道教大辞典-第437部分
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册。
殷孽外丹用药。见“石钟乳”条。
殷孽根外丹用药÷见“石钟乳”条。
殷尚实（1366…1394）明代道士，法名旺厮，号上
情紫晖散人。为车时茂弟于，得驱风致雨，披云肯斗及祈
祷秘术。后在游所钱塘登昱山宜法时，遇翠微真人授以紫
霞真人《复本篇*及修炼丹决。有《集虚词》及诗集数十卷
存世，
殷震亨元代道士。号“元震”。祟明（夸屉上海
市）人。为宝庆观住持。好诗文。元成宗大德C1297…
1307）可，迁居昆山州岳柯。年^十五岁，趺坐长逝，反火
自化，案蝈结覆龛顶。既烧碍，灵骨挺立。有《在山稿》、《本
上感应篇集注》、《简验医方》。
苴＆文祥唐代道士。卫名道箜，自称七七，俗多诈
为“殴七七”。不知何处几。游行天下，貌若四十岁儿。到
十画颂豹爱脊釜狼饿馀脂胸脑脐脆畦旧逢
处或易其姓名。曾于弪州宴药，当对灵古着祝疫痴俱甚，
得药入口即愈，“为神圣。文祥得钱即敬煎于人，常醉于
城市间。周宝为泾原节虞．迎之礼重，幕其还元道术。厦移
镇浙西数年后，文祥忽到，周宝更加师敬，常验其丹术，悉
有验。卫能种皿、钓鱼如葛仙翁术I能于九月九日致杜鹃
花开，一城士庶异之，祷赏复如春夏间。其幻术不可胜纪。
其后^见在江西，十余年卖药，入蜀不知所止。
颂参见“赞”条。
豹格 外丹用药。见“黄精”杀。
爱河谓^“情欲为害，如河水之可以溺人涸称
爱河。《广弘明集》卷四《叙梁武帝舍事遭法》=“登长乐之
高山，出爱河之探际。”《太上大道玉清经》卷三《通济幽冥
品第八》：“蔼诔无明垢，倏然出爱河。”
爱敬爱护尊敬。《皇经集注》卷六：“生福德男
女，人所爱敬。“注：“人所爱敬，可杀而不可狎，可近而不
可玩，人乐就之称之羡之，如是日爱。然望之而畏心生，
即之而息心息，不言而信，不动而敬，是日敬。”
爱流 比喻情欲。《太上大道玉清经堵三《通济幽
冥品第八》：“世路纷纭竟不休，出未沉浮恩爱流F何不一
向无为道，强将生死作冤仇。”
爱别离苦 指所爱之枷破坏离散。《太上曼定元
阳妙经》：“如是爱爱别有二种，一着人中明怀，二者天中
阴书F。如是爱别』、天，所受阴怀，分别计数有无量种，是名
爱苦。
脊脊 互相践踏，《庄子·在宥》；一天…F脊脊大乱，
罪在摆人心＋”《释文》：“脊脊，相践籍也。”
釜脐下墨 外丹用药。即伏龙肝别名。见“伏龙
肝’J条。
狼尾草外丹用药。叉名守田公，一名宿田翁，一
名守田，一名童絷，即稂莠草。《尔雅·释卓扎“孟，狼尾。”
注…’似茅·今人亦以覆屋。”《本草纲目自卷二1…三《替·稹
尾草》：“狼尾，茎叶穆粒并如粟，而惹色紫黄有毛，荒年亦
可呆食。”参见“稂莠”条。
饿鬼道轮回“六遭”中之一道。《皇经集注》眷十
《应验品嫉二十五章》“六道众生”原注：‘五饿鬼遭，阴郫
冥洼，大力鬼王．鬼使，足长首大，腹广喉微，千万劫中，不
固浆水，如是饿鬼众生。”指地狱、饿鬼、畜生为三涂，也称
三恶趣。叉与天遭，人道、魔道、地狱道、畜生遭台称六遭。
《皇经集注》卷三；“六道……若请饿鬼遭，一坷饿鬼，或有
能闻是此香者·即得饱满，无饥潜恼，”注z“若诸舅魂饿鬼
道中，一切饿鬼，或有能闻是此自然香者，即得饱昧满腹·
无有饥渴恼恨。”宋金允中编《上清是宝大法》卷三十八：
“夫饿鬼道者，或拘幽夜，或坠昏迷。或因宿世之所修，或
以累生之所作·或多报对，或园征呼，或习性沉进识见执
着，是致飘=莩，魂魄散荡，神仪沉浮于六台之中，围滞于九
州之内，荐资之罕及享祀之不沾，超脱未期、升腾乏路，妻
然何托。”参见“走道”幕。
馀甘子外丹用药。庵摩勒的别名。生岑南。见
“庵摩勒”条。
脂麻外丹用药。fip胡麻。见“胡麻”呆。
胸痹中医学病名。《葛仙翁肘后备急方j卷四《浩
卒患朐浑痛方经二十九》：“胸痹之痫，夸凡心中坚瘩忽
痛，肌中苦痹绽急如刺，不得倪仰，其胸前皮皆痛，不得手
犯·胸满短气＋咳嗽引痛·烦闷自污出＋或澈引背膂·不即
治之，数日害人。”
脑 叉名髓海、头髓。指颅腔中的髓质，下通脊髓。
脑与全身骨髓有密切联系，脑是精髓和神明高度汇聚之
址，^的视觉，听觉、嗅党、感觉、思维记忆力等，都是由于
脑的作用。《灵枢经·海论》；“人有髓海，有血海，有气海，
有永各之海……脑为髓之海。”叉《索问·五藏生成论*：
“诸髓者，皆属于脑。”脑为人的思维器官，其用如海，故望
称脑海。道教典籍巾把脑分为九官，谓九官皆有神灵居
位，十分强调恬淡虚无，以养脐神酊作用。还有许多还精
补脑的炼养方术。
脑海见“脑”杀。
脐 内琼名词。即肚脐，为炼功之要趾。《jc上老君
中经》卷_L：“脐者，人之命也，一名中极．… e太渊，一名
昆仓，一名特枢，… … a~五城。五城中有五真人，五城者五帝
也。五城之外有八吏者，八卦神也。并太一为九｝。八卦
之外有十二楼者，十二太子十二大夫也。井三焦神，台为
二十七大夫，四支神为八十一元士。故五城真人兰四时上
计，八神主八芍日上计，十■大夫主十=月。眦晦日上计，
月月不得懈怠，……常当存念蝈之，即长生矣。”
脆石外丹甩药，滑石的穗名。见一滑石，条。
鸱顾养生名词。指身体不动，头往后顾。《后汉
书》卷八十一二下：“是以古之仙者为导引之事，熙经鸱顾，
引挽腰体。”注：“鸱顾，身不动而回顾也。”
留金外丹用药。见“石蕨”条。
留君外丹用药。见“石豆蔓”条。
留用光（？ 。 122；）南宋龙虎山rE …道士，自育
得张辅元所授五雷书，以行雷法祷雨劾治名世。朱宁末曾
召见，赐号“冲靖先生”，并拨帑扩建龙虎山上清官。理宗
即位，复召，不赴，解化于山中。元世祖赠“五雷宗师冲靖
罕德昭应真人”。
留坝张良庙道教著名胃观。牡陕西省自f圳县城
北i。五公里娅的紫柏山麓。亦称“汉张留侯柯”。日｛在紫柏
山中，为祭祀收高祖刘邦的开国｛其臣张是的祠庙，刨建于
汉，角盛于唐宋，明末毁于战火，清康熙二P二年（1683）
设中太守膝天绶于山麓重莲此庙，后由道士住守，道光十
九年cia39）住持道士任永真将其改为道教全真褫十方丛
林，并登坛恃戒，阐扬遭业，大修庙宇，使之再具规模，时
有殿堂、楼阁、亭台、厅席等建筑156间，后屡有修茸。现
存建筑主要由牌楼、大山门、三清毁院，二山门、大殿院、
南北花园、授书楼等掘成。该庙背依紫柏青山，左右溪水
夹流，四周群嶂环抱，树木参天，庙内建筑错落有敢，层层
院落风格不同。
逢占占h方术。《后汉书·h…术悻·序》：“又有
风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须
兜、孤虚之术。”原洼：“《捉书》班面日：‘东方朔之耋占、覆
射。’｛音义》云：‘逢人所同而占之也。”’
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．画逄皱郭
逢萌攫代仙人。据《玄品录｝记载，逢萌，字于庆，
E海都昌（今属山求）人。t莽杀其于逢宇，以三纲继绝，
』、去祸将业，连解冠挂东都城门，将家属渡海，客居辽东，
逢萌知王莽将败，遂潜藏，至光武帝刘秀即位，乃住部鲜
螨山，养志修道，朝廷连征不起。后以寿终。
皱面 见“粟金寒”幕。
郭璞 晋代道士。据《晋书》记载，郭璞，字景纯．河
东（今属山西）人。周识博闻＋通天文地理，龟书龙阿，曼象
谶纬、安墓h宅。有出世之道鉴，善测人鬼情救。相传河东
郭公精于h筮，鄣璞拜为师，受青囊中书九卷，其h筮之
求，攘灾转祸，胜于京房、管辂。预Hb方将有永嘉之乱，
避地东南，东晋时，郭璞以h筮之水名时朝野。工敦举是＋
郭璞h必赋，为王敦诛杀．相传三日后升棺无尸，郭璞i导
岳解Z遭，已成仙而击。郭暖著述宏富，撰前后筮验六｛一
班事，名～《州f＋ 3，抄京、费诸家精华，重撰《新林》十篇、
《h韵々一篇，注《尔雅》、《三苍方言∞、《穆天于传》、《山海
釜‘及《楚词’、《r虚赋》、《上林赋*数十万言，作诗、赋、
渫、颂数盯占，皆行于世。
郭文 晋代道士，据《仙传抬遗》记载，郭文，字文
革。洛陌（今洛阳苗）人。水嘉之乱后，乃^余杭天柱山修
道，相传太和真』、曾陴其室，授以冲真之道，郭文晦迹潜
鸯｝．拙惜f‘§…年。勤1…虎如犬羊，出必随行，服世抑仆从。
互相王导闻其名，遣人娅至建康。郭史居西园，一旦忽求
迂山，归朦鏊亭亭山，得道而击，后人于其卧床席下得翦
ill书、金雄涛、台雌记，其言皆当时谶词。
郭第 啊代遒士，字次甫，号五赫f。南京苏州府
（争属江1J省）^。第少负意气·豪侠好游。晚游京口，自号
｛L游于。尝登焦山，斩荆棘丛莽，避地筑室二屋，名之“飞
j 叉筑礼斗坛、丹室，置于药灶之倒，并列名画、法书、
i~r i彝＇其问，偶或题跋其上，文殊矫异，A奠之识。所与空
游者，毒为盘人河客。尝冬雪掩美，三、四日不食不饮，而
最气煦煦知蒸，不觉饥饿。第雅好饮酒，僭后辄倨山巅高
啸，占勒林木，至株夜，删戴芙蓉冠，佩剑，跣足礼斗坛E，
向北斗拜锛。当时名士壬世贞、牵攀龙、汪道昆、屠隆等
j、，多》次^山访第，与之共淡时事，不平之气，溢于言表。
擀唇隆向京口故专所言，第系M恶宰相严嵩，图之束粜．
iU而遁迹荒山，修炼形浊。居焦山数载后，一日，第尽散名
面、法书诸玩好，焚香枯坐，无疾而逝。
郭昌 西汉战帝时人，甘忠町弟子。末郡（今河北
糍阳县甫）人，
郭处寂唐中叶道士。龙角山庆唐观观丰。《庆唐
现金景高颂》称之“虔恭是勤，宿傲匪懈，禀师之肇，佩之
皿符，躬执科仪，疆谋祛菩”。
郭弘经 明道1：陶仲文徒。见“陶仲文”条。
郭勺药汉童道士。为祝度辽将军阳平郭毒之女。
博Jr ~ LL得许伟远传授“灵飞六甲符”而得道。事见《A上
尊肓灵E六甲录》。
郭四朝秦代仙人。据《玄品录》记载，郭四朝为燕
医（今河北北部与辽宁酉端）人。兄弟四人井得遭。四刺是
舌兄居华阳雷平山修道，于其赴种』】=果，相传所种之李，
aj障灾病，郭四韩得道后，上补九宫左仙公，领玉台轨盖
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郎，术宜和（ll19…112；）救书。郭真^功参十设，位列九
宫，特封“太徵葆光真人”。
郭守真（1606…1713）明末清初道士，字政虚，号
静阳子。明万历三十四年（1606）9月29日Ⅲ生于南京丹
阳县（今属江苏省）。自小天资聪颖，读书过日成诵。后迁
居辽邵，潜心于黄老之学。明崇祯三年（1603）到辽东奉溪
县九顶铁刹山八宝云光洞隐居，若修十余午，目无师点
化，末能得其道源，便于清顺治四年cia47）下【Il访道。于
顺治六岢=（1649）行至山东即墨县马鞍山景仙官，拜仝真
龙门派七代紫气真人李常明为师（李原系明万历年问进
士，后成为龙门正宗第七代律师），成为龙门正宗第八伐
弟子。厩治八年Cl611），郭守真叉到北京白云观求教于王
常月真^，受戒圆满后使重返铁刹山继续修道。康熙二年
（1663），盛京（目』沈阳）遭旱炎，盛京将军乌库扎慕名迎请
郭守真到沈阳建醮祈雨，受到当地军民的仰慕，后于城外
攘门西北角处兴建“三教堂”（今太清官）作为焚修之地。
康熙八年（1669）得御赐道经724画。他在堂内招收弟子，
讲经论遭。康熙五十一年（1713）9月17日，郭守茸在三
教卓羽化，为纪念他，#弟子于翌年在兰教堂后院修建砖
塔，追尊他为致虚守静大真凡。
郭虚舟唐代道上。琴人。隐居江南。白居易晚年
仟江州司马时，常与之变游，“曾经有诗赠别云‘师年i十
余，白暂好客仪。专心在铅汞，泉力工琴棋。静弹硪数亩，
闲饮酒一卮。¨（《琴史·卷第四》）
郭上灶道教仙人。不详何处人。相传北宋直亲天
僖（1017 10U）中，存忭ll桥荣肆间受佣雇瀹溺茴r器。一
日有青巾布袍喝茶者，袖同引出利刨，上灶认得凸吕洞
宾，遂拜于前，愿为仆役。吕不腻而击，上灶尾随其后。吕
回顾说‘若真欲事我，可受吾一剑。”郭延颈以待，引剑将
击，郭大呼不可·己失吕踪影。此后上灶一直寻找昌洞宾。
至仁宗天毛（1023…1032D末，忽作乞丐状，往见碓州赵K
官，言寻吕嗣宾不遇，今大数垂尽，求一小棺蚍藏邂｝骸。次
日午时果歹E，赶盘嘱具棺，葬于河岸。秋大雨，河水泛涨。
赵虑萁枢为水漂汲，策杖临视·开棺无尸。一说，郭E灶后
尸解，规其棺，败絮而已（见《三洞群仙录》引《括导志≥）。
叉相传吕洞宾自作传云“第一度郭上灶，第二度蒯仙姑，
法名何。二人性通利，吾授之以归根复命之法。”（详《仙
罄》等、《纯阳帝君神化妙通纪》言再度郭仙。说法币。
郭忠恕r？ …977） 五代朱初书画家、立字学
宋＋道教信徒，相传为尸解仙。字恕先，叉字国宝。河南洛
阳人。七岁能诵书属文，举童子及第。尤工篆籀。爵冠艘
湘阴公召之，忠恕拂衣辞击。后周广顺（951…953；中，召
为呆正丞兼国于书学博士，改《周易》博士。八宋因事坐
贬，配隶灵武。其后流落，不复求仕进，多游岐雍京洛阿，
有传山水即久留不去，喜纵酒，或逾胃不食，盛暑暴露日
中，不沾汁；隆冬凿河冰而浴，其旁凌撕捎氍，^皆以为
异。本来闻其名，召授国子监主簿，争H定历�
