道教大辞典-第469部分
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四拇，啦露孤嶂，其道筝秆丁此地；晤…熊道辉（真息）．萁
道多行于南士，传之安域彭｜女砺·磷传曾贵宽（ ＋'外），宽
传潼仪赳宦鱼。清微搋自称其符篆遭法，出于泊微天元始
天尊，战以清微秆葚宗。义谓遭奉出于，后来丹为r清，
灵宝、道德、止一四派，而四派复由祖舒汇归由一。舒亦名
遂道，字卧仲。传r…ft阳军江渚石L遇护明元妃化身灵
光圣母授阱情微自然先天之奥，后悉传r清、是宝、道德、
正之旨，标明清澈派具有融合请瓣的性质，尤与上情派
关系密切。此书是研究道教宗派的重要资料。足书有两种
版翠：明《正境道藏*奉，收入洞真部谐录娄“致”帙，《佣库
全书》本，收子部道家娄。
清信弟子秫谓语。体己成^妇_t k性道蛄为清
信弟子。鲁见“清真斡于”条．
清真弟子称谓语。称已Lr成壳蚪之男性道士为
清真弟子。孙离中《i桐修道仪·初人道仪》；“如巳成夫
妇者，男称清真弟于，立称清信弟子。常任科斋戒，兼行黄
赤交接之道，能便断得，即为佳也。”
渭浊有异 内炼术语。即指疋、地。《茸气辽元
铭》辅者天也，浊蔷地也。此言混沌之气分别也，删清气
腾而为天，浊气陴而为地。凡在其中，是已有分别也。
清觏戒尺式言舰清规。用术监，阔一寸心分，厚
吨箭，长=尺。正面：请规戒尺。情“洁其遭，规以范其众，
成“戒其过，足U昔萁罪。背面：清规戒足。法非此小行，
扎非此不齐，瞎非此不修，人非此不耻。
清明何童天天界名。其帝号』亡育斋京，讳大髓，
所乇敷市正教，系室宿之气，气名太阳，其色青。其大觉隐
请为“稼那阿变，怨诃梳吟”。系教界。天民寿教三干六百
万事。 ．、
清者浊之源仙籍语论。出于《清静量》。谓无极
而太极，冲漠未分，阳动阴静只在太板里。阳动阴静循环
不穷，太板本悻只在阴阳里。释氏云：“水流元磕海，月落
小离凡”即萁意也。《清静经》供菩渊注：水请而渊明，箍照
其形，自显异于浊，是清之泉源，比喻于修行之^。杜光庭
谓：精者天之气，浊者地之气，皆困清浊之气生青万物。诔
阳为阳，炼凡成芏，告刚清自浊2所生，动围静之所起。
清真冲妙先生JE术道f。名元。隐剧娜i三原
修真观。及毕，宋钦宗命宣抚使童贯祭葬，并建利于终南
Ul。
清微人室功夫内炼功法…。其法u意守神气穴为
#，《清微丹诀》载：“居常昼夜不拘时，三五七次，或莲时
趺坐，左足F，右足下，瞑日，定时，凝神于混沌之中不出。
运赤龙L击七l二天，划真火自耷，薨泉上涌，即以舌拄
上腭。憔华池水满，盥谳五七通，咽下。其中想她一气混
融，晨光浩荡，或奏师练神持咒，连率如此，随意行持；即
用离形去知，物我两忘。如此用I‘三七日，或一月，以手按
窍两傍，如/kZ热，觉左右掷掷而动，是其驻者。所谓收为
胎，皂守为窍也。3p年载，勤而不怠，借渺卷占，_上功
夫，盘丹大道，不是外矣。”
清微默告要诀内练功法。此法可浩埔解厄，预
知占凶。《道洼会兀Ⅺ卷…l六载：“师凝神静坐，先念二#
需咒‘格觉正’（气七遍）．敛息规巾，物我曲忘，一念柯
动，便是真几金光；一点起r无a'，心中七背光明，上朝泥
丸，圄光充满，太虚同体，仙真在内，真几述事。看内规光
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｝一画清添
明澄彻，恍馏中如有所得，切小可拘泥执着，于事有心无
立．任其自然善应。但于心之所得＋日之所见，耳之所闻，
意之所在处主张即是矣。真^礼谢，回光同体·内外r然，
起身荧解厄符牒，念人圣北斗七元君，能解疾病厄瑾毕，
暂符灭倒何方，以验吉凶。”
清rau清源洞道教古迹。在描建省泉州市北都
昀清振山中峰顶端。传为吕纯阳修真之处，故卫名纯陌
嗣：至南宋始兴年问，据传有一姓裴道士为追赶条伤害
生是的大蛇到此，后坐化洞口，此洞因卫名裴仙洞。洞前
建有庙宇一列，筑于高台，面瘃背两。左边肓观空楼，始建
于元代。嗣下另有俞大猷练腮石等胜遮。冉清源山道教古
迹之一。
清源山老君石像朱代道教遗像。在循建省泉
州市清源山。像高5 1米，厚7 2米，宽7 3米，系用整块
天然岩石雕琢而成。老君盘膝而坐，左手抚膝，右手凭几，
艰目平视，双耳垂庸，面容慈祥安乐，须髯飘动，雕遣手法
龋为精致，衣坟分时，刀法准确、粗犷夸珠而又不失细腻，
是道教中难得的巨型造像作品。
清庵莹蟾早语录书名。属元道…I…李遭纯论遒
言涪之汇集，六卷。其门弟子柴元阜、赵道可、苗善时、邛
德成、张应坦、蔡志颐编。约成书于元至元戊子（IZSS
年》。该书即亭道纯谱弟干问菩，后经者弟子忙编而成。卷
首有柴元阜序，卷一至卷四，系问菩语录。其中卷一祉引
l弗教惮宗六则公案，阐述丹家内炼要旨｝卷：为《道德心
耍☆，详论《道德经》^十一章要旨；卷三有升堂讲经、^上
老骨圣诞上堂■篇；卷四为论述内丹要旨。卷五杂述，有
诗诃十首，杂颂，有岢词十三首｝示众图二幅，释图律诗一
篇，眷六有黄中解感、炼性指南、登真捷径、金丹秘要、诗
诃绝句六十余首。生书语录部分主要讲心性与盘丹。卷末
有王道渊后序，称此书“篇篇无闲言，句甸无闲字，皆盘明
太上之遗风，先真之未露，可谓明囊抄囊。片史与《中和
单》辑｜丧里”。收入《遘藏》太玄部“毕”性，涵芬楼影印率第
卫9册．
清微临坛召合法内炼功法。《清礅丹决》载．
”瞑目凝种，寨气于提沌之中，不出不入，一气七遍。剑诀
止炼真文，咽下祖富，过三关，升八五门，意游长空。张目
氲规，见三字金光进出，照无烛地，放出号令，万真嘉行。”
清微隐真合道法阿炼功法。其挂分三个阶段，
即首当炼tj LU全形，次唧炼气咀定息，韪后炼种还虚，与
道台真．《清散丹诀》“上药：品，神与气精。保精生气，炼
气生神，形炼其神，则可以留彤住世。而难者神气宅也。最
故身安者其精固，精固则其气盈，气盘则其神圣，神全故
长生。若乃精盅则气竭，气竭则神迁，神迁则死皇。故币死
者，炼精成气，琼气戚神，炼神台道·能事毕臭。遭法云乎
哉垒彤者，即拣辅之谓也。颓其六根新绝，一念真纯，“
时凡室端世，凝神定包。皇久，即鞭赤龙，上击七十二天，
则离^自降，坎水自升，往来结J=黄庭，伏其真气，炼其泪
郡，冷汁自出．如此五遍，台周天三百六十五之数，阳光地
体，为纯阳，则全形气之道，宿疾自解，万病消除，不惜不
暖，不欲不荏，然后炼气合神也。夫慌气者，冥心定息，元
寂绵绵，种事内守，气^丹田，脐中动息，绵绵续续，阿手
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抱胼，丹火温温，六根簧定，物哉两忘，乃炼气之遭，行尢
狂步，言尢疾声，然后炼神合道也。夫炼神古＋^空端坐，
神气既电，不出不入，心无一用，一念无著·视而水见·听
而币闻，气住而为息，神人而成胼。昏昏默默，杳杳冥耍，
意游长宁，见蔚物，光如金橘，非内非外，守其物县。如
月之光，如镜之髟，操之存之，初不相离，恍惚自然，大如
车轮。形见其神，神见其彤，形神相杂，心生踊跃。其光自
散，如日月照虚空，形神俱妙，与遭台真臭，忡岫体，蚶真
神自灵。”
清和真Ai游语录道书。原题《北游语录》或
《清和真凡语录》。系金元间著名全真道上尹忐平j：游期
中讲避暑录。原为二卷，1拿本作四眷。原题“北京运恒侯进
遭等醮事，门^集”（见李进序）或t志宁、李志方、杜旃康
者弟子纂编（见张天作序），今奉题“弟子段志坚编”，成书
于元柯。寨清和真^尹志平，金元问著名道士，嗣仨全真
教掌教。南朱理宗绍定六年（1233）自山东北游北京、建州
（争辽宁省期阳县）、义州（今讧宁省义县）等地，编首有幸
进、张天柞、李志常诸人序言，前一序均称语录分为一卷，
后序泛你苦于卷，今《道藏》本作四卷，题弟子段志编。李
进序云“尝赴北京遥使侯进道等醮事，门人集师《北游语
录》一编。乃师资等同、讲论经法，谆谆然以真实语指平常
心，提正玄制，折中妙理，斌^道之笙肺也。沁邵长官社德
康将^书锓术，LJ W厅情士林泉幽人共之，遂厘为l…、下
一卷。”张天作序也说：“诸弟f恐其遗落，各记所闻，纂为
编，日日《清和真人语录》，分为二卷，庶使四方修真之
上·皆得杖读而易于人道也。以≈求能兢尝为歉，照会铜
川长官杜德康迎师南3Ⅱ，闻析乐之，遵命』=板行敢水其
传。”知尹志平在世时，书已流通，原分_二卷，为铜川长官
杜德康馒术行世。今《遭藏》车当在其后为之，疑内容有所
增加，非杜德康所梓原版。夸车前二卷分别记述尹志平在
华阳、栖真、开元、玉虚、朝无诸道观与众道士谈玄讲道井
沧及人事媸腰、成艘、蕾恶莆事；后二卷中午硭郭志全在
义州通仙观讲《遭德经埘，尹志平对志牟2乏遭众提问所
作之指证。张大祚序渭清和真凡尹志平，“自劫出家，从长
春（丘处机）师父五十条年，朝参步耐，未尝少愈，在众中
素甘杰出者关。连亲授训墨，俾掌其数事，天下尊之”。李
志常序亦称其“道纯学奥，当代之伟^”。尹志平师事丘长
春，尝云：“师父所言，无不本于吏；“并曾引师父自言
“俺五十牛学得一个实字，未肯一旦弃击”。道本自然，以
清静为＇1，惟长春师弟以实功安行为要务，则认为，二为有
正当随时宜，必自有为行之，而后可以得遭。故他说；“丹
阳师父f马钰）以无为主教，＆生真^（刘处玄）尢为有为
相半，年长春师父，有为十之九，无为虽有其，犹孝而勿
用稿，道同时异也。”长春学派后演J全真龙门派，其在修
荐工夫上特重积功累行，存无为而行有为，率F r巾g：挥备
至，是其特色；是书收入《道藏％正…gU“弁”字号，酒芬偻
影印奉第t017册，文物出版社影印年第站册第1 53
1 70页。《重刊道藏辑要》收入昴集，作一卷。
添汞内H ＋iil。指行功之时，于日r争已时“神
卸气。也称进火。元玄全于《诸真内丹集要》卷下《膏霞真
人肉用秘文》：“战尔于为阳，至巳为六刚，言自千堇巳
为火得六数而阳成乾。当白子毫C。 u意迎之，I胃之跬吱，
十一而 添淹渐椒着混
谓之添汞=”《天，山正理直论》“行火性炼冲谐之添求凡
，、之神半动于昼而附明，半静于收析阳昏昧，附加生，阳
妇死，蟾十。v。以昏啸而阻者渐梢去之，故消分叫．令泪
添丹，去‘i分、三分、H分、直分甜，则添二丹、三分、lrLI
丹、五分阳，谓之纯阳，纯阿则无阴睡，谓之胎全神全。所
以吉云：分阳未尽则不死，升阴术尽则不仙。此皆添示之
｝兑也。然肝谓添者，则必由于行大司天之火，有止则能艟
元气培养元神，1L种便水能高二气而皆宅皆定，直至种Ⅲ
皋满。”《抱F二峰老人丹诀#添汞者，金精飞从肘后L
朴驰中，补之如足。台水注，从顶门中降落u内，味甘气
香，啊过蕈橙f二，环撞见肺，肺属而h康辛盒，其笆白，
水堪为唾，肺有丙道气，脉气流^心，心催南方丙T ＋。，就
色赤，唾造为血=血者是汞，名同添汞。
添进火候 内炼名诃。指内炼过程中的意念加
强。《存神阿气论》精力气母，不能自运，所运在气，气山
神母，不能自运，所运在神，此真铅新咀生神^，神^所以
城克铅也。至人必神运气＋自然气住析小飞，爿气运精，自
然精住而H、走，t物不出鼎火，则开牛门，离子鼎火．州灿
死户，至人所H传法不传火者，盖捕捉烹炼之际，斟酌添
进火候，“保持内炼申的胡阳平行，
淹滞 中医名词。结梭病的别名。
渐悟集道书名。届诗词歌赋汇集之书。二卷。题
“昆嵛山马丹阳撰”。按与丹阳012｛…1183）蛊代道士，仝
真道“』匕七真”Z…。藏书分上、下二卷，卷上载《贺圣朝》
二首、《h掉子j六首、《探春令女一首、《惜芳时》五首、《归
家鼬｛A酋，《榔稍青》二首、《地春乐》一首、《玉楼春≥二
首、《踏石行》二｛首．《h算子》f首、《恣趟疆r…首《长
思仙≈二｝三首、《望莲幕》f七占、《西江月｝二四月、《风
栖悟#二首、《清心月*一首、《玩丹砂》二l…三首、《酉楼月｝
三首、《抛毽乐≥三首、《烁丹砂*一首、《化生儿》一片、《临
江仙*=首等，计一百七十八首；卷下《南柯子*十三首、
《惜黄花》一首、《无梦令》四一首、《术11花夸｝一肯、《万年
瞢l十二首、《巫山一段云*十二苜、《苏幕遮*二斗一占、
《瑞蚂鸪》十八首、《遇仙槎》田首、《养家苦》十…a、《解佩
兮》四首．《梅花引》t首、《眨王孙》t首、《憨郭郎》一首、
｛锰花叶；‘首、《青玉案》二首、《调芰夸》十一首、《挂盘
灯*二首、《滴滴金》一首、《德报怨｝一首、《盎坞叫》十片、
“冲清秀#三首、《迎仙客。，《系云脞》吾～首、《登仙rl｝二
苜等，“约百八I一崮；上、r二卷其收录诗词二百五
十九首其内容大抵以题赠、劝化、酿颂为旨，而“歌咏内
丹修博学为最多。如《出家人道》、《赠清静散人》、《蹭宦静
敝^阻守扳》等。是研究圭真道义理和修炼理论的章要资
斟。注书收入《正统遭藏』=平部，涵芬楼影印率第，86
册．…｛重刊道藏辑要j收入肖集，小分卷。
渐法三黍 内丹术语。分Pq r下=录。谓下乖为
安乐之法，中乘为算命之法·上乘为延年之法。《中和集。；
r乘青。 LU身心为鼎炉，精气为药｜白，心肾为水火，正脏为
五暂，肝肺为龙虎·精为真种子，以年HH时圩火候，啊�
