道教大辞典-第369部分
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·序》：“是以圣人为无为之事，乐恬澹之昧，能纵欲快志，
得虚无之守，故寿命无穷与无地终。此孓人之治身也。”
治要 指施政的基本方针。《史记·曹相崮世家》，
“其惰要月I黄老术，故相齐九年，齐国安集，i秭贤49。”
…
●
八画治波弪部
治气养生名ia。寿八益之一。指导气运1I，调精
精气。即早上先炼静坐，然后伸直脊背，放松臀部趟￡而收
敛肛门，如忍大便之状，此有巩崮精关的功能，最后引气
下行，直沉丹田，故名。《天下至道最》；“旦起起坐，直脊，
开尻，翕州，抑下之，日浩气。”参见“七损八益”条。
治命桥丹穴名，《寥阳殿问答》；“治命桥，丹经未
有及之者，独《垒笥宝录》云：内有栖神窟，横安治帝桥，言
之甚明，工夫行到纯熟，气穴中自然元气升起，如喷抱熟，
入于脐轮，横过治命之桥。此一桥也，前通丹田，后通命
门·中空如管，乃元气往来之所。”
i病八要 中医指治病WJAr要领。《图经衍义
本草》一八要不审，病不能去，非病不击。无可击之术也，故
须审辨八要。八要：一日虚，五虚是也。谓脉细应寒，气步
泄痢，前后饮食，不入此为五虚。二日实，五实是也。谓脉
感应热，膜胀前后不通问瞥，此五实也。三日冷，脏腑爱其
积冷是也。四日热，脏腑受，其税热是也。五日邪，非脏腑
正病也。六日正，非外邪所中也。七日内病不在外也。八
日外病不在内也。
治都总摄印上清派使用的法印之一。《上清天
枢院回车毕道正法》：“夫秸都总摄之印者，为之兵印。有
此印者能管天下三界鬼神仙官，分野域隍社庙吏兵。若行
法职官不得此由者，难崩鬼共。印行兵将行，印住兵将
住。’
波罗脂外丹用药。橙脂的别名。
波斯白矾外丹药物。石的—｝。《图经衍义本
草》：出大辜国。萁色白而莹净，内有棘针纹。昧酸涩，温无
毒，主赤白蒲下，解一切虫蛇等毒，去甘赤、暴肿齿痛。火
炼之良，恶牡蛎，多^丹灶家。主惊肩，邪气小儿诸恶。煮
取汁，和请药煮服之。文字弥古者为佳。
泾川王母宫道教官观。在甘肃省泾川县西二公
里处的回巾山顶巅。祖传周穆王西游时曾在此与乇母幸
会；卫传说西捉武帝曾于征和二年（前91）七夕迎壬母之
驾于甘泉，遂荐仙桃。故后^便于回中山上修建王母官＋
其创建具体年代不详。宫内原主要建筑有～天门、二天
门、三天门、王母大殿，玉皇阁、周穆王柯、汉武帝行阔、玄
帝庙“及望河搂、晓钟亭、旷如亭等，规制严整，气势雄
壮，后历经兵器艘乱·屡毁屡建。现存建筑多为明清哺代
所重建。
郑朴西汉仙A。据《玄品录》记载，郑朴，字子真，
褒中（今陕西汉中）人·隐居各日（今陕西泾阳县西北），玄
静守道·履至撼之行，与仙人严君平皆修身自保，非其服
不服，非其食不食。慢成帝时，大将军王凤札聘，竟不屈威
势。扬雄《法盲》稚其耕于岩石之下，不屈其志而名震京
师。后汉中有郄扑嗣。
郑张唐代道士。号丹崖。初受业于龙虎山壬时佐，
甚得其术…后隐居仙都山，人称“仙都法师”。其符水最矗，
能驱缚邪魅，逐疫清灾。凡行遭作法，皆旋即应验，其效如
神。郑强亦善养生，年及九十七方逝。
郯荣 宋代遭士。车为蘩军，尝于宋真宗大中祥符
（iOOS…1016）时戍守壁州（今四川省通江县一带）。既逼，
夜遇种人，谓’其有道气，“幻火食”，因而授之以医术救人。
邳荣自此归静，行医治丽，习遭求真。犬中辑符七年
（1014）．赐名自清，度为道士，夸居上清官。其得神^所侍
医药，能治愈大风痍，故远近之民多前往术之。村郁荣有
求必应，皆刺臂引血，和饼“给。
郑俸北魏时遭士。北海（争属山东省）^。其少时
即隐Te#南几答中，依岩结庵，寡居弛处，淡然修道。鄄修
雅好经史，博览群书，而“专意if1”，游心清寂，每每虚闹
遣忧，体悟求真。既栖山野，运不变世俗，凡人事往来，一
概摒绝＋至若耕食水恢，皮冠草服，则辱于山中得之。虽有
官府或军将前后数度请其出山，然邦修每征不应，唯清静
自守，逍遥千方外。岐州刺史魏兰椎频频建使前托其幽居
之所，执意邀请相会，郑修实不得已，于是姑且出山，与兰
根聊备一谈，旋即告辞，依旧还于山舍。魏兰｝艮感萁遭行
高洁．故奏表磬荐。朝廷知之，特诏令雍州刺史萧宝夤专
门查桉考验，并厦时上报详情。可惜恰逢萧宅贽行逆作
乱，棱查郑修琼遭之事因而未行。
郁隐（1）（7 …30〃西晋方士。字思远。‘，年时曾
学儒，明辨“五经”。成年后好遭，拜葛玄为师，得传《九鼎
丹经》、《金液丹经*、《太清丹经》＋他道术高深，精谙推步、
天文、河洛、谶记、九富、三奇诸术，并解音律，擅长裁军。
尤其喜好道家养生之术，年逾八十，仍颤色丰润，健步若
飞，步年A遭之，多所不及。井能力挽强哿，劲射百步。太
置元年（302年），他璜知晋朝将乱，于是到东面去，隐居
垂山，奠知所终。部隐皿时收藏道书甚为丰富，弟子葛洪
后来加以整理，共有一千二百卷·记录在《抱朴于，遗览
篇》中，（2）北宋遭士。u经71t为业，遇遭士恃辟替炼气之
法。居华山王刁岩逾20年。大中祥符四年（10¨）二月，召
之，赐号正晦先生。
郑均东椒黄老道徒。字仲虞。东平任城（今山东
济宁县）人。少好黄老书，好义笃宴。兄为县吏，颇受礼遗，
均数谏不听。即出为佣，得钱帛归与兄·谓“物尽町复得，
为吏坐臧，终身罪弃。”兄感其占，遂蚪廉名，官至尚书。
郑章五代遭土。后粱太祖（907…912J时，与夏隐
言同“精修道业闻名。时淅西道赛上太祖，推服二^蓝修
精忐，妙达希夷。毒赐号为“贞一^师”，名“玄辛”。事见
《旧JL代史》卷三。
郑孺宋代道：L。荥阳f争属河南省）人，名清
恺，号翠房。少慕仙遭，矢志修真，闻白玉螗在武夷，不惜
千里之遥，跋山涉水前往拜访，然不蛆。于是转而盘罗浮
山，师从朱橘，得授内炼丹诀，云“气归脐为息，神入气为
腊。”遂笃志修练，日有所进，终于能鲍粒休稿，辟备食气，
所谓“不食亦不饥，气jJ百倍。”世传仙宫中有寥阳之殿、
蕊珠之阙、翠英之房，“遭君在中而说经”，郑孺心中向往，
因改名为清恺，号翠房，并正式出家为道士。后，￡往j山
天庶观，见白玉蜡，即拜为祖师，恭谨求学，尽得其传，及
归冲虚，白玉蟾题诗赠日：“铁柞桥梁云作盖，石成楼阁水
成帘。归时猿鹤烦传语，记取前回白甚螗。”足见其师徒感
情至探。
郑递C（830944）五代时遭士。渭州白马（夸河南
省滑县）A，字云叟。年少之时，好学多思，“敢于_℃辞”。原
打算走懦者入仕为官、修身治世的传统晋升之蹄，曾于唐
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掰宗时参加过进士科考试，怛未能中第。当时的唐朝，已
是大匾将倾，外有藩镇割据称雄，内有南衙、北司之争，财
政危机币断，峰火担烟田起，天下大乱已成定局。面对如
丘险恶形势·部道乃^少事山为遭士，远离尘俗·躬求白
懈。后闻华山有五粒镫脂坠地千年，已化为药，“能击三
I”’，于是徙居华阴，欲求之。逆与道士李道殷、罗隐之交
往颇舞，为“烟梦友”。其中，郑遨种田，罗隐之卖药以自
精，而李道殷有钓鱼水，“钓而不饵”，卫能化石为盎。三几
与好馈酒，能著诗，善弈棋，夕霞蚀露，服气＆啸，时人视
由“三高扣”。后唐啊宗拜以左抬遗、后晋高祖授以谏议大
夫，均抹病不赴命。晋高祖嘉其道行高洁，赐号“逍遥先
1”。部邀所著诗文较多，史官薛错正尝辑录编目，称《拟
峰集》而氘传f世。《拿厝诗》收录其许凡十七自。
郑濂 清遭士诗人、书画家。宇素庵，号秦溪外史，
卫号蚺里山樵，晰伍海盐人，住邑庙。能许善画，通音律，
其书甚和衄花卉均师恽寿平之法。著作有《三一轩吟稿》。
郑志修金无道十。M称熙真尢师。生卒年不详。
匈邱K春Z弟子·十八宗师之一。尝从长存真^远赴西
域，迁燕京后居j‘玉长观。长春仙逝以后，志修连长期隐
F终南山，不复与尘世相接。元武宗时封赠为“通徽复静
冲应豆人”。
郑文林明代曲家。号颠仙，福建人，工山水人物，
肯世怍品有《二仙阿。轴、《史仙圈》轴，现藏中央美术学
院、
郑山谷五代时遭士，生平故里无考。尝诵习《黄
帝阳符经*谙熟阴阳五行、天几台一之理，深知适时而动、
固躬井命以k K生九税之道，善推忻数之变，能删知未来
事。逢酊蜀军校黄琅兵t广慢绵竹县征枭粮草，特与之相
皑．言前蜀于五行巾少金气有剥盘之号日“金炀鬼”，预
斟年内蜀主霄廷将发生大火，而到甲申己酉年（924
｝25），则“杀人无数”。为熊奉道家济世利A、赈宄救民之
传境，部山卉特授与黄承真‘秘水”，实《黄帝阴符经》一
邦，井要他前往蜀朝廷禀陈，力劝蜀主恭行秘术，如此尚
可壤镇灾福，免除杀伐，如果三陈其术·蜀主仍不允行，则
比不可免．m承真亦必死无疑，“盖泄于阴机也，”黄承真
颤咀为奇．乃楞秘文至成都，可惜“三上不过”．蓝砸血而
矩：其后，宫廷大火及乙酉年前蜀灭国杀教之事，果然如
部山占所占析验，孙光宪曾于黄承真处窥见其Frr传《黄帝
埘荇经｝，据说不同于当时摘行的《黄帝阴符经》，凡五六
干言，“一画一点，皆以百行属配，”而通篇流畅，一气呵
啦妙硅奥旨，连绵不绝，宴为一奇书。
郏当时 西汉道家人物。字庄，陈人。孝帛时，曾为
k子舍^；《史记》卷一百一十：“庄好黄老之言，其幕妊者
钟母水吣。”
郑茂童 唐术道士。曾与闾丘r远等在灭柱观『剐
陪斋胜。
郑所南宋末元初隐士。畦扎（争福建连扛县）人。
#听南，一字忆翁，初名萆。完亡，改思肖，即思赵。所南、
忆藉皆寓意，示不忘来也。丰JJ以太学舍应博学弘词科。来
亡．隐居吴下，一称三外野^。坐必南向，步时仕腊＋rc塑
南野翌，再拜乃返。闻北语，必掩耳走，人知其孤僻，亦不
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吼为怪。丁=书画，为兰不画上，云土为番人所夺。终身小
娶，浪游无定迹。卒前嘱友唐东屿为书“大宋不忠不孝郑
思肖”牌位。有诗集口《心史》，所言多种思想语，旧无传
奉。明崇祯时于吴中承天寺井中出之。有铁函封缴，世称
《铁函。=史》，亦称《井中心史》。又著释氏《施宦々，道家《祭
炼》一书。其《太楹祭拣内法》收录于《道藏》洞玄郫方法
类。
郑玄章见“部章”条。
郑仲虞见“部均”条。
郑子真见“郄朴”条。
郑自清见“郁荣”最。
郑全福道教仙^，相传为唐末五代道上。浮粱
（今江西景德镇市）人。梁开平（907…911）中游猎，辣^剪
备，暮有老人导游新安灵岩诸洞，且出恫，有鹿引上山半
坡，莲结茅修炼，后百余岁，嘱咐门^“必菲我轷粱白
水。”及卒·弗子舁至夕阳岭上，觉桔空，开棺见唯存杖履
而已。一说，唐文宗时^灵岩洞修炼，后居莲花洞，游桃花
溪，有老人乘铁船，垒福愿借船还^间，老』、｜兑：“后三年
复来。”年百余岁，令f】人葬浮粱，葬唯存杖履。有徒部思
远号“丹阳鼻人”，得真仙源派。
郑仙姑 （l）唐代女道士。赴州（浩在今浙扛丽水）
人。姐妹二^同心学道，师事谢自然。每静夜焚香求度，忽
一女蚬歌云；“坎离坤兑分子午，顼认取自家宗祖I地雷震
动山头雨，要洗灌黄芽出土。捉得金精牢闭固，炼丹庭要
生龙虎。他人问汝甚^传·但说先牛姓昌。”姐妹蝌而习
2。叉得叶法善授云履之法，白日腾卒，凌云化鹤，神妙奠
测。事！rd《处州府志》，（2）末代道姑，徽州（浩所在4安徽
歙县））。。与父部八郎学道，居楼阁卜．未曾举炊火。不出
城廓f J，而有^见之于百里外。居屋岁久朽暾，遇大风雨
倒塌，^疑其已被压死，往税之，仙姑尚未睡醒，苏靴为绩
溪令，往访时仙姑年已八十，尚为处女。同之何不昧，等
说…“吾诵《度人经》故尔。“此经元始所说，元始生于天地
先，立于天地外。”“我身何者非道！”云云。卫问导引者方＋
则说当学内丹、等成婴儿。其后不知所终。有徒叶孝女。居
屋前有泉，后世名为“仙姑井”。
郑洞真来代道士。平阳金舟多（t争属山西省）^。
号黄茅道士。洞真与陈丹华同修炼，尝游玩山胜，逊白玉
搪题沣，气貌不凡，因而执弟子札，拜师问道，学内吁理，
习雷挂之要，一年多“后，方学成而归。白玉赡后云游至
武亮山，郑嗣真专门前往拜会奉待，嗣真又普诗文，曾写
有多首奇歌流传于世。
郑州城隍庙道教庙宇，在河南省郑州市末大街
路北。垒称城隍灵佑侯庙。建于明初，弘抬十四年（：1501）
重修，其后屡有修茸。庙宇坐北面南，主要建筑有山门、前
殿、乐楼、尢殿、寝富等，均为琉璃瓦覆顶，卷棚出厦，飞槽
高举，造型精致，结构紧凑。乐楼高达15米·双层戤山式
建筑，正脊浮雕游龙数条，间“凤凰飞舞，荷花、狮子陪
衬，异常生动；大敢正脊两端雕有吞脊吻兽，两何刻滚龙
数条，井饰凤凰、牡丹，般上刻有八仙过海、苍检翠柏、人
物、鸟普等图案，构图精致，栩栩如生。庙由绿树成荫，碑
碣四立。
八画单宝
单章 见“石豆蔓”条。
单芝 见“蛇街菊”条。
单蒿 见“还骨草”条。
单道安元代遭士；均州人。从南束张守清真人学
逋，精究道法。张守清划化后，他隐居叠字峰下，屏绝人
事，服气养
