道教大辞典-第454部分
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f贡两龚鲍传》说“（严）君平h箍j… bii都市……截H阅
教^得百钱足白弊，州闭肆下廉而控《老子》。博览亡小
通…依老r、庄周之指著书P余万言。”是为方士们与黄老
之学结音之始。东慢初，佛教在中国流传渐广，《后慢书…
楚王英传》说：他‘诵黄老之礅占，尚浮屠之仁和J”，又立埔
宾客、方士，作“盘龟玉鹤，刻文字“为符瑞”。方l们利用
黄苣，憧之和浮屠在当时社会上并列起来。东汉末，延熹
｛i_8… 166＇中桓帝事“黄老道”，开始禁杷老r，《后援书
·襄楷传j说他还在宫中立黄老、浮厝柯。“延熹小，柯帝
事黄老道，悉毁诸房祀”（《后汉书·工涣侍女）。黄老道名
许始见于此·黄老之学亦在此时正式发展成黄老道，是则
已具宗教仪式。是时的黄老道，没有什么组织，亦没有更
多的宗教色彩，只是在崇奉黄老的前提F公cl老于悬他
们理想的教祖（《边韶老f铬》、《老子圣母碑》），老、庄2
书俺是他们的经典。是当时社会自然形成的1…f仰熊
曰，后太甲道刨立者“张m自称‘人贤良师，，奉事酋老道”
c｛后汉节·皂酋嵩传》），张障“TF一道”都是萁形态不同
的流派。
由
黄老学道教思想渊源之一，黄指的是黄帝，老指
是老f，在道教中都有特殊地位。黄帝是传说的华夏民
蛤扭，姣国后期鼓秦设之际，黄市枉社会t。的影响ir常
．“世2所高，萸若黄帝”，学术界也是“百家言莳帝”，托
以自罩，井形成了黄学。昔学与道家结合产生黄老学
电在齐国稷下。齐威王“高祖黄帝”，在这种背景下，齐
临潜主碍下学褫都青黄帝，学黄老道德之术，另有米尹
派也言黄七兰他们“传说中的黄帝与老…f'I目配，拥尊
道家创始^。挂下黄老学派积极参与政治活动·u道家
哲学讲刑私法术之学，与庄子派遣宗追求趟捕｝僻凡不
相同，黄老学在齐叫一直流传，直划汉初曹莹的｛s师盖盆
仍执救于齐地高密。西汉柳年的支最之前，也rrk（莳老I青
静之术。汝代黄老学的内容比较应杂，既包括喾，、南面之
术，业有旧阳血行思想利冲仙思想。《汉｛｝．岂史志r苷录
有《黄帝脂阳3．十五卷、《黄帝泰素｝十旃、g誊帝挠』＋
气》二十=篇、《赞帝长椰i萝汁一卷等，祁0刚阳敏壮
有关，而《黄帝朵步引*、t黄带兰王养刖与I《黄帝内经。、
《黄帝杂r… l一几家身》、｛黄帝歧伯按摩》等占ft一十忆、陡
。学、房中等养生著作也都托名黄帝，这说明黄老掣对养牛
术的重视。这些都遗留雏丁后世道教。黄老学科『抻仙一手向
脞f_=叁思j朝差竹当同时兴起J卉挂，二者置有｛目日处，硐
互影啊下，黄帝、老了也逐渐被神仙化。7j2'Z的蚩世学与
两组曲黄老学重点在统治术小同，已侧重』养生修仙，昔
老学连发聩为茸老道，为道教产T＋提供了岳想璀伦。
黄舜申I1224 7）号需翎，术Tu问情做滩道上．
福建建宁（争建版）几，『凹岁随父游宜广西，睡痕，遇r
婀光司、清微振九祉南毕道以雷法治愈，南见其勺遭器，
尽付清微雷拄之传，从此行遭于东南，清徵遭法军此夫显
T rii．南朱理宗宝竹中（1253 …1258），州；仕为忙问，行道
于京师，皇兄赵盂端曾师事之，珲宗召见，御节“萏团真
人”心之。兀至元丙成（1286）．叶租召赴埘，颤宵赏赏，未
几乞还多里·聪1‘紫霞湖沦洲之r。元宝敕封“带滞广福
普化露人。”当时从学者甚众．J下各得法者三一^．尽
得其传者五^．以西山熊豇息、武当张道贵为最著。浦微
雷法生茸辩申，“覃思著述，阿扬宗旨，而其书始大备；”明
张宇初《道门｝规》云：社做法小，。凡符章蛙道斋法雷法
之文，率多黄师（舜申）所衍。”今《道藏》中所停清澈道f'J
如《情微斋缇》《清澈神烈秘法》等，盖即i' i黄舜申。：f．
黄赤道房中术．叉称阳道，黄道。赀善翎《洞修
道仪·初八道仪》“正一部中…一此巾言黄赤者，即阳道
之法，顺行也。法象天地，制衙万神，阴阳行历之性，人嵬
区分之序。r怀天灾，下助工化，伸帝王延期靛箅，反朴迁
淳。其次大地生辰能奉此道者，可以统心畏罪·免j e妖磷，
萁有夫妇昔，争选时日，顺阴阳、行交接，目I所肯男女免感
忭拱淫浊2气，亦敢令其慷身爱精，不富贵睡。乃上莘虐
愍极济之方，使并属正一部巾之所行也。”后专指奇中之
术，
黄附琴外丹用药。即呜头术。《竹药尔雅惜F：
“乌*末，名黄附掣。”参见“乌头“条。
黄答山道教山名。旧书大氍峰。在令扛西旨王rl；
县击县城二里许。崇亢耸拔高可敬I步．，山之半折稚而
P有泉卅古室中，市石为井，名日淋谁。径j有石7一『，石洞
救步有石若鼓状，击皆有言，石前面溪，名为大葑浑一．误之
淀有功曹山，山之下有龙洞。相传庸相国阎公市率宅r
此。其东有僻院贯你寺，其西有东岳柯=寺之北力清＇u 。
峰秀符笔立，传是葛仙公玄与德必车尚书菜．曾隐Jg irit kT
苴问。米端明殿学士汪泽亦居其卜。”洪武一十年
（1/87 J卡山县道会李颜蚍，虫增修尔岳词，改氟托0罹庆
观。
黄金室内炼术爵。丹m算岳；计i真篇；：“Jf精既
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十一画黄
返黄金室，一颗明珠水不商。”《性命圭旨…性命双修）7神
圭旨第六节¨诀3：“神丹E落黄金室，婴儿降生极乐国。”
黄粱梦 ，1）比喻虚幻的梦想。黄椠：小米。一咋
。忧中记”，《唐人小说》沈既济《枕中记》、《吕祖忐#卷二
《真人度卢生枕中记*里写了个卢生，在邯郸客店遇到一
十道卜。他向道士诉说自己的穷困，不得志，道f一就绐他
一十枕头。其枕“青瓷而窍其两端，牛俯首就之，见其窍渐
大明朗，乃举身nf A”。这时店主正在煮小米饭。卢牛在忱
中享尽丁荣华富贵，并遂其志，擢为朝廷要官。纳妾生子，
惧享荣华。后目官场失利被贬，教拨剑自利，得其妻救之
获免，自身已老态龙钟，疾病缠身。连有肝感，方醒，小米
饭还段煮熟。《元曲选》范子安《竹叶舟》一；“道经邯郸，得
遇正阳于师父，点他黄巢一梦，遴成仙道。”也作“黄粱美
梦”、“邯郸梦”。（2）元杂剧名。仝名《邯郸遭省悟黄粱梦》，
卫作《开坛阐散黄椠梦*。描写吕洞宾上朝求取功名，在客
店遇上钟离权。钟离权欲度吕学道，吕不允。钟离杈便旋
屉法术使吕洞宾一梦l…A年，历经荣华与苦难的变化．醒
后黄粱韫还未熟，于是省悟，随钟离枉学遭而终成仙的故
事。作者为元戏剧家马致远和幸时中，艺人花车郎、红宇
辛台著，啦《元曲选｝。
黄龙膏外丹用药。酉龙膏的别名。见“西娅膏”
条，
黄龙汤 陈粪。《北齐书·秆j开传》．“又有… i。
凡，曾参士开，值疾。医凡云：‘王伤寒极重，进药无效，应
服黄龙汤。’士开有难色。”参阅《政和正类本草。卷｝五
t人屎》附。
黄篆斋行持斋法阶品名。《云笈七鉴》卷二十七
黄象斋，救世祖宗。《玄门』=论》：“黄篆斋拯拔地狱罪根，
开度九幽七祖。”《道门经法相承次J芊》；黄篆，下元主地。
地为坤，坤色黄，故黄策主之。济拔七祖，七祖恐在地府。
南宋吕元素《道门定制》卷六：黄篆斋，下元水官主之，事
关上元、中元■官。普资家国，偏济存r=，开度七祖，救援
三洙。藏斋的目的在于超度祖宗亡灵。
黄门赋醮坛表文之一。意为上毛rp修^何事，
便上“黄门赋”答复之。
黄宁童 押名。在A脾胃，主管答府，消散克化，“
滋养四灵。
黄婆舍 内丹术语。谓丹圳异名。黄婆为中土，喻
真意，属坤方。《悟真篇》：“归来却凡黄婆台，蚌个台公作
老郎。’
黄签帖蘸仅疏丧之一。一名帖黄。赛状前帖黄
占，高三寸二分，同二q四分，或高三寸六分，闫三寸为
则．分单行写帖黄，后台缝处，书臣名，用印。
黄熟香香术名。见“马蹄香”条。
黄土茔外丹术器具名。一怍黄茔。是炼丹畸所用
的陶瓷罐，斟其是用黄土做成的，故名。叉名黄土瓯＋名
士釜等。《抱朴子神仙金i勺经》卷上。水银以黄土瓯盛之”
注：“黄上瓯者，意是土釜也。出在广州硬长沙，豫章、临
蚋、鄱阳者，皆可用之。义此请郡皆作黄土，亦可用之，皆
耐火不破。他处出者，如似瓦器，不堪用，得火便破也，南
^赞上器者，亦可马毛若’江篱台黄h捣之千杵，“_瓦
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器，荫干便佳，乃烧令坚，坩之先六泥，抛瓦中，’
黄土器外丹器具名。见。黄茔”条。
黄土瓯外丹器具名。即土釜，冈此釜是用黄土做
成，故名。《抱扑于种仙盘淘经》卷上“水银以苗土瓯盛
之。”注“黄土匝者，意是土釜也。”
黄乌首外丹用葑。见“乌头”条。
黉｝养素iit首士。曾居祟仁县（々属江西省）玉
清景云观，善科典，以法术名，尝重修景i观。弟干忖自
成，明洪武初以乐舞员召赴阙。
黄用素 明代道士。师事严与敬。洪武二十二年
（1389），随师领延齑观事，
黄玉芝服饵药物。芝草之一种。以其茎盖色黄，
故名。产于蓬莱山（今属山东）。味辛。《太上菀宝芝草
品》．“三莺，下重宥三技（有生九盖），盖茎井黄也。”
黄云英外丹用药。见“曾青”条。
黄帝四经 道书。义称《黄老帛书》，即船书《经
法》、《十A经*、师女》、《道原》，1973年12爿长沙‘汪堆3
号没枣出土。在帛书《者子》乙种车前面，抄有《经法》、《十
六经》、《称》、《道原》四种古仕道书。据原题共有一万一千
多字。著者不详，成书年代众说不一。第一种《经法》，由道
法、国次、君正、六分、四度、论、亡论、论｛勺、名理等九篇文
章组成。全书叫“道”为棱心，从哲学上论述了道甚台一的
刑名学说，主张“执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废
也，能自引蹦绳，然后见知天下而水惑矣。”提出“直化之
道＋平衡而止。坩是非有分，蹦法断之，虚静以听·以称为
符。”第二种《十i。~》，垒书假托黄帝、高阳帝及其大臣力
黑、阉冉、果童、太山之稽等的对话和槽动，着重阐述了治
国之道。指出“敞却得失，请必审名察刑，刑恒自定，是我
愈静，事恒自施，是我无为。”第三种《称*．书中汇集了许
多类似格言的戚语警句。第四种《道原》，主要论述道的性
质以厦如何掌握运用。这四种古佚遭书，有的研究者认为
E们不是部书，也有一些研究者，根据其思想内容丑押
韵前后一致的情况，推断它们为一个整体，认为就屉《汉
甘·艺文志》道家类著录中的《黄帝四经☆。四种惶书，是
圯秦黄老学派的重要经典，亦为后来的“黄老道”所车，久
已失传。帛书写本的发甄，使今』、得窥黄老之学中的“黄
学”要旨，这对研究中国古代哲学思想及早期道教的思想
涮担，有着重要的价值。四种侠书的释文，餐马王堆汉墓
帛书整理小组整理，编入1974年文物出版社出版的线装
车《马王堆汉墓帛书（壹）j之中。今编凡《藏外遭韦j第一
册“古徒道书及经典娄”。
簧帝玉芝 服饵药物。芝草之种。《太上灵宝芝
草品》；“黄帝毛芝，生于名山之上．卜有五色云，黄盖白
茎。其昧甘苦。食之令人不惊恐长生二万年·得仙矣。”
黄冠道人清代道士。姓名不详。《镇罐州志》载·
云南镇雄尚未“改土归流”时，庠生胡同柱隶中忽有一黄
冠道人至，胡同其行踪，日：“米处来，去处去。”款之以荼，
不饮。辄行，胡追询之，则日：“此地将开花矣。”次±！镇雄
连“改士归流”，设参将署于胡国枉家，胡始悟其神异。
黄冠道士称谓语。《太清玉册。：盖遭士Z衣霜
十一画黄
皆首帝之衣冠，抬名黄冠．所行者黄帝之事，所言者老子
之道放名。”
簧庭秘诀道书。道家房巾娄书。今存明代到本·
藏丁北京图忙馆。一卷。史书尢载，撰者不详。全书包括
t采战延年秘诀j、i 91f堂公瓮寿刺氏修养诀》、《得人寺
丘｝、《每月禁忌》等内容。书中匣对姿情纵欲，“世人不能
喑晓去畅，时欢会，不顾尤阳日衰，衰后将伺址唤k．如
油灯殷，油尽则灯灭，气短则易亡，亡则不能复。”f‘张
”男fZ乐蚪妇^之乐为乐，妇人既不乐，有何乐焉？”提
倡交接之道及导引行气之法。采战之术，束为遭家清修派
听反对。但其巾冉些内容台乎今日的房事卫生。今编八
n藏外道书》第九册“摄养娄”。
黄庭经注道节。《黄庭经》注本之一，包括《黄庭
向景经注》、《黄庭补景经拄》各一卷。清蒋国祚著。卷前有
许尚质蒋国祚之序。蒋序日：“经不著作者姓氏，扶桑畸
备特寓名耳。盖自准易作契之后，其言内外之旨皆概括r
是经，非若《金替》诸篇出自后^托2太上关。长夏燔经
之暇，囡与仲氏更加考证，可附鄙意“补养生论中所术
受，苟精而专之，不“小道自蹰，叉伺为其无哉。”《黄庭内
且羟沣》解题甘：“黄为土色，庭系中富．天地^共相立椴，
宴有法度，历历可指，此修炼妙理，为南宗祖连也。内景音
内中景象，举一慨三。”《黄庭外景经注》解题日：“外晕经
者，皆慨括内景之辞……足为内景措遗。”其中《内景经》
为分段怍注，《井景经》于每句提要作注。车书曾刊人《重
刊道藏辑要》尾集。争编^《藏外道书》第十册“摄养娄”。
黄安炼者外丹术语。见“雌黄”条。
黄白之方道教练丹术名词。犹黄山术。指冶炼
黄金、白银的方法。《请家神品丹法≥卷…《抱朴于内篇x：
“神仙黄白之方二十五卷，千有余首。黄者，金也；由者，镁
也古凡秘重其道，不欲指
