妙经·御
气章第六》：“服气以无心为最……服气者，乃于午既济之
气也。”
　　　　月E雾炼养七水名词。于早晨或坐或卧，先闭目内
视，如见五脏，口呼出气二十四过，使目见五色j，气缔绕
而上，然后口纳此五色气五｛过，咽唾六十过。见《真浩》
卷十三《稽神枢》。
　　　　服月　　炼养方术名词。见“服口”条，
　　　　服饵扰服食。见“服食”条。
　　　　服气修持内炼方术．服内外气以养生，“摔制呼
吸，步出多入为要。道教素重服气洼＋以为人与物都禀一
元之气而生成长养，救最尊贵者奠过fAZ气，气全则生
存，去瘴以安形，然后能延年享寿。《正一修真略仪》＋“修
行之要，在于服气，若五气大全，则神真威备，”其服气方
法种类繁多。《太清调气经》“鼻长引气．u满郫咽，然后
吐，少吐多吸。”《太清五老口传服气法b：“鼻纳气，气凡住
息少时，吐气时三分中日一分，住步时然后咽气，同时意
崽运气下行胃、胸、脐下、周流全身”。唐司马承祯《服气精
义比》讲服三血七九气法和服五牙气法。服气电作“食
气”，《评书·张忠传》‘恬静寡敬，情虚服气，餐芝饵石，
修导养之法。”唐白居易《赠王山^寺》；“玉芝观里王居
士，服气餐霞善养身。”《太清服气口诀》．“夫食元气，无不
能杀，地不能藏者，佳臭。且交接元气于肾鼻之间，分阴阳
j…脏腑之内，吐呐尢爽，持摄不乖·则长生之端可以期
是。”此外还有服六戊气甚，养五脏五行气法，服气断答法
等。一般分为存服内气和存服卅气两夫粪，皆能养半蒲
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八画服
病；若内外兼修，则能起到互补的作用，服气的高深层扶
刚为服电。
　　　　服日　　炼养方术。昼服口，夜眼月。服日法，存想日
在■中，夫钿钱，赤色有光芒，执心中升，出喉咙至牙齿
间，然后回迁胃中，服月怯，辱想月在泥丸中（阿眉问内），
有白色光芒，从脑中下入喉咙，至牙齿间·然后咽入胃中。
道教认为行此法日氕．或除症、消灾、辟百邪。参见《直诰）
卷f四《云笈七签j卷四十五《秘要诀祛·服日月光芒》，
　　　　服元气法　　摄罴方术。其作法髓文而异。（1）《元
气论》所述作法；端身正坐，咽气，台口作意，如咽食一般，
咽液咽气，皆如咽食。存想人肾，爵^命门穴，循脊流上，
期凡脑宫。叉既济下至五星＋五脏相逢，内外相应，各有元
气，管系连带。元气流行，无处不到。若身有疾病，以意存
金、术、水、^、土五色相牛耜克，以意拄之，无不市愈。斯
盒（肺）病，意念火（心），火克盒｛再想土（脾），土牛金。