道教大辞典-第428部分
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岸。桥面呈十字形，东西宽广，南北下斜如翼，桥边设有勾
栏围护，桥面铺砖，构造奇巧特殊，为我国桥梁史上位有
之佳作。
晋城玉皇庙道教庙宇。在山西省晋城市东十三
公里处的府城村后土岗上。创建于北束熙宁九年（1076），
金代泰和七年（1207）重建·元代至正十五年（1355j增建
山门及钟鼓楼，明清两代屡有修葺。三进院落，正北为玉
帝殿，内奉玉皇大帝、普天星君塑像；末庸内塑有三元、四
署、九曜星像；西庑内塑有十二辰宿、六太尉等像。元塑二
十八宿种像奉列于砖筑神台之上，整个塑像造型忧曼，维
妙维肖，具有极高的艺术风倍。庙内碑廓中收藏有宋、金、
元、明、请各代的碑刻，是研充道教史及遭教艺术的珍贵
资料。
晋城东岳庙道教庙宇。在山西省晋城市东北十
八公里的高都镇。创建于金代大定年间（1162…1189），明
清两代曾有重修。现存山门、东西廊鹿、天齐殿、藏经羽及
两垛殿等，其中天齐层｝为金代原建，其案皆为咀清重建。
天齐艘内供奉东岳大帝塑像。
晋城玉皇庙造像宋，金、元道教泥塑像。，生山
西省晋城玉皇庙。该始创于北宋熙宁九年（1076）．经金、
元、明、清所代重修与扩建，有院落三进，占地四千平方
米·房屋～百泉间，庙内保存有束、金、元、明诸代膨塑神
像三百余躯，还有砖雕、石雕、琉璃饰等艺术品，另有历代
碑石二十余通，记载了该庙的兴废，现存殿宇十座并一可彩
塑。据庙内《玉皇庙功德碑》记载，玉皇殿内的侍女像和侍
臣像为采、金时作品，西庑内的二十八宿像一说为宋代作
品，也有说为元代作品。主殿昊天玉帝殿，三开间，毁内正
中有砖砌神台，并有砖雕装饰。台上塑玉皇大帝像，高
2 62米，略残，双手执圭，趺坐于须弥座椅上，后围有木
屏风，气宇轩昂；玉帝前及左右神神台上造有侍女立像五
十三躯，严重损坏者二躯，略残者五躯，缺头者四躯，像高
者1 82米，低者1 42米。侍女像多为中年妇女像，头束
发髻，有双髻·也有高髻，也有包头巾或束带者，面貌俊美
丰润，衣裙修长贴体，风度端庄大方，神态安祥典雅。另有
文武侍臣立像二十七躯，像高】．8米至2米不等，其c，二
躯为蒙古装束。从其造像手法，衣纹服饰，相貌、神态强看
与晋祠侍女像相似，在西庑八闻房内，三面壁前的砖砌神
札
十画晋恶戚砺破
台上共塑有坐像二十八躯，向东正坐二十二躯，南北向各
有三躯｝像高1 8米左右，为重彩泥塑，其中五躯残损。二
十八位星宿神被塑成二十八位性别、年龄、性格、身份不
同的人物形象。塑像突出了人物内在的心灵刻画，取得了
种形兼备的艺术效果。二十八宿中女像温柔娴静，例如娄
金j。J…妇像，相貌俊俏·细眉小嘴，高高的发髻装饰成花
朵救，身穿绣艳帔肩，左手抚右袖口，端坐若有所思．白拘
立于左侧，昂首仰望主像，颇为生动。虚日鼠，中年妇女
像，长发拄肩，面目温柔俊美，头略向前，凝神自若，温良
持重，为群像中女神之代表作，筏称为东方圣母像。男像
表情奔放威猛、萧洒大方．铆如危月燕，中年勇子像坐像，
面貌恭谨儒雅，身体向左依，左手抚座，有手举圆月，月中
绘有飞燕，姿态萧洒。胄士雉，老翁像，左手举物（已失），
右手抚雉，表袍肥大，盘右膝伸左腿端坐，张口凝视，若望
若呼，栩栩如生，是男像中杰作。另外，在西庑上三间的十
二元辰像，东庑上三同的十三曜星群像，东庑下三间的行
山太尉和二院殿宇中的成汤、皇怕、承官、狱神、瘟神等等
种像，踪少数为呵代补塑，余皆为元代作品。王皇庙可谓
我国道教造像之博物馆＋
晋城二仙观遗像朱道教泥塑侏。在山西省詈
城东南太行山中。二仙观始建于宋大观二年（1107）。正殿
内中间有二位仙姑像，两侧叉各立有四尊侍女像，均为重
彩泥塑像。人物形象皆眉目清秀，体态修长丰丽，塑造工
艺精美·似哥祠恃膏像。
晋祠圣母殿侍女像宋道教怩塑像。在太原市
西南二十五公里处晋柯内。圣母殴始建于宋天圣元年
（1023）＋崇宁元年重修（1102），初名女郎祠，后改为晋源
神柯，以后再改今名。殿内正中设神龛，龛内供幸圣母邑
姜，其凤冠蟒袍，霞帔璎珠，端庄肃穆，跌坐于凤头掎上；
左右有二侍女小像，此三像为后^补塑。龛外左右两侧共
有四千二尊塑重彩侍泥女像，为宋人作品。这些侍女，由
于地位，年龄和职务的不同，构成了遗像的形象和性格特
征各异，她们中间有天真活泼，有端庄稳重，有手章尘尾、
笤帚、洗衣捧楗者，也有端脂粉、执面巾、印玺或如意者。
例如捧印侍女，相貌丰满，神态严肃认真，小心谨慎，面孔
朝前·醒目搬傲下视，左手托印·右手扶印，表现得1分忠
心；右侧执尘尾侍女，年岁较小，活泼可爱｛左侧章绣巾侍
女，头略斜低，体态轻盈窈寇，神情含蓄大方，似一位歌舞
侍立；她的旁边有一身着男装的女官像，神态玲寞傲然，
挺胸直立·左手握者右手，颇似贵公子。垒韶造像比倒适
度，体形丰面俊美，面相清秀，服饰台体，姿式自然，神态
逼真。造像技艺高超，衣纹处理十分灵括，长短、探浅，聚
散，起伏变化多样，清楚、流畅，都有生活依据。圣母殿侍
女像为我国雕塑史上难得之杰作。
恶业 （l）不正当的职业。《史记·货殖传》：“博
戏，恶业也，而桓发用之富。”（2）指出于身、a．心三者的
坏事、坏话、坏心等。参见“十恶”条。
恶阻妇科病名。《急救仙方》卷四：“妇人初受胎
时，胎气不窖，多卧步起，不进饮食，名日恶阻。”
恶窭种名。《度凡经集注｛：天王内名。昔于龙投
之中，诸缘井尽，而过度三界之庭，升八太虚之馆，受九仙
之景，登大圣之号，赤明开运，元始赐为梵度大王。
恶报谓行恶事而自食恶果。¨一弘明集》卷三十
南朝粱武帝（萧衍）《断酒肉文》：“行十甚者，受于恶报｝行
十善者，受于瞢报。”
恶灰外丹用药。石灰雕Jzu名。见“石灰”条。
恶籍指记录人们罪过舶簿籍。《皇经寨住》卷七
《功簿品二十八章》；“注名慝籍，”原注：“注名恶藉，注录
其名在恶业簿籍中，以施报对也：”《碧霞元君护阿庇民普
济保生妙经》：“举一恶念，响应若谷里之声，人不能弼，
神已闻之。即有掌恶之神记于恶籍。善恶之作目殊，感召
之速刚一。”
恶梦道教“为人有三魂七魄，性带赫外，若于睡
觉中魄荡于外，脑中产生幻景，惊动心神，三魂不定，是为
恶梦。分恶梦为魄妖，心试，尸贼三类，有摄魂制魄之方
（见《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》、《E …tkj2
修真旨要》）。
戚姑唐代女冠，传为神仙。据《江西通志》系戚友
秀之女。师事遭士吴元（玄）朗。十八岁，乘云仙去。山有
戚井，里几祷雨立应。
戚元符（？ 856）唐代道教女居士。冀州（夸届
河北）民妻。三岁得疾而卒，父母号恸，有道士过其门，视
之说z“此必为神仙，是气膀耳。”以黑符救之活。并自称北
岳真君，为女取名元符。厦为民妻＋舅姑严酷，动加蓥掠，
亦无所恕，侍奉更谨。不知所修何道，但夜有神仙降授灵
药。干唐宣宗大中十年（856）八月十日升天。
砺石磨刀石。《山海经·中山经｝：“又：I圮三十五
里，日阴山，多砺石立石。”往：“砺石，石中磨者。”
破戒仙道禁忌。指道士受戒后叉违犯j｛戒。《三
罚球囊》卷六《清戒品*，“破戒之人，吏兵远身，还上天曹，
考官便逮，致诸庚疾，公私灾横，坎坷裒否·所作布成。成
功立穗，舍暗入明，施善禳恶，肼吉除，要在行戒，神即佑
之。戒有别文，精译修习，或有不解，或有遗亡，或有谬谋，
或冒禁故，或尊上逼迫，或展死犯之，皆是恕招，悉茗砬
戒。“
破地狱斋醮术语。地狱乃阴府幽沉沦滞之处，而
沉进恶业者，乃受罪于其中！今以斋醒建功，神光法力，破
被沉进之执描，使能猛省悟解，而拔超之于仙界之艾，故
莱有“破狱”之科仪。
破法死见“PE”条。
破羊车炼养术语。谓行功之人心意相投，性急太
过，田阳不停，而使身体不安，四肢无力等疾府。弭董谨醇
编《群仙要话纂集》卷下：“三车之外，别有一车，嚼之破羊
车。有学道之人，与心意相接＋性急太过，阴陌不停I或梦
中见天崩地陷，捧破革车，身体不安，四肢无力，而成疾
病，心反成魔；或见邪鬼，心神恍惚，进坦不常，已入邪遭，
不能成真奥。”
破五方狱科仪科仪名称，作用为以法力破开东
南西北中五方地狱，救出亡魂临坛受度，往生仙乔。其节
发为：高功在坛内说白文：“太上开科教，抻光烛慧灯，符
颁酆都府，摄汝离幽冥，齐赴青华会，称念救苦尊”。表白
十画破
举“太乙救苦天尊”。高功说文“法科传世三界通，化行阴
阳度众生，若要亡魂高地府，出坛破狱际天尊”。起天尊板
”郭都赦罪天尊”，出至外坛，于东方香案前。高功起“风交
雪”韵：“超度三界难，地狱五苦解，悉皈太上经，静念稽首
礼，九凼拔罪天尊”。起吊挂：“亡魂受度往南昌，南昌宫里
就祥光。祥光照彻通幽府，幽府惊动十冥王。幂王大赦诸
罪魂，罪魂从此返仙多。仙多快乐无地狱，地狱今朝化天
堂，香供养矗§光接引天尊”。高功说文：“东板妙严官，剥
百亿瑞光之相；北都泉曲府·列诸大地狱之司。冥官执宪
阻典刑，慈父寻声而救苦”。表白举：“太乙救苦天尊”。高
功白文：“日月星辰，临照显幽而罔间…罗郾岳渎，全量罪
疆以无差，区分善恶之私，莫越生死之柄。十王鼻君、f官
掌宰，总持考校之权；六洞幽官、六洞魔王，统理酆都之
职。募冥长夜，黯黯泉台，报对无停，转轮不息，况生居尘
世。难逃故作误为＋死幕其曹，必追阳愆阴过，非凭超拔，
曷免拘留。今夕祭主××x延仗黄冠羽士＋修设道场，讽
诵仙经，演放法食·撮召当斋正荐亡过×××灵仪，附度
车音门中考妣先灵厦四维上下五音男女孤魂等窳。启叩
十王真君敖放，仰仗五方仙童接引，不忘大造，须知真
庥。”表白举：。金定玄通天尊”。高功说文i“伏以，斋心肇
启，始赞乎理域之中；法莱端严，肃叩于穹苍之上。谨以修
斋之仪，用伸启告之言。夸有畦狱牒文，对狱宣读*。表白
宣辟毕，高功说文：“向伸牒文，耷白云周，就于戢前，用凭
火化”。念诸：“志心暇命礼。九暴仙境，泰岳圣宫。总统三
界十级之圣，掌管万天之权衡，通判十州之票命。授玉帝
之宝诰，芈九天之金仙，赔福善而应吉，较群品而化度。赫
赫盛灵，镐荡高明。众生慈父，五岳上圣，三教能仁，大慈
大悲，大圣大慈，酆都大帝，太阴真君·慈仁救苦天肆，总
理大化天尊。”高功说文：“萨祖种入酆都府；五老加持济
幽冥，若要众魂离地府，羽众称念救苦经”。众念《救苦
经》。毕。举“五灵五老天尊”。高功说文；“伏以，委暴成符，
宣太上好生之德。垂光人地＋照幽扃长夜之多。停生死之
苦轮，开幽冥之通路，思深莫纪，德重难量。辄陈醮谢之
功，步寓勤拳之奉。升坛行道，设立五方之式。阐救诵经，
追荐九幽之魂。百拜启告·香彻无堂之境。一念感通，剑劈
地狱之门。夫剑者，光射斗牛，威降龙虎．长三尺而指天，
横七垦而授月。佩之则天清地宁，起之则鬼惧神惊。仗此
太阿剑，劈开郾都城”。
破五方狱东方i科仪#rw名称。接…位此太阿
剑，劈开酆郁城”说文：“东方幽狱号风雷，法令森严宣宸
威·黑业缤纷迷归路·红尘缭绕绣心灰，凤凰召下宸恩溥，
犴茬庭空帝泽回，祖鼎真光齐接引，华林境界任游戏”。举
“玉宝皇上天尊”，欢念；“无尊说经教，接引于浮生，勤修
学无为·悟真道自成，不迷亦币荒，无我亦无名，朗咏罪福
旬。 iI遍心垢清”。高功说文：“太上设教，昔传度AZ典。
是宝垂科，广演拔济之文。优闻，九幽之彖，震宫幽冥之地
有风雷地瞰，飞茸飘戟，冲突罪^，兮夕辑主×××，崇建
玄坛·追荐亡故×××普度幽冥灵仪，仗此经功，超升净
界，开劈东方符命，谨当告下”。表白宣符毕，高功说文．
“符命宣告…用凭火化”。愈念：‘三星皇皇，万范开张，有罪
无罪，悉皆形藏，昼夜乾坤空辜，天地日月合明，左有六J
甲·右有六丁…上冲斗牛，下劈黄泉，神剑决狱，亡者超『
升”。表白举：“来临法会天尊”。高功起“召请”韵：”志一心
召请，东方世界，青表童于下瑶阶，手执青幡来接引，引将
魂来，引将魂米”。高功说义“适神召请＋想已来临。愦望，
责持灵符一道，逗投东方青帝威灵仰神麾下，开劈』卉风
雷地狱，摄召当斋正荐×××并厦一切五音男女斗类孤
魂等众，来赴法筵，领餐斛食，具有大宝钱财，用凭业化一。
（化帛）众忠：“仰启东方主，玉宝皇上尊，愿来风雷狱，超
拔度幽魂，往生仙界，旋行南方。”
破五方狱南方狱科仪科仪名称。至南^高功
说文‘南方火翳奋毙威，职领天章握化机，神眯阳清雷雨
瞑，形论阴浊晚云迷，清微泽浃颁芒检，黑郁恩流觐紫辉，
祖气真光齐接引，梵天境界任仙飞”。表白举“玄真万福天
尊”。积念：“超度三界难，地狱五苦解＋悉皈太上经，静念
稽首礼”。高功说文：“真经秘篆，宏开法会之r】。救苦寻
声，大启超升之路。伏闻，九幽之南，离富幽阴之地，有火
翳地狱，吞火食提，囚禁罪人，争夕祭主崇建宝坛，迪荐灵
魂，并
