道教大辞典-第392部分
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4《二皇经》云：皇文帝书，皆出自然虚无，空中结气成字，
无扭无先，无穷无极，随运臆见，绵绵常存。”
皇明恩命世录书名，九卷。约成书'l…明万历年
同。书中收录阴朝太祖、成祖、宣宗，英宗、景帝、宪宗、孝
宗、武宗、世宗等历朝皇帝御撰关于道教之赞、文、诰、敕、
旨等文字。如巷一载：明太祖“赐龙虎山二卜代天师赞”f
卷二载明太祖登位前后赐予四十代天师张正常之文
诘敕旨，伸争出符幕，恩免徭役，赴阙书殛封蹭等计1
项*卷三至卷九载明太祖至世宗各朝蜗叫十三代至五1
代天师之诰敕旨丈喻等凡八十五项，均为明代皇室对道
教之救旨、册封。建瞧、祭祀等事项之重要历史资料；是书
于研究明代道教史顿有参考价值，书凡九卷，明白云霁
《道藏目录详注*怍“四卷”，误。《重刊道藏辑要·翼集》收
入题作《慢天师世家》九卷，实即此书。《续遭藏》收入节
帻，涡莽楼影印本第1065册，文物出版｝t影日』布第34册
784814贝。
泉曲府仙府。在北都山中。万鬼群瘴訾在其中。
《度人经集注§：厝薛幽牺：泉曲府即几幽长夜之葱府。亦
名九幽长夜府。
泉州上帝庙道教庙宇。在福建省泉州市区法石
慎：又名真武庙。创建子宋代，现存山门、真砖殿、四角亭
等建筑，均为明清二代重建。庙外古椿效株，环竟清幽。
awi关岳庙道教庙宇。在福建省泉…1市馀f J
街。俗称美帝庙。目车把茧圣帝君，附祀岳十，敏名。始建
于宋代，庙宇占地二亩多，由主庙和左右晌羔型庙、崇先
殿三座并列'吾有前殴、大殿二进浑，后进新建肓古楼房
一幢。庙内香火终年旺盛，信徒远及东南亚及台湾。现匈
泉州市区道教文化研究会所在地。
泉州老君岩道教古迹：位于福建省泉州市北酃
清源山右罗山与武山之F。宋代罗山下有北斗殿·武山下
有真君败，中有元元洞，为道教官观庙宇集中地，建筑凡
圮，现唯存露玉老君造像一尊，该悼高i 1米，厚7 2米，
宽7。 3米，由块天然岩石略施雕琢而戚，神恋生动，面
容慈祥，双腿一屈一趺坐于山下·静脱世同变化的沧桑，
置像雕造手洼粗犷而夸张，但头、额、眼、眼、晶顽等部卫
小共精致，衣褶流畅分明，力法柔而有力，充分表现了我
国宋代雕刻遗像的手隹与风格，具有很高的文物伊值和
艺术价值，显现存摄大的尊石雕老君像。
泉州玄妙观道教官观。在福建省泉州市城内束
都，始建干西晋太康年曰（280 …28∞，初名白云庙；唐神
龙元年cm）改称中兴观，不久叉改称龙兴观；束九中祥
符年间（1008…1016），易名天庆观，元元贞元年（1295）玫
名玄妙观。明清两代曾设道纪司于此，管理泉州道教事
务。此观规模宏大，占地二干余平方米，主要建筑有山J、
二得殿、_E皇般丑左右配殿与回廓等。是泉卅『历史上著名
的道教官舰之～。
泉州末岳庙道教庙宇，在福建省泉州市东门外
胤山。叉称东岳行官。束绍兴■十三年（1153），尚书张汝
锡创建，明万历三十五年（】607），知府姜志礼重修。据明
李兴缙《第一山青帝宫记》载，朗代扩建旷将原有～殿拓
为三娥，并增建左右回廓｛大殿内祀求岳大帝掣神悼，东
蹬称宏文府，西殿名阴骘uJ。后部与建筑被毁，现仅存大
殿座。是泉州道教庙宇之一。
泉州天后官道教官观。在福建省泉州市南门天
后路。原称天妃官。初建F南宋庆元_二年（1196），明代水
乐十三年（141 5）经郑和毒请，奉旨修庙，时凡派官出使外
国前，皆束官祭告祈祷；清康熙十九年claso）统一台湾，
泉州人摘琅以此神显圣助阵，奏请进封天后，莲称天后
官，特于春干^致集。现存大殿、后殿、两翼亭子及东脚，尚
保持清代修建时原貌，大殿原有清初所刻青石』E柱两根，
后被移用市内开元寺＋后殿立有婆罗门教式百柱两襁，规
格与开元寺现存石柱相同。该官是戎国东南沿海残存最
早、规模最大的麈妈祖庙，有温睦天后祖庙之称。
追荐斋醮的种。《灵宝无量度人上经大法§．用
心章一通，具述追荐亡人姓名、多里、生死岁月厦上请玉
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九画鬼
清上相、大罗无极神公分司下降·主张追荐琼度之司，更
请五帝五斗五魔符为亡人修正五脏，请三十二天帝井大
梵隐语为诣十方狱司迫荐亡魂，仍斋元始符命一道、历关
请天一道、救制地祗一道、普告三再一道、分诣诸处、追寻
亡魂、仍作奏状、具上件符命、上乞敕旨，更作被申、玉清
上相·乞膳关行，元始符命至逍遥上请、告行太岁、年月日
只要奉行。
鬼（1，凡^有死皆日鬼。《太精玉册》卷五：“虽修
遭而成，不免有死，遗枯骨干人间者，纵高不妙，终为下鬼
之称。故日鬼。”《榇仙翰蒜·建黄茉普度斋》：“何为鬼哉，
均是^也。”（z）指^死后的曼魂。《灵蛊无量度人上经大
法8。人死而灵者鬼也，幻真先生《胎息经往》：锱铼阴气不
灭不为鬼。
鬼侠遭教炼养家的一种称谓。《真龙虎L｛U1经，：
“第八鬼侠，人不见其形率，修神仙水墨形，水墨剑也，出
入往来，如气不殊。”参见“鬼仙”。
鬼魔 内瘟名词。琼功行法时出现的一些幻境异
象。《是宝无量度A上经大祛》卷四十五：“夫鬼魔者，行持
之士，或治』、于挪野之中，或建坛于伏尸之地，一念稍误，
即便梦艟屋字虐鸣，禽鼠出以现形，蛇虫显其怪状，惑乱
正法，恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。当耻净明法主印安千
坛中·书元始安镇四宇，姒印印之，贴于坛所，次诵净明灵
书二遍，其魔自退。”
鬼兵草药名。一名鬼箭草、鬼箭。《洞神八帝元变
经＋饵药道神第六》：“鬼是”注；“一名鬼箭。争时鬼箭是
也。崆咀取羽，共带皮而用之；根叶枝茎·非所须也。”参见
“鼍箭”。
鬼才 才气怪谲。宋王得臣《尘史》中《诗话》，“庚
厉间，朱景文C柞）诸公在馆，尝评唐人之诗云：太自（李
白）仙才，长古（李贺）鬼才，其余不尽记也。”叉见钱易《南
部新书》丙，
鬼草草名。《山海经…中山经》：“（牛首之山）有
草焉，名日鬼草，其叶如羹而赤茎，其弄如禾，服之不忧。”
《太平御览）卷四百六十八作“鬼目”。
鬼弹水中毒气。晋干宝《搜种记》卷十二：“汉永
昌耶不违县有禁术，术有毒气……其气中有恶物，不见其
形，其似有声，如有所投击。内中木则折，中人则害，土俗
号为鬼弹。”
鬼诺 ci）指五爿米道，f华阳国志·汉中志》：张
鲁“以鬼道见信于益州牧刘焉”，叉“以鬼道教立义合”。
《君汉书·刘焉传》…“柿^张鲁，母有姿色，兼挟鬼遭，往
来焉家。”《晋书…李特载记》：“祝末，张鲁居设中，以鬼道
教百姓。A敬信巫觋，多往奉之。”鱼豢《典略》说五斗米遭
张恪设“鬼吏”一职，主管为病者请祷。后来张鲁对初来学
道的称为“鬼卒“。张陵所创之道教与当时西南少数民族
的原始宗教有一定关系。近^向述以“五斗米道”信仰天
地水三盲，联系前寨氐族苻坚，后秦羌旗姚苌笃信三盲的
事实·认为张陵人蜀鹤鸣山所学之道是融合了氐羌民族
的宗教信仰，而缘饰以（老子》。近人蒙文通也认为t天师
道原为西南步数民族宗教。汉末西南民族向北迁徙，贲
人、氐人北凡汉中及仅水上游，五斗术道亦于此时传八汉
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中。五卓米道的创立既有燕齐滨海地域神仙文化的内容·
也有西南少数民族的巫教成分。古代中国的部落都信仰
巫鬼，而卧氐羌苗等巫风最盛，《山｝荜经》中对此有较多记
载。张陵在西南少散民族环境中学遭传教，针对原始亟鬼
教的蟛响，吸收其中某些内容，以便更多地招铼步数民族
人的信仲。另一方面，张陵叉对原始巫嵬教进行丁改造，
与黄老神仙思想相结合，产生了具有新特色的“五斗米
道”。（2）邪说，《度人经》；“仙道贵实，鬼道贵华。”（选周书
·史记》：“昔者玄都贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟雅
是从，和巫用国，哲士在外，玄都以亡。”（3）所说“三除”之
一，为饿鬼i漕称鬼道。见“三簿”。（4）内丹名词．谓排
精之路。《脉重》卷七：“《通真契玄》：～…一元气行于水海，
精气行于鬼道。”（5）相对讪道而盲。《度人经集注》；鬼遭
纵心逐欲，适性随世，动之死地，日丧其生。
鬼工 言技艺极其精巧，非』、力所能为，唐岑参
《岑嘉州诗》卷一《高适薜据同登感恩寺》：“突兀压：障州，
啐嵘如鬼工。”李贺《罗浮山人与葛篙'，。博罗老仙时出
洞，干岁石床啼鬼工，”一作“鬼功”。唐艨子昂f陈伯玉集
·感遇诗》：“云构山林尽，瑶圃珠翠烦。鬼功尚未可，人力
安能存。”
鬼功见“鬼工”条。
鬼火磷火。《楚辞·九思·哀岁》。“神光兮颍颖l
鬼火兮荧荧J”《淮南子…汜论》：“老槐生火，人血者磷。5
注；“兵死之血为鬼火，磷为鬼火也。”
鬼击中医病症名。～称…鬼排”。《葛仙翁H后备
急方》卷一《治率得鬼击方第四》：4嵬击之病，得之无渐，
卒著如人力夹状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑接，或即吐
血，或鼻中出血，或下血。二名嵬排。”
f箭 ci）存总名词。犹指十二经脉。《太上老君中
经》卷下：“鬼箭十二，可以避兵。常思心中十二芝茎，上与
肺连，龇意挹之瑞日鬼箭。”（z》植物名。即卫矛。干有三
羽，状若箭羽，叶似山茶。人药。生山谷，主治女子崩中下
血。迷信的人说可以除邪去鬼虫．故名。《抱朴子内篇·黄
白》c“鬼箭天钧”。参见*政和证类本草’卷十三l卫手》。
鬼交 中医府名。指梦中交合或手瀑而漏尿、遣
精，中医称为鬼交。《备急干金要方》卷八十三（养性·房
中补益》：“或日：年未六十，当闭精守一，为可尔否？曰；不
然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，
种劳则扭寿。若念真正无可思者，则大佳长生也。热而万
无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人滑精尿浊，以致鬼空
之府，授一而当百也。”
鬼井穴位名。（l）Ep山探异名。‘嗣真西王母宝神
起居经》…“鼻中鬲之际，名日山根。山源者，一名鬼井，一
名神池，一名邪桶，一名魂台也。”（Z）谓鼻中隔孔际．‘员
剑子引导于午记》原注：“鼻中隔之际日山源，一名鬼井。一
见“山源”条。
鬼日外丹用药。一名苗芝，争称八角莲。生深山
阴地，叶六出或五出，茎端一叶如伞，旦时末向，及暮西
倾·黼日出没。一年生一叶·既枯则生一日，每年脒新相
易。入药。道书中名鬼扇根。《洞神八帝元变经…饵药
通神第六》“鬼臼”注：“一本一分鬼扇根，是此药，世间常
九画鬼
用易识。”
鬼窟谓阴趣杂念。《皇经集注》卷十《应验品续三
十一章）：“又能闭目静思。”注；“争言静坐者，两目半垂
帘，不全闭，恐作鬼窟活计。不知阴趣杂念，是日鬼窟。”
鬼吏为病者请祷的道士。《后投书》卷七十五引
《典略｝为鬼吏，主为病者请祷。
鬼路养生名词。（＇）谓排精之路。《脉望》卷七；
“阳关指点，鬼路自禁。”（z）丹田异名（见《性命圭旨·反
照图》）。
鬼篆死者名册。《三国志·吴书·孙策传3：“策
阴欲袭许，迎汉帝。”注目f《江表传》t“夸此于（于吉）已在
鬼幕，身复费纸笔也。”唐李商隐《李义山诗集*卷四《有
感，之一“鬼篆分朝部，军烽照上都。”也作“鬼录”。《文
选，曹丕‘与吴质书》：“观其姓名，已为鬼录，擅思昔游，犹
在心目。”《陶渊明集》卷四《拟挽歌辞｝Z…'：“昨暮同为
人．_争旦在鬼录；”
鬼苗 外丹用药。即鬼督邮苗异名。《洞iIJ八帝元
变经·饵物通神第六》“鬼苗”注：“叉方用鬼督邮苗名为
鬼苗*见用2亦有效齄。”参见“鬼督邮”条。
鬼目外丹用药。即白英，俗稚白草子。蔓生。叶
似王瓜，有茸毛，子赤，同如龙葵。^药。见《洞神几帝j芒变
经·饵物通种第六》。
鬼搁｝ 中医病症名，叉名鬼击。详见V鬼击一条。
鬼气致^病毒，危害身体之气。《太上大道玉清
经｝卷三‘通济幽冥品第八》“汝等诸鬼，能行几毒，病昔
众生……是时诸鬼语率化将，各令请鬼看此毒病，卫振挥
魔之音，以灭鬼气。”
鬼扇 中医草葑名。又名方扇。《嗣神八帝元变经
…饵药通神第六》“鬼扇”注：“叉方扇，是苗处山泽中，偏
饶此药。”参见“乌崩”荣。
鬼神人死为鬼，有灵为神，故道教崇奉之。《说文
解宇j：“人所归为鬼。”叉“天地生万物，物有主之者日
神。”《札记t中庸》：“鬼神之为德，其盛受乎I视之而弗
见，昕之而弗闻t体物而不可遗。使天下之A齐（斋）明盛
服，以承泉祀。洋洋乎如在其上，如在其左右r …《墨子·明
鬼，．“古者圣王，必以嵬神为其务，故《尚书》、《夏书》，其
移：商周之书，语数鬼抻之有也，重有重之。”《僚仙精藻》卷
十一：。鬼神者，阴阳之遭，叹要终原始之无穷。”
鬼仙五等仙之最下者。用阴灵类。《钟吕传遭
集，；“鬼仙者五仙之下，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，
三山无名。虽不入轮回，叉难逅蓬瀛，终无所旧，止于投胎
就舍而已。8又谓。“修持之^，始也不悟大道而献于速成，
形如檀木，心若死灰，种识为守，一志不散，定中必出阴
种，乃蒲灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，数日鬼
仙，虽日仙，其实鬼也。”
Xlf 指早期五斗米遭精所。孙夷中《三洞修道仪
·序'：“东汉束
