道教大辞典-第382部分
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宋代绘画、道教的壁展有重要作用。他的传世作品很多，
士要有《茭荐锦鸡图州听琴图》、《摹张萱捣练图》、《摹周
骑虢国夫人出游田》等藏北京故宫博物院。
赵觉北宋道士，捧为仙。不详咀籍。修蟓r台（合
…）之东山，宋仁宗舞佑（1006 10档）巾冲举而击。据《蕈
睫府志》云“令山厦有飞龙观石宝丹井·井不盈R，常不
干，水可愈瘴，凡被琅之，“净巾覆之默祷，少I页，水自满。
｝L斗台，夸符上衣佩履迹见存。”
赵童明初道士。应城』、。披鹑衣、景瓢、杜头悬葫
芦。蚪膏药为人治病立愈。邑rfi九十条老人言幼时见童貌
至今未瘦，但毛发黑白无常。雪天辄露坐，离坐上许无雪=
洱暑坐卧赤日中，身无汗垢。日居应城不远出，而邑人格
于襄郢荆岳'fl数数见之。于是漫呼为赵神仙。事见《德宜
婿志9。
赵瞿古代仙人。据《神仙传》记载，赵瞿，宁r莱。
上党（争属山西）^。蛐病蠢不治，家人置之山穴，遇仙^
喝药，服之而怠。后长服社脂，身体转轻，气力百倍，登危
越险·终日不极·年百七十岁·齿坚美黑＋在人间三百案
年，后^抱犊山为地仙。
赵炳 东攫道士。一名髌。字公阿。求阳（今山东
恩县西北）人。能为越方，时遭兵乱，疾痤大起，与徐登通
于乌伤（今浙江义乌县）溪水之｝，遂结言约，以其术疗
捕。登故。炳东入章安，以其术济人，百姓神服，从者如归。
善安，夸恶其惑众，收杀之。事见《后程书*八十■。参见“越
亏”条。
赵皇 神名。字文德。书J，豫知诰拜为他州刺使，后
甘委“宣州令。是济宫中有“都境使右监门赵元帅”，即其
塑像。
赵履（108fi ？）字最大，自号检隐。17… SJl #I温州
平阳县人。年P五，父客湖南潭州。其为人赋性刚直，姿禀
不凡，遂弃俗游下湘乡县城南寓上直道院学道修f。传后
遗书帝御前优匿r相李兵种授忠孝自提血雷ii：i皇，称此
法惟朱徽宗佩受禁藏之秘，非F上所传。因出道院数口，
为所土者所请，送擅攫Ⅲ，故五游川方。有门人赵缨、周、
高四几。自谓上帽遣授为扬州玉花观真官；萁所传忠孝大
甚由＇凡传播，为宋元p期道教新符莱瓶之…疆K镢“忠
孝为雷法根车，事础迮法会7c》卷 百四十六。
赵爱儿祝女道士。为崩州刺生刘虞剧驾赵谖女
弟f。好道，卫得许伟远受“晃飞^甲符”，后尸掣。事见
《太t琼官大豆飞^甲录》。
赵复阳清初龙门派第六代律师。原私得源，号复
阳子。琅琊（夸届山东）^。性超然，薄浮名。年…l，精通
经史，博览遭释要兜。二十五父母双亡，〃远漪武当，芋…
厦吴越（扛浙）问。复程天台，皈帐张尢我门r，授以戒法。
更名真祟，后奉师命往王屋山，度王常月接受戒律。事址
《仓盖心灯》
赵』j真（7 847） 唐代遭士敬宗7#历二年
（826）十月充两阶道门都教授博士。颇好道术修摄之
事。开成五年t840）fk，召赵归真等^十…JtA帮中修会
幕道场，并于九天坛束爱甚策。武宗即位（841矸）．丑令
同银青光禄大大、崇玄馆学士、衡山道士刘玄靖亍禁中同
修法巢。会昌四年（844），为左右街道门教授先生。并拜为
帝师。引日唐书·武帝本纪》；“归真乘宠，每时排！女释氏，
言非中国之敦，蠹耗毕灵，宜尽除去，帝颇信之。”五年
（845）正月，救造望仙台于南部，归真特承恩礼。刊人称其
“探颐杰机，善制铅汞，气貌清爽，见者尢小竦敬”大中元
年（847），宣宗叩位，遭杖兼之（一说“窜逐岭表），
赵景云参照“梆凝然”条。
赵思l唐初道士。太撅纯阳富肌主。
赵自然北宋遭士。奉名土九。^平繁昌（今屉安
徽）人。年十三，凼疾，父抱谓青毕现许对遭｝1。伟梦神人
投“服气辟备之水，遂不食，神气清亵，每闻火食气即
Ⅱ区，唯生果清泉而已。未几，复梦向见毫人，传授衔莱，知
州f嗣表其事，太宗（976 997）召赴蚵，蹋道士服，赍钱
三十万，改名自然，命住青华观。大中祥符二年（1（…09），诏
引啊下，问修养之术。后“母老求还恃养，侈之，搏《兀道
歌》。事见《束史》本传。
赵知微唐代道士。生于故里尤考。少有凌云之
志，后隐居九华山，结庐于凤凰岭前。每口讽诵道｛，幽怀
建思，游心于恬淡，戋志体悟玄旨，“蒽兰“为服，橙档以
为粮．”其炼丹舍药，服气有方，修炼凡数十年，“遂臻玄
牝。”及得遭，知微身强体健，世^ 7。见茛惰昝，常云“分杯
结雾之术，化竹钓鲻之方。”远近好奇之士多前礼拜师求
教，而知微慎择授救。诸如皇甫玄真自执弟子礼，“服勤执
敬”，十五年后方得其授黄白术。赵知微道法高妙，能驱云
拓月。唐懿宗磁通赓寅岁（970）中秋节，霖雨已半月，依然
浓猾驶射。诸生正愁怅，w天公币与良宵，而知微却占欲
上柱峰赏月。其刚一出f J，本是阴疆闭月，转瞬已成长空
廓清，皓月如昼。于是，扪萝授镀，至峰崩，“赵君趾元豹之
茵，诸生藉方草列恃”，把酒对月，咏诗论仙，“诸牛有清啸
者、步虚者、鼓琴者。”知微师徒归舍就塌，“而凄风飞丽宛
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九画赵
熊”。矗^奠不服其奇妙。
赵惠宗唐代通士，硖州宦都（今湖北宜昌巾》
凡。得九天仙幕，通晓”三嗣秘法”，后隐居郭道…，潜心修
壕。唐玄宗天宝f724…720）末年，惠亲近硖卅，忽于邵东
北积蕲自婕，虬隋然世火中，诵《度^经》”，倾刻间便化为
一朵祥云，仙鹤而去。据传，火熄灭后，“其下卓犹绿”。赳
惠宗认为养育形体之遭是伪道，题养精神之道方为真道，
强调肇行应舍伪存真，井“此勉励道众盟后lit门八。自
《遗简涛*二首传于世，《夸唐诗》收入卷，L阿六｝中。其
甘：。生拄于虚，置我于尢。鬯精为神，元气为躯。散阳为
明，台阴为符。形为藏上，神为仙居。众垢将毕，刀事承
除。”其一日．“吾驾时马，日月为卫，洞耀九霄，上谒天帝。
明明我众皿我门人。伪道养彤，真道养神。撼战懋哉．袅
无所陈。”
赵抱一北宋道上。帮州（今甘肃天水lIJ _。 … iSi风
州两当。自其父徙居粱州泉蒲池，今唇陕阿）人，其家肚代
以农桑为此。抱年十二，牧牛遇一老^（或称张果仙），
拦与食物，形如萝葡而味甘，叉与柱杖一条，瓢r…枚，甲
有药而宴为豌豆。抱一食后，从此不喜熟食。另《束史。^
性传｝载，赵抱一尝牧羊于同间，一老者口”J召之，以奇杖
引行至苯山崖绝巅，”见数^会饮，荇乐奎赛，与^间^
异．”自此几经蝤“烧煮者，“未尝历口”。专以甘葡、柏叶、
雉吏，会同井泉果腹充饥，然神清气褒，“貌如婴儿”。抱一
未曾读书，一向不习文墨，而仙遇后却随l『言辞，颇成篇
wa 。“有道家之趣”。遂不再行农放牧，“野行露宿”，阻身峰
峦丛林，潜心修道，颤得旨趣。困被举荐，至就师开封，求
发如儿童角状，行装异r常人·以药清病济』、，多有“奇
赦”。时真宗东封未j王，承相向敏中暗中派^“验其实”．E
毒行在，诏令居太一寓。月彖，a真采迁京召见，抚抱背
曰：“卿，哄同姓也。”于是度为道士，嚼名抱一。不久，越抱
一辞归山林。真亲专追中使张茂先、道十胡大易进≤亓门
山，持与崖真寂观而为甓真之所。抱云踪鹤连，遍游天
下，然亦“同岁或一至京师”，常居太一宫，客谈养生之道，
闻者无不颔首称是，
赵掇期设代仙^。据《洞仙侍》记载，赵叔期学道
王屋山中，遇卜_昔渭掇期，教人天门修二关，行束农，正昆
亡，叔期请F者传授要道，碍素书胎精中记一卷·般期接
此丹法修炼，后得道飞升。
童i威伯 汉代仙人。据《洞仙传》记载，赳威伯为东
郡（治争河南濮阳西南）A。步好道，师邯郸张先生。挹日
月之I膏，服九石明镜之华。晚往中岳受《玉佩翕铛经*，后
冉茅山华阳内为保命丞，主仙籍，兼记学道者，并主暴雨
水，领《』i芝金t章》。相传赵威怕苦啸，声若冲风之击长
林，众呜之郡鸣，须鬼归石四集，零时其撵。
赵广信古代仙人。据《绍兴府志》记载，趔广信向
阳域（兮屉河南）^。相传魏末渡扭，^判小山爱李法成限
气法，卫受师牟军守玄巾之道，内见五脏彻视茫。如此七
7L十年，往来郡崮，或卖药tl｝人人J可，多柬都下市井作九
毕丹，据传丹成，迸乘五驾龙，白日程天。
赵宜真
