道教大辞典-第424部分
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真铝智汞 内炼术语。即“铅制汞之意。汞为元
神易E散，铅为元精，性下沉。功法制其不上飞，围此叫
“留”。《悟真篇》：“若要真铅留汞，亲中不离家臣。”
真庆道院见“玄抄观”条。
真人坐忘养生71…法。滑修养至深者行持Z法…。
《长生诠经》引司马真人语：“常默元气不伤，少思慧烛内
光…不怒百神和畅，不恼心地清凉，不求无滔无骄，jF执可
嘲可方，不贪便是富贵，不苛何惧君王，味绝灵泉自降，气
定真息自长，触则形死神辩，想则擎离尸僵，气漏形归后
土，意漏神趋死乡，心苑方得抻活，魂灭然后魂强＋转物难
穷妙理，应化不离真常·至精潜于恍惚，大象混于渺茫，造
化不缸规准，鬼冲奠测行藏，不饮不食不探，是谓豇^坐
忘。”
真武朝科科仪名称。指朝奉真武大帝的专用科
十画真
仪。高功拈香说文：“北方王婺水，玄天上帝同，尊神镇千
古，威灵遍乾坤。”提科起步虚，“圣德流下土，里旗蔼祆
氛，剑光照日月，万载永沽思。”高功举“金阙化身天尊。”
高功赶吊挂：“直武玄天上帝同，当年修遭悟真空。净乐宫
中辞父母，武当山上证玄通。插梅寄柳仙迹在，铁杵磨针
尚有踪。四十二年Ij行浦＋五龙捧圣上天富。香供养，盒阀
化身天尊。”高功说文“臣闻天网恢恢，疏而不漏。人心戚
戚，作善降徉。忽焉在前＋瞻之在上。慧当庆贺，必假香传。
恭维，赫赫威灵，护国裕民；凛凛尊严，遭法无穷。威镇北
极，伏魔而靖世…道成南岩，法沛于生灵。伏被清泉，披绀
发以宁真，五龙捧圣，升天永镇武当。无诚不格，有感皆
通。恭祝真香，虔诚上启，提科举：“盘阁化身夭尊。”高功
提纲：“武当山上榔梅开，玄天上帝亲手栽”。表白接．“四
十二年功行满·五龙捧至上天台”。高功起三宝香：“稽首
蛭依遭，道在杳冥中……（踏道宝罡，上香）香供养，_尢罗
遭宝元尊。”高功说文：“臣回，天道昭彰，惟不言而善应。
人心翼葬，谅有道以能通。慈当朝奏，必假香传。恭惟＋默
而守，乖而用，灵光直射于太虚，视无形，听无声，呼吸潜
优于帝座。无减不格，有感皆通。恭炷真香，虔诚供葬。’提
科举。盒阁化身天尊”。高功提纲：‘金炉信香结珠烟，瑞
磊浮空遍大干”，表白接“三岛神仙临祛台，十洲诸真降
人间”，高琦起，“稽首皈依经……（踏经宝罡，上香）香供
养·大罗经宝天尊”。高功说文：“臣阉，上帝好生·许下民
之恩祷；乾坤高厚，容众生之皈嵌。慈当朝奏，必假香传。
恭惟，遭镇玄天，号令分五雷之lgl。星缠北斗，戚灵秉三界
之尊。妙法隐显于无边，种功永垂于摩尽。应虚危之列曜，
实黑帝之英灵。种功长养＋原有不息之慈悲，恭祝真香，虔
诚上启以供养。”提科举：‘金嘲化身天尊；”高功提纲：4今
辰启建法筵开，迎请高真降驾来”。表白接．“云拥旌幢离
却座，风吭仙旆下瑶阶。”高功趣；“稽首皈师……（踏师宝
罡，上香）香供养，大罗师宝天尊”。高功说文，“臣丽，寂然
不动，感而连通。大音希声，叩之则应。慈当朝奏，必很香
传。恭惟，玉虚师相，玄天上帝，荡魔济苦天尊，藩沛民物
之权衡，慈应无思之不被。武当冲举，道妙卓冠于诸天，壬
阁巍峨，圣范独祟于玄武。丁大道昌隆之期，司天可化度
之柄。恭祝真香，虔诚上启，普同供养，佑圣慈鉴。传香有
偈，宝号称韵4。提科举：“香云达信天尊。”高功提纲：“i
拄真香达玉京，九重诚进九重诚”。表白接：“闻闽门井鹤
驾下，凤翘弯舞到坛庭”。提科提：“恭对帝前”。表白接，
‘拈香如法”。高功怠祝香冗，拈香：“遭由心学，心假香传
……”毕。提科提；‘恭对帝前”。表白接；“请宜科咒”。高
功接惫威是咒…“千劫良囡，九天运会，黄遭荡荡，IF｛去兴
窿，今日大吉，威伸玄功，太初太易，无象无形，奠知重浊，
孰辨轻清·吾于混沌，分其昏明，天得斟建，地得以宁，民
得以养，物得眦萌，神得以灵，三才之阿，万类咸亨。大道
既敬，仁义乃兴·臣等皈命·与道台真”。提科提：4恭尉帝
前”。表白接．“请称职位”。高功称职：“臣系太上无极大道
……（事炉凳真香，虔诚上启，接念圣班）虚无自然，大罗
三清三境，三宝天尊。昊天至尊，玉皇上帝。白玉京中，四J
御四皇E帝。十方太上，诸天上帝。祖师万法教主，紫阜玄I
天仁戚上帝。演法所身，终劫济苦天尊。混元宅身，玉虚师『
相玄天上帝，演耘历身，玉虚师相，玄天上帝。勤修炼身，
l玉虚师相，玄无上帝，变化妙身，玉虚师相，玄天上帝；灵
l应显身，玉虚师相，玄天上帝。妙相观身，玉虚师相，玄夭
l上帝。墨父净乐国王，明真大帝。圣母瞢胜皇后，璋阙上
l仙。圣师玉情祖母，紫虚元君，北极酆乾大帝。恭望洪慈，
l俯垂恿光。北溉武由，应化真君。北极虚危，二圣真君，旋
‘被提奠，a天二女。天蚵太玄，巨蛇北精，命阴将军。地轴
太宣，苍龟水精，育徊将军。水火二将，惠萨真人，左右金
吾屯卫．=大将军。高^明曜都统大将军。壬癸五气，统兵
助法，大将军。六丁J'甲，五雷神将。掌印进圭，擎冠捧匣，
周公挑花，执纛捧剑，是官神兵，天罡河魁，拥前遏后，掌
籍掌算，一切神祗，恭望灵聪，俯垂恩光。纠功录过典者，
赏善罚恶灵官。同修得道，五百灵官，巡山黑虎刘赵，二元
大帅。巨蛇狮于，毒龙猛兽，前后导从，左右侍卫，引路先
锋。乌鸦使者：剪伐魔精，诸灵官采。三天扶教，高明大帝，
七曲宠仁，梓童帝君。王马殷温，四夫元帅。雷筵法部，官
将吏兵。玄冥赞化，功曹符使。艘隍社夸，山神土地，里域
等神。天F名山嗣府，古今得道仙真。是日云空过往，纠察
真宰，琳庭兵马，助道神员，庙宇香火，一切威最，悉仗真
香·普同供养。”（三转二叩）毕，俯优朗念：“臣闻，太韧太
易，无象无名。一兼分巧，化百灵而昭列；五文开唐，昔厅
忙“生成。垂象于天，祥咎于地。仰凭上圣之恩麻，原宥多
生之罪障。凡在光中，一切获庆。具有庆贺疏文，恭对敷
宣。”表白宣毕，高功说文：“向伸疏文，宣白云周……”“志
心皈命礼。混元走天，传法教主，修真悟道，济度眸迷。普
为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦
救难，三元都总管，九天游囊使，佐天罡北楹，右垣大将
军。镇武灵应。槲德衍庆，仁慈正烈。西运真君，治世福种。
王虚师相，玄天上帝，金闷化身，荡魔无尊”。高功起小赞：
“玄天上帝，壬癸灵神（高功起身遇下，监院拈香、化丧、奠
荣）拉发仗剑显威灵，龟蛇紧瞎跟威镇乾坤，北方第一
尊。”剁楹。高功说文：“仗以金炉常焚，香烟景就平安字；
玉盏不息，灯焰结成富贵华。是以臣等登上宝殿……上诣
天乙真庞宫呈进，伏愿，琉文上进……”
真武大帝道教种名。卫称玄武、真武帝君、荡魔
天尊。道救尊聿的职掌北方_天界的重要天神，在民间有很
大影响。真武夫帝的信仰源千古代的星辰崇拜和动物崇
拜，中国古代的星象学家把太阳、月亮垒天所经无区的恒
星分为二十八群，韩为二I八宿。战国“后逐渐把二十八
宿分为四组，分别以四灵来命名，即东方青尼、南方朱雀、
西方白虎、北方玄武。《楚辞…远祷补洼》解释龃：“玄武谓
龟、蛇，位在北方，故日玄，身有鳞甲，敌日武。”龟、蛇是长
寿动物，在占代都是崇拜的对象：龟是占人崇拜的“四灵”
f龙、凤、麟、龟）之一，而传说中的羲皇即是蛇神，宋代苏
牡在《彭祖庙｝…诗中畔咄道：“跨所商周看盛衰，敏将齿
发斗蛇龟。”因此从汉代以来，龟蛇就作为北方七宿（牛、
牛、女、虚、危、室、罐）玄武神时象征而受到人们的辜祀。
道教吸收杰武信仰后，开初在神系中地位并不重要。《抱
朴于》描述老子形象时说：“前有二十时朱雀，后有七十二
玄武”。p。是一护＇J。神。后来吸收设代纬书中“北方黑帝，
体为玄武”的说结，加以人格化，成为道教的尢神。遭经描
垃说．JL方皇武真神，披蛙黑衣，台甲玉带，位剑怒目，足
踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。宋真宗时，为避挨祖赵
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十曲真
玄朗的讳，将玄武改名为“真武”。《元始天尊说北方真武
妙经#宣称，真武神君原来足净乐国龙子，长而勇猛，誓愿
昧尽天下妖魔，不统手位。后得真人传授无概上道，^太
和山修道，功成搏满，玉帝敕镇北方，统摄真武之位，并特
太和山改名为武当山，意思是“菲玄武不足烈当之”。朱朝
天槽（101 7…1021）中，诏封“真武灵应真君”。元朝^德七
｛年（1303年）加封为“元圣仁威玄天上帝”．成为北方最高
抻。明初，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取
王位。传说在整个行动中真武曾经屡次显灵相助，固此朱
镶称帝后特加封真武为“北极镇天真武茁天上帝”，并大
规模修建武当山酊亓观庙堂，在美柱峰顶修建“盘矬”，奉
｝巳真武神像。由于帝王的提倡，真武神信仰在明朝达到鼎
盛阶段，宫廷内和民司普遍建立真武庙。现在庙中供奉的
鼻武神像，旁边常塑有龟、蛇二将。另外也有塑金童、玉女
的．据说是替真武大帝记录三界中的功过善恶。据《月令
广艾女记载，真武大帝的诞日是农历三月初三。
真性真命内丹术语。《乐育堂语录》：“真性真命
者何，夫L…种之融融泄泄，绝无抑郁者，真性也。气机之括
活泼救，绝无阻滞者，真命也，总不外冲气二者而已，元神
元气是他，凡神几气亦是他，只易萁名，不殊其体。”
真阳清境 内炼术语， 作清阳真境。是指炼功
中的一种理想境界。系得纯阳之道。《悟真篇》：‘信道盒丹
牡，蛇吞立变龙彤；鸡餐亦乃化鸾形，飞入真阳清境。”
真一之水内炼术语。即黑铅隐语。《太初元气接
要保生之论》：“修炼还丹必得真一之水，入于华池，然后
田阳交感，结成圣胎。知是水者，明道之源，黑铅是也。”
真阴抱阳 内丹术语。指坎卦而言。坎卦外阴山
附，丹鲐用以作元精代号。
真阴真阳 内丹术语。《乐育堂语录》一调整此呼
吸，以日了照于丹田中，卧息F人阴跷，提起阴跷之气，上
入黄庭·又呲色引起绛官之阴精，下台丹田，此亦凡阴凡
刚也，九之阴精与阳气两相交融，凝于丹出十釜之中，自
然阴精化为真阳之精，儿气化为真阴_之气，蓬蓬勃勃，充
周一身，此即真阴真阳，与元气不相远也。”
真仙上乘遭经丛集，今存咀代抄本，藏于北京
用书馆。卷中有“万历五年十月战生明文川届±重录丁算
0斋”，当为万历五年（1577）文川居士之抄本。共集遭书
：．1…五种三十^卷…。接顺序为．《渔庄录≈二卷，《太上老君
全各歌注解*一卷，《内非下手口诀*卷，《老君金丹火候
秘诀歌》等卷，《解注崔公A药镜A…卷…，《五清金笥青华
秘史女二卷，《盒莲头U授盘丹秘旨》一卷，《太E茁元心印
霞｝一卷，《授时历耍法》一卷，《四海测验》等一卷，《山丹
书日卷，4 't上老君说常清静经》一卷，《上清黄庭内景
强｝卷，《太r黄庭外景经｝一卷，《A上玉函玄秘群节》
钟《太l玄秘玉华灵书（晦识上纬）》一卷、《太上老君
内砚经》一卷、《太E嗣玄灵宝定观经*一卷、《玉函玄秘太
上隐…B（修i下缛）∞一卷、《石室玉函私藏太上玄镜（修养
蚌）0卷《石室士菌秘藏E清玄格（修补上绎）》．卷、
t石｝ _ r嫡玄秘三清真录c修真中经）》卷、《太上崔面玄
穆中黄秘诀（修真下经）》卷、《石室玉函玄秘西山群仙
盅真篇（蝽炼E经）b…i、《l'l章玉函茁秘西山真A通玄
799
记（修炼下经）》一卷，《超凡人圣九还七返金擅还丹秘诀》
一卷，《盒丹秘诀》…卷，《玉清金笥青华秘文》…卷，《烟罗
子体壳耿》一卷，《紫团真人丹经》一卷，《玄武赞》—卷，
《金丹上乘龙虎交井口诀》一卷，《朱睦洞天青霞蒋茸^金
丹口诀》—卷，《金丹下手ij一卷。其中内容有些J藕倒错
置，错剐字更有不步。如q玉清靠荀青华秘支》，前面二卷
各标卷中、卷下，后面一卷仅题“紫阳真人张平叔撰”，与
《道藏》奉《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》对用·后而
卷当为卷上，则此处显系错排。又《太上玉函玄秘群书｝
一种，与《道藏》本施肩吾撰《西山群仙会真记》二十五篇
大l司小异。序中目录为《玉华曼书》、《太上隐书》、《女上玄
镜》、《上清玄格》、《九天洞玄录》、《九仙秘诀》、《 清真
录》、《中黄秘诀》、《西山舍真记》、《群仙通玄秘记》等十
册，卷末亦谓“此书十册二十五篇”：对照抄本次序，缺《九
天洞吉录》与《九仙秘诀》两册，而将《太上老茸内删经》与
《太上洞玄曼宝定观经》列入其中，显系窜入，且内挥不合
二十五篇之数。依其格式来看，亦缺“修补下经”与“修真
E经”。卷中《内丹书目》，应为全集之目录，但亦与本集内
容不垒符合。此部丛集的抄写时间，在明《正统道藏2之
后、《万历续道藏》之前，其中所抄文本，多系宋元流传下
来的道书，而且与《道藏》所收文本有所不同，因丽可与
《道藏》本有关道书相互订正得失，有着不可低估的古本
价值。若非抄者疏漏，则似原有散失。纵观全集内容，除
《授时历要法》与《四悔测验》两卷属于历算内容，其他各
卷均言内外丹法之修炼。争编八《藏外遭书》第九册“摄养
粪”。
真空与顽空 内丹术语
