道教大辞典-第404部分
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捕，气者受‘J 7中和也，相与共为一道也。故神青形乃乘也，
气者神之舆也，精者居其中也。三者帽助为理。夫人欲寿
者，乃当受气尊抻晕精也。故气毕于精，精生干神，抻生于
明；人本为阴阳之气，气转为精，精转为神，抻故生明。是
故不被老者，当念守元气而合精者也”。收入《遭藏b（正统
率，影正统本）正一部“满”帙。
洞真上清开天三图七星移度经书名。一作
：上清天关三幽七垦移度经》，简称《天关三团经》或《七星
移度经》。最上清派早期经典之一。一卷·凡丘篇。源出于
晋杨羲、许谧乏手。全书共五篇厘分l…下二卷：卷上有《移
死度生保仙上洼》，巷下有《北帝酆都六宫度死法》、《五离
辟过绝死度生l法｛、《帝君明灯内观求仙上洼》、《帝君五
愿求仙上法》。接成书f晋代之《紫阳真人内传女云…“（厨
肇阳）登梁山遇淮南子成，受《天关三图》。”南朝粱陶弘景
编《真诘》卷五著录上清诸经中宵《天关三图七星移度*．
巷几征引《太上天关二（图）经》，谓此经乃“曹师所敕崩，
玄师即南真夫人（魏毕存）”。《三洞奉遭科戒营始》卷五载
《t清大洞真经U》，内有“《上清天关三图七星移度》一
卷”＋是此经当即两城五君传南岳夫人，南岳夫人传授杨
羲之古E清经之；经原为卷，今本分上下二卷，间接
相连似不叮分。本书末称：“五君云：此奉有鼍卷，《天关》、
《天图j二卷不行于世。南岳夫人所受，正得此一卷《七星
移虚*尔。”（巷下）是此经原要·卷，《无上秘要》卷i十
、三十四、四十七、六十六、七f四等卷巾多次证引是
经，引文均见于今本。垒经大抵占存思神真以移死度生保
仙之法。《移死度生保仙上法》内，士言存思北极七星之
种，佩北帝豁落七元符，可u移死度生，上披天关，宴游金
阙i清。所谓“天关”者，“是九天之生f1也。浩在九天东南
堵，一名天图，一茗天美，故为三关也。众真之所经，神仙
之所历，学都之所由也”。谓学道者若欲不死登仙，必先通
过天美。那所云“凡学之人而不知拄天之关、奏简记名之
道，万亦无成也。三关总统诸天诸地、卜真飞仙及始学薄
录，奠不经于亏美者也”。内有“帝君豁落七元符”厦“玉帝
开天荚E审上符”九枚。《北帝酆都六宫度死法》内，主言
啐酆都六官之名，存思帝尊二垦之神，可以断塞死户。‘郾
都六宫”在东北方酆都山，“为鬼户死骶之根”，乃“北帝所
＋，六天鬼神所治，铆人之名死者，奠不由酆都六富也”。
是故修道者敢不死戚仙，当以七星移度，“过天开关南极
官，断塞东北之死门也”。若“不学断塞死都，亦万无成
恤”。《五离解过绝死度生l法女内，言以‘五离2日”（即壬
申、丙申、戊申、甲申、庚申日），^室存种，朝礼五帝、五晨
真皇忏悔罪过，可以离于死广，度于牛宫，飞升成仙。《帝
对明灯内观求仙上法》内，述其法乃南极上无君受帝君。
此法当十本命、行年、太岁三址明灯，思冲念咒，可致身件
光明，期视万里，白日登仙。《帝君五愿求仙上沾*篇内，述
其法当于五愿十会之日（月9九月九日，1月五H、三月一
日、四月八日、七月七日此五愿十会之时）．八室存思，向
帝君陈说五种望得道成仙之崽愿，以感召帝君来降。足*
恒^《正统道藏》正部“右”字号，涵苷楼影印市弟l027
册。另外，《道瘴》正。部“明”字号收有《上清天关二幽经。
一眷，系本书之残本。奠《洞真上清青最紫书盒枢从经｝、
《洞真上清太微帝君步天纲飞地圮金简＋'f Yt》，二书
部分内容与率书相同。可资参考。
洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经经书秆。
副题名《三元浩篇》＋韩此“宝经藏之太上^台紫房Z内，
南极无君主之，故口《太丹隐书》”。以其“混合万变，不居
一名，是为至道之书”，敞四时异号：三春名《太帝君太
丹隐书恫真玄经》，三夏记书名《帝君七化变景几形》，鼍
秋记书名《太一三度帝宝五精》，三冬记书名《帝混合三
五立成》。一卷。传为紫微夫人所援。经文称“太一噩“帝
君”乃主宰人牛之二神。太一是胞胎之精。魂魄生于胎神，
命黑出于胞府，由帝君加卧混化为人。故“帝君主变，太一
士生”，亦可说“太一之神，生之母｛帝君2尊，生z！父”。叉
称人有“五符五藉”，主要由太一掌执。太… Ir清帝君度几
符籍，经帝君混台定录，其人即可长存世E，得为神仙。有
云；“帝君主变，太一主生，司命｛：命，7c英】．精，f1元主魂
魄，桃康主神灵。^有五籍五符，禀之帝君，五种执之，菩
主萁一，间关本命，除死上生，而无太一之事者，万不生
也。虽复志遭求生，精诚虚尽，亦无益也。纵复有至德天
地，功显三官，柔仁之行，感彻万神，不知思存争君，内修
三五，还五籍，奉五符，夸太…诣帝君请兆求仙，鳃不能过
度七九之中，上补仙官吏。”故书中主要辅叔百神混合本
命帝君大变之道，三五混台化生五神之法，太一五柙奉五
符还五籍上请帝君混台之道，五神奉符籍之时魂抻之遭，
均以存思为行遭之法。所存思者计有日月、二十四星、三
真人（天皇帝君、太紊君、太和君）、“我魂”、五种（太一、公
，、白元、司命、桃君、七君（白，青、黑、黄、赤五燕君厦上
窖君、下玄君）、二十四真八（解除戈结之神）等，各神多青
蛙讳。如太一名务犹收，宇归昌；叉一名解明，一名寄频，
“此《三元洞玄内盅经》之真名宁，《外诀杂钞*云云之名，
皆非实非真也。兮此名字甚不可告^，自知之者，长牛不
死，辟却万祸，能致神灵玉女来降已臭”。所存思前神以^
一为主，若做到“太一与我合形”，“共为一身体”，便可混
台太清，隐身帝庭。辅以桃君符、五梧五符混化必牛券、保
神长生之符、太一制二魂七魄宗命符、太上宅刊『招帝君
符、太一帝君解三关十结胞胎内符等八杖，干行道时服
之。按南朝梁陶弘景t直诰·甄命授*云“仙道有￡太丹隐
书》，八禀十诀”，《云笈七签》卷八“释大有八禀』、丹强书
“条，所称“八禀”指在八节之日，万神集议，为学之上禀受
节度，似与引经无关涉。该经间杂记事，系境不H玎，文词诀
法亦多重退。是书收人《__E坑道藏》J：E一帮“广”字号＋辐
芬楼影印率第103。册。《石笈七鉴》卷四十四载肓《太一
帝群太丹隐书》，乐节录本经存五种法及姒前乏存思部
7 57
九画洞洗
洞玄灵宝长液之府jLlgll玉匮Ela真#l书名。
作《太上洞玄灵宝长夜之儿幽玉匿明真科经》或《太上
矗宝长夜府九幽府王遗（玉匮）明真科》，简替《明真科》或
t明真经》。一卷，阚佚。乃六朝进灵宝派所出经丈。案《无
t秘要》卷三十四、三十五、_三卜七、三十八、j三卜九、四十
忆五十等中征引此书多进十六条，但其中有六条不见于
奉b，盖夸车已有阙佚，非《明真科》全帙。&三洞奉遭科戒
营始》眷四载《灵宝中盟经日》中著录《走上洞玄灵宝长夜
之府九幽玉匮明真科经》一卷。敦煌经卷P2861号载陆
修静《元矧日经紫搬盒格日》，其中有《太上灵宝长夜九幽
府工遗（玉唾）明真科》。可证丰书乃六朝时灵宝派之经
文。《通畚·艺文略》著录‘《太上洞玄灵宝长夜之府九幽
玉厘明真科》…卷“，当即此书。全篇缩次散乱无序，大体
冉“下几方面内容。一、前半部分（第十五页眦前）．为《明
真科》；弥元始天尊与诸神集会于香林园，见有无数善男
信女追遇于诸天长乐福堂，叉有无数罪鬼囚徒在无极世
界地狱中受尽种种刑罚。上智童子因向天尊请问善恶日
鞋报应，罪福缘对之由。于是，元始天尊乃命十方飞天种
凡自长夜之府九幽玉匝中取采《明亮科律》，宣讲罪福目
缘。《明真科雄≯包括二十四条科戒。其上牒为《十善因缘
治行所得积善之功名蹰诸天金简单玉字神仙品*．有1一条
科律，大抵言人生前依此十条科律行善积德，死后可遭遥
F清。萁内窖包括生世持斋诵经、吞咽精而、服御神丹、收
电治病、供养三宝、敬种好道、修奉十戒等行道之法。其r
辟为《行恶受对一十四条恶根因缘不绝之科》、有十四条
科律，言人生前若行罂触犯此十四条科戒，死后睡入地狱
遭受种种报应藤r。二、后半部分（第十五瓦以后）为《九
幽王匮罪福缘对拔度上品》。此一部分系斋倥。谓太上道
君闻听《明真科律》之后，卫向天尊请阿拔度罪鬼死魂，使
出九幽地张，雌厦禳解人世无宄兵祸，痰疫厄难之法。天
尊乃命飞天抻J A宣讲《罪福缘对拔度上品》或名《九幽玉
匮拨度死魂罪对上品”，言度鬼禳灾之法。其法择日设醮
行倥，礼拜八方神曼1祈祷谢罪，忏悔前愆，可赎罪超升，
免除厄难。其醮仪程式首礼拜八方神灵及请咒诀，次叩齿
发炉，启圣、捻香、｛。拜诵咒阪命存神等。三、末尾部分，依
据8无上嵇要》第二五，兰八、三九、四^等卷所引，《明真
经》中有传授灵宝经篥斋倥。但濠项内容争多已栅佚，本
书唯在末尾尚残存十余条鼍天神人语录，略言学道者设
斋盟誓，传授经篆之法。是书收入《正统道藏≯正一部“亦”
皖，晒芬楼影印本第1052册。
洞真太微黄书天帝君石景金阳素经遭书。
卷。作者币详。藩经卷末按日‘《太黼黄书》车有八卷，
真凡昔于壶城山中·以八革交带真文授许远蒋明君所有
旨是也。君所以来飞腾L清，骖驾云龙，正由不睹《石景八
索m之篇第……夸以《石景盎阳文》相付行，令尽睹八卷之
首也。”六朝道经中有《洞真太微黄书》，引于《无上秘要》。
藏经似亦唐以前遭书。该经首载《太帝招魂众文》，内叙
《盘附素经》胎息之道丑存惫服符之法。又引太微天帝君
语，谓‘上清石景之符十，L酋及《太帝招魂》～篇，上清之
秘之，奉出乎上清之琼阁……”后分述各符服法。R谓“夸
以相投，都有十八符并经序。”其次十八符合一组·为谒符
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印文，供佩戴和服食之用。十八符外叉多一太帝招魂符，
非印文。经称．“按而修之，策龙步玄，举彤阶渐矣”，该经
收录《遭藏》洞真部神符类，
洞玄灵宝玄一真A说生死轮转因缘经书
名。道教早期论著。～卷。书称仙人云度以魏元帝景元元
年（260）于昆仓金台玉室请问三天汝师玄一再^，呛说人
之生死轮转因缘，罪福业报之由等。井有颂善缘采生、恶
绿来生辞二首。谓“人生世间，如春草之华，生无定日，死
青常分，生时暂共为室家，死各睫因缘归所系属，下复会
也。有福者·更生天堂，或生贵隶王健之门；有罪甚‘，系于
长夜漶苦，谪罚无极，唯四时五腊时，或聚会相见，亦复被
喜。念生时恩爱＋既别之后，粹还所属，永相击失，不复忆
之”。全文大抵教人行善积福，得生为I几，修道成仙。是书
收入《遭藏》太平部（正统本、影正统本）“母”帙。
洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经经
书名。简称《大河雌一玉幢五老宝经》或《雌…宝鲥》、《雌
一妙经*。系早期上精派重要经典，与《大桐真经．=十九
章》、《太上索灵洞元犬有妙经》，台称为上清诸经中的“三
宝奇文”。一卷，凡十五篇。按《太上九茸明科》云：‘《大诵
真经*、《雌一宝经*、《太E索灵大有妙经》，三奇之章，高
上玉皇宝籍。秘在九天之上，天有之官，=I=玄灵台：E房之
中。”《三洞奉道科戒营始｛卷五载《上清大洞真经目》著录
是经。上清派经典及《无上秘耍§卷四十七、《三洞珠囊》、
《上清道粪事相》等遭书井征引此经，当为杨羲，许谧等晋
代上清狠道士所出。垒绎由序、中央黄老君撬玉经诀、九
天太真道德经篇目、太一帝君大回元五通上仙法、中央黄
老君夫丹先进洞房内经法、太索真^隐朝礼愿上仙经击、
太素真人教始学者辟恶梦法、玉晨明镜垒华洞房雌一矗
老宝经法、太一帝君洞真玄经存五神法、大洞雌一带君呼
引日月之道、大洞雌一帝君变化雌雄之道、五老雌一解胞
胎死结上仙法、大洞雌一哺养帝君太一百神上仙珐，大桐
雌一太馘帝君镇生五醺上经法、大饲真经高上录中帝君
九魂命五神符、大洞西华玉堂仙母金丹法等组成。垒书所
述基本内容大抵为早期上清家修拣之法。加以上诸、去，除
服符思神外，象辟恶梦、吞食日月精光、雌雄、解胞胎错、
炼制金丹等，基本上亦为上情箍修拣之法。篇首有增“中
央黄老君撰”长序，各述修《大洞真经三十九章》可以成
仙，然当先修雌一之道三年，习遭备足，始得受读《大洞真
经》。垒缩所载诀法多种，其要旨为修诵《大洞真经》服符
徽咒，朝礼存思神真之祛，而以思神为主。所思之褙多为
《大洞真经》中提到之人体由诸种，如太索…元君、左无奠
君、中央黄老君、右白元君等等，而以三紊元君为主要存
思对象。困三索元君居于人体中金华雌一洞房宫或三元
五老宝宫，故此经取名“雌一五老”。所述诸法中，以“玉晨
明镜金华洞房雌一五老宝经法”为生书精华部分。此经一
名《三元玉晨经》，一名《雌一隐玄经Ⅻ，“皆天真高仙常所
存修也。故感动三寨，积结灵元，三真挺生，乘霄驾晨，并
景回曜，内造幽根，化成女子，体具戚神，登空入无，两眉
之间，五老宝灵。是故谓之雌一焉”。是书收入《道藏》正一
部“右”字号，涵花楼影印率第1025册。
7X髓经睡功诀 炼养法诀。该诀载于《两司通
书》。诀曰：卧如箕形曲。左右随其宜，两膝参差屈，两是钩
九画活洛
距依。两手常在腹，摩脐腹�
