道教大辞典-第433部分
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内丹名词。所指随文而异。①指药物。《摄生纂录》“此以
药物言也。真亍H：铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣
人采天地父母之根，而为大丹之基；采阴阳纯粹2精，而
为大丹之质，且非常物造作也；秉性好飞，遇铅乃结，蚍其
子蚌相恋。”@汞喻心，属火，为正阳之精｛铅喻肾．属水，
藏元阳真气。元王惟一《道法心传·铅汞何物》：“精神二
物有铅汞，用之不见吼无用，移特技实点离虚，神运其中
不见琏。《金碧五相娄参同契》卷上“铅汞井生时本体”阴
长生注“铅汞并是下元命f】之根为熏龠中肝产生于肾。
左肾主壬，右肾主娶，肾之二气台为一体，足铅最本一
体。”@指神气。《天仙正理·鼎器直论*：“故神气有锚汞
之喻。”《重阳真人授丹阳二十四诀》：“丹阳叉阿：何者为
钎汞？祖师答日；“铅者是元神，汞者是元气也，牾日铅
汞。”④喻人之精血。《占文参同契集解》上=“《指茁j翥》日：
‘求仙不识真铅最，阔读丹书千万篇。，盖丹书所谓铅汞，
皆比喻也。在学者触类耐k之尔，不当舍身而外球也。”
铅水外丹名词。水银的别名。《还丹肘后诀≥卷
十画铅钵积称
r：“铅水青，是砂中自生出者，为阳汞也，汞水也。”即自
然水锟。参见“水银”条。
铅白霜内丹名词。犰言元气。见“金液”彖。
铅汞伏 内丹术语。指水火凝结配台。
铅黄华丹药名词。即钋丹。一名黄丹，一名车门，
一名金挪，一名铅华，一名毕盖，一名丸汁，名九光明。
见《石药尔礁·靼诸药隐名∞。参见“铅丹”枭。
铅龙升内丹术语，铅者，批中一点真阳，谓Z龙
也。几作丹之时·飞戊土，抽坎中之铅。术阜火而毙上，升
汜丸，龙从止里出，故日乾龙升也，
铅汞二真内丹术语。指真错、真汞。《金碧五相
粪参同契》卷中“盘津生坎户，上波产离胃”趣州长牛注：
’瓮津者是精，从垃富r位而生，坎者肾也；玉谪者是津，
巩离官午位而所产，离者心也；精津合归中官，乃成盘丹
大药，谓之曰铅汞二真也。”参见“真铅”、“真汞”条。
铅汞相投 内丹术语；牾指精·汞指神，以神炼
情，弥铅汞相投。《诸真圣胎神用诀·健真人胎息诀｝：“凡
垂道之人，必先修心静之法。但于心静，必得定心＋心定则
#IJ安错采相投，龙虎亲也。”
铅汞异炉 内丹术语。谓坎离不能会台，不能凝
铅遇癸生内丹术语。喻药动也。《悟真篇》．“铅
遇要生须急采，金逢望后不堪尝。”《遗书》“静中才动，
便是饕生时。“铅为肾水代词，水分为二冲，先天性的肾水
为壬水，清而轻；后天肾水为癸水，浊而重，王球藏于饕球
之LL】。非斐水生而壬水小现，真铅币见。癸方生而来用事，
【水术散，所谓金（壬水）半斤水（癸水）半斤。此时谓先天
后天之交，急引上行，为周天功一之关键。
铅汞甲庚至宝集成遭家炼丹典籍。乃多frIJ r
法的合磐。五卷。原不著撰^，亦不著时代。考书【｝r内吝，
卷一《捕泉匾j士丹序》有“岁次而辰迎富日知一子赵耐埯
柏”句，赵耐庵生平无考，或疑为五代或采人。而卷二《太
t壬祖金丹秘诀》后刚有“丈唐元和三年戊申甲子月千申
日盘华桐清虚f。撰”句（此处“戊中”有误，当为“戊，”）。
卷一赵耐庵序亦有“大唐宝应中（762）《娄编r本草》”语，被
疑此书盖戚于唐朱旬，垒书五卷。卷一共四部分，主要为
。踊泉匮法丹”、“神仙养道术”、“点毛秘诀”＆“煮腔法”，…
第一部分载药物c硫二汞儿），水火鼎、固挤、砌炉、进水
止，悬胎醋煮灵砂，制银珠养灵砂为捐皋厦头，匮头千汞l
成宝厦曼砂见宝美药。萁口篇首知一子赶耐庵序称“遗…
药，良浩妙经，截然不繁，指日而戚百千万阿”。序称《奉草1
·｛石部*有硫黄干汞、而“干汞为炼丹关键。第二部分1
：神舢养道术》为Ⅸ丹房境掉p摘录，并有二十种‘盘”名称。l
第三部分《苣毛秘诀》言岜毛法·乃砷静铜制备法，“毛”l
即赤锕隐名；卷二《虚源九转大门朱砂银法》进朱砂的九。
？蔓处理，言研制朱、汞一至九转，以“制汞戚庚”，可点五金l
盛盅：t太上圣祖龟丹秘诀》为黄白法，言特全、硫台炼，匮
养朱砂＋“制汞成真金”。《几转出尘糁制大丹》述转盘头
'至九转紫霞丹之螋炼过程，谓可点化E升．卷三首为《F
＋F是秒｛击｝违矗f0至七锻成‘死龙蟠”，必蒋点化；次为
j华于ot把》l n壮“黄芽捣碎水E滴”，并养黄芽挠汞戚
宝一至十六转之法，每转荇有其名称。再次为《卫十六立》
与前十亢转相应，言将水尚不过之“iX内砂子销｝，宝”，并
添汞八药火养一至十六变之法，亦吾自其Z栉。E（上两部
1分存方法、术藩上都是继破《参同契☆并加以变化筮展。使
用黄芽（钋）、明窗尘、黄举、紫河车等隐名来命名q一间产
物。末为《太微帝君长牛保命丹》言制真铅为匮，“养朱砂
．一至九转成丹宝之法。卷四首为《丹房制博药材“有金二
十种论。又载《赶仲明先生用验六法女，即死盐、死J珥矾、死
硝、北硫、，E雄、死硼之方法。次为《丹房镜源》，青多种丹
药之形性功能，与弛狐滔《丹方鉴源》犬同小异丽略详。次
为《造丹法》，乖为《白雪圣右经》，育烧炼臼乎和土甘二十
一变．烧至五变名白虎，十变为青帝河车，一四娈为日月
光华，二十生为玄无紫河车，与大还丹同功，可点化升
仙。眷五有《黄芽大丹秘旨》，言将真铅、砒、辰移台炼肢
“真死砒匮”以养生朱砂一至十八转之法，能制求成宗，点
化五金。此外有4死硼”、“死硝”、“死铅”、“观硇”誓法。此
书亦为研究我国化学史之重要资料，深妥国内外学术羿
所重视。现收入《道藏》第j9S册，洞神部暾术娄“馨”帻。
钵堂宫观坛蝉。道教官观皆置肄堂，以侯云水垒
真栖息之用。一般堂之两侧建造厢房敦问，内设球，坐垫
以噩密身品具、斋馔器用等物，专一供幸修真之￡，建造
有一定格式、体法。
积聚 中医病名。《备急干盎要方Y#… fP七．“病
有积盲聚，何以剐之？答曰：积者阴气也，聚肯阳气也，敞
阴沉而优，阳浮而动，气之所积，名日积｛气之所泉，辑日
聚。故积者五脏2所生，聚者六腑之所成。救积者岍气也，
其始发有常处，其痛不离，其部L下有所终始，左肯有所
霄已；聚者附气也，其始发无恨本，上下无所留止，其痛无
常处，谓之幕也。敞以是别知积聚怛，”
积块科聚的土块，指地。《列子．^瑞*；4地，积
块耳，充寒四虚，亡处亡辍．若躇步跳蹈，磐H在地上行
『L，杂fⅡ』忧其坏一
积气积聚的大气，指天。《列r．天瑞》：“天，积
气耳，L处r．气，若屈伸呼吸，终日在天中行止，亲，可忧崩
坠乎？”
积算 古数学的 种计算方法，汉德岳《披术记
遗》注滑积算，“今之常算者也。以竹为之长四寸lH效四
时，方三分，以象三才，言算方是也。包括天地，以烛人情·
数始四时＋终于大衍。犹如循环，敬日今之常算是也。”
积铁谓聚棱以作屏蔽。《韩非于·由储》r：‘是
以明主推积铁之粪，而察一市之忠。”原注“积铣咒室，尽
雌备矢，删体不伤；辊疑为心，尽以各臣，则好不生。”
积德累功谓积累德行功1p。《^上感应篇》卷一
‘收僻梨功”原注“德也者，日新之谓也｛功也昔，”用之
谓也。”
积精全神内养方弦。《太古经注*贤人尚毒，生
凡贵精·内以冲和之气养神，外以谙圣妙法，以溢慧命。内
外莹御，觉性圆明，心境俱忘，顿超诸漏。
称死 仙遭禁忌。禁戒一学道者称呼死事。《一！裥球
囊》巷六《立功禁已iPl扎“凡道士受学生法，不得称北；称
娅杆者，则生气变动，不居常宅，敞死气运入，魂神离弃。
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I一画 秘缺乘透笔翁值倒候
是“怒气游尸·陈其间孔耍。将死之渐也＋”
秘天宝 外丹名词。指得逞传人而未侍秘法稚为
嵇天宝。《九转灵砂大丹资圣玄经》：“太上老君尝日：遇人
卟传，名口秘夭宝…非人乱传，名日泄天机。犯此二者，罪
奠上蜃。”
缺盆外丹用药。即覆盆子。又名覆盆．一名马癣＋
名陆荆，名陆奠。《抱朴子内篇·黄白》：“缺盘覆盆。”
i尔雅·释草》：“蕞益”郭璞注“覆盐也，宴似莓而小，可
食。”清郝懿行《尔雅义疏》：“蘸蓝当怍缺盆。”《广雅·释
草｝“娘盆，陆英，萼也。”《太平御览》卷九百九十八引甄
氏《本草》“覆盆子，一名gJ盛，一名陆荆。陆荆，牡陆其
也，”厝悔彪《…萄尔雅》：“覆盆子一名缺盆。”是缺盆，覆
盏名异实同，皆是草药。参见“覆盆子”条。
乘跷方术名词。指能举足高飞的方法。其法有
=龙跷、虎跷、鹿卢跷。《抱朴子内篇·杂应》：“若能乘跷
昔，可以周溉天弋，不拘山河。凡乘跷道有三法：一日龙
跷、二日虎跷、三日鹿卢跷。或服苻精思，若欲行千里，刮
“一时思之；著昼夜十二时思之，则可以一日一步行JJ …
千里，亦不能过此，过此当更思之，如前法，”
乘龙 方术名词；《问真上清太微帝君步天纲飞地
纪盒简玉字上经》“步翔之道既毕，乃卫蔼足俱上天关
星，咀右手拊心，左手指天关，闭三息，叩三通，咽液三过，
名日乘龙。”
透三关内丹功法。《天仙盒丹心法》；“修道有三
关，初、中__L也。此透二关乃初关中事，指尾闾、央脊、玉
忧三关也。盖人Z脊骨，外宴内虚，上下二卜四节。最下一
节，是勾尾间。彤如金鼎，上有九窍，名日下关。从此数起
至1…八节之夹脊，名日中关，与心部对，形如玉环，左右七
窍。卫t至末节，则为阳气上升时所过的尾闻，夹脊、玉扰
三关。玉忧，彤如方胜，内有三窍，厥名上美。三关皆属督
眯，乃阳气上升采取丹元之路。此～节是论三关之部位
也。过三关必先将答道塞紧，用五龙捧圣法。再丹转过尾
同，直上奥脊，上行速透为妙，稍有停顿，尾间九窍，而中
同三窍最易走丹，走而凡膏肓臭。过却此排关节，而丹必
直抵夹脊。左右七窍，左三属阳，右四属阴。丹乃阳精所
请，恐有阴逼阳，阻丹而不上行；左阳右阴，引丹而向外
走。赦免=害，则水龙护左，止龙护右，取坎离既挤之堑；
#它龙捧丹上行，疫至玉枕。玉枕兰窍，内有白膜项伸肩
耸，刚内膜外张而闭窍，依法过此无妨碍矣。此一节是论
过三关之次序鼻。至五龙捧圣……衰五龙者，是五行真气
肝化｛心化火龙，肝化木龙，皆从左边脉络而下，肺化金
挂．脾化士龙，皆从右边脉络而下l肾气为水，则化水龙＋
蟠结于金顶上口。转丹时，端坐单床，台紧双目，只诸气下
沈，自五龙捧之而走。及腹脐内缩，丹达尾闯，一股暖气，
上贳典脊，便是抵初关景象。到此地位，莫以为喜，喜则丹
力猛，而有躐等之患；不可生惧，惧则丹力衰，而有阻滞之
优。一意冲和，若有念，若无念，不识不知，则自然而透尾
间臭。既过尾间，接节而上^夹脊关，暖气上贯玉枕，便是
丹到繁象。但夹脊左右七窍，丹进此关，存想虹白二气，分
拥丹走，自然水龙护左，火止护右，如前节之所道。又其形
似连环，中有三曲、随曲掘转，不可径遂雀角，致有中途阻
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遏之患。依接透过，直抵玉枕。玉枕多髓，往往币通，丹必
稍缓藏曳，侯其火上改，担髓悉化，然后进关。关之三窍，
皆有内膜，耸肩伸项，膜自外张向掩窍，琦掩丹行，可无走
泄之言。而缓至颠顶，是为持象无疑矣；此一节是论直龙
捧圣之捷法也．总之，尢药过关之道，固听其自然·亦衢存
意想。自然者，顺丹之性，意想者，尽人之功。先意想而后
自然，到自然而非意想。空灵变化，密台天机，统惟自得之
耳。”
透玲珑内丹术语。《杂著捷径·九转金舟秘诀：
炼养者真人真火以成既济之功，嵋阳既济，真丹气足，时
有件光出于面目，夜半宜坐，内视藏府，表垦分明．直见玄
球，井于丹田，故曰透琦珑。
笔架山道教名“I胜地。位于辽宁省锦县西卣三
十多公里的渤海中。山有三峰，二低一高，形如笔架．故而
得名；每至潮遏之后，山与海岸之间便观出～条三十余术
宽、二公里长的“天桥”．可通车马赦俗称“天桥I1”。山上
悬崖峭壁奇秀，自然风光进^．自F而上建有山门、真人
观、吕祖亭、太阳殿、雷公祠、电母祠、五母官、方t院、三
清阁等众多道教庙宇及点缀品，其中“主峰之上的三精
阁最为精美，阁其六层，迸高26 2术，为花岩石伫术结构
建筑·八角攒尖顶，E檐翘角，独具风格，由奉汉皂玉石雕
道教造像三十七尊，各高二米左右，雕工精美，神态各异｛
登临阁顶，举目四眺，海天一色，厩景绝佳；
笏 古代朝见时大臣所执的手板，用以记事，使匆
漏失。《洞真太上太霄琅书》卷四：“笏者何也，忽电勿也，
轩壤之世以竹为之·长二足四寸，r…三寸，厚三分，饬以象
骨，加“鱼须，持之于手，插笔于头，君上有命，恐功有忘，
是麒书之，使轫蒲失，遵幸施行，记之筒牍。’
值殿言观职事名。管殿字库庑，一应房屋。
值岁 道观执事名。专门负责补修漏烂，整筑墙蓠
之职。见《遭r J十规∞。
值坛醮坛执事名。犹指侍经；《道门连教必用
集》4整饰坛筵，别置直坛之号”。注：“令之直坛，昔之恃经
是也。”参见“侍经”条。
值堂官观职名。管斋堂饮缮之事。
值日香官 称谓语。《灵蛊无量度人上经大法》：
值日�
