道教大辞典-第473部分
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轰，绝视叭，此中肯奠能见、奠能知肯，神之神于此，E，1、
伸之神r此生：故材F得此盗机，可以造命而丘躬小^
得此盗机，必筝损躬而轻命。所旧正凡Ⅲ之而lI^，邪^用
之而鄂者也。
盗食清规戒律。倡道】斋食，不依五事行待。见
“iL事”基：
盗学清规戒律。谓水从师而学道者寿《t学。d重
阳真^皂关乇镄决》t‘学而不知着，不学而悟之，学而不
从师，名为盗拳也，是法中嘁。”
粱母南北期jZ mi。据《埔艘集仙录》记载，粱母为
盱胎（号属江苏）人。柯传粱母有遭，东海小童常至母窖
舍；朱元徽四年（476）梁母被太上订，于肄城遇马耳山道
l棘道盛，托道盛谢东方诸清信士女，连乘占牛车¨三
清，过蓬莱寻王子乔，经泰【川逄考召
粱。哮 内蛛名制．指耳神。《云控七筘》莹五十一
《二十四行事诀》：“耳种名粱峙，字道岐，长七小，袁赤
捉。”
粱卢晋代道t。据《罗浮山志iid载，梁占为蜚定
（今属甘肃、宁夏）人。曾为酋掾，后弃之，行默划l=元括，
相传遇太情真凡教炼神丹之力，恒往名山·择明香产曼物
者，丹乃町戚。犟卢闻罗浮山之名，闩会稽南什=…r里．人
居罗浮山舰谭桐，寻药炼丹，丹戚仙去。
梁湛（？ ol 8）魏晋道士。t产考戚，京兆扶风（争
陕西麟游、乾县以曲，辜嶂阻北地区）几。魏元…暂成熙衲
（26d），时年f七，事郑法师于楼妣。据《所世真汕体道遁
鉴》卷三十云，晋息带永必二年（305）．尹轨降于楼观，廿
尽弗子扎事之，得授炼气聪形之法，水石还丹之术，穴甲
符厦采服日门黄华法后隐于终南山。食气吞杆，卫广索
丹妙，还析为饵。柬晋元帝大兴元年（318）卓。
粱真^道教仙人。相传正代时入雩都北斗山紫
霞l”学道，道既成，将仙去，朝中闻讯，遣殿使来召。真人
兴幅肉酬劳，斋荤同舞，“瓢浮面隔离。戤使见之说：“斋
米熟而荤先熟，何也，”真人说；“火候未到，待抬薪米。”既
折格一桂·倒置釜旁，连寄术杪浮云而击。殿使睁惧，目无
法复命而自杀。后祠为北斗山神。事出《江四通志》。
梁志通（1 276或1 336 7）元代道士。号“达元
子”=山矸介休县^，七于元雨r年（1276戚l孙6）。慕道
人陇西，仙化j玉泉观。有人遇于＆安灞轿，J ~r使传钥。
封。蝈霞无为真人”。事出《陕西通志》。
粱可澜明代道士。字元扭。广东顺德且。生卒年
不详。博学能诗，性耽山水．隐居于罗浮Jll’日慕葛洪修炼
故事，自号“=卜二嶂太狂长啸仙。”士A击慕其名，伟造
ujj｜』中，酬和竞口。著有《狂仙trf z、《修真要洱》传【I＇，卒年
八十。事见《『‘东通志》。
粱宗琪清术道士。卡牢年不洋。光绪年M，任广
州三元官住持，曾接受两广总督岑棒宣建议，将注官六百
：十二卣的日产划出兴JJ、”时敏中学”，四培育习家人4
有功．还得到铣差敕噶的“葆光励学”横匾挂于头门。
粱朝械清代道lL。。 名妙诖。云南蒙忆（夸大弹
895
十一画梁婆凄谌祷祸挥扈蛔弹屠随
巍山县）凡。少探《参同契*、。．音苒篱》诸书2秘《蒙化A
隶厅垃志搓￡其曾云游至黔，趟白海琼“许轴子之。后
o＇．兄痰而逝。相传他即武当』｜』的紫血山^。
粱令瓒 唐代天仪器制造家、画家、1｝法家，道教
徒其精通天文，曾制造“游仪样”，业曾与僧一行台制“怦
E铜仪”。他画的《五星一十儿宿图》是流flr J＋…幅非常
珍贵的店代绘画作品。作者根据想象中的荇种星辰神祗
均形象，进行r人格化的表现，有的足动物的形象的人格
化变形。风格颇似曼道于，圈中形象古怪，笔法细劲回秀。
每幅埘帝都甩小篆自书“星法”．落款用隶书“奉艾邮＇龙
州别驾集贤院粱夸瓒｜1“，字体弄硼。泼图现存口本^阪
，#立美术馆。
粱丘子道目．见“白履忠”条。
婆娑石 外丹闩I药。石的一种，《团经衍过术草｝：
主切药毒瘴疫，热闷头痛。生南海。胡几采得之。无斑
^．有盘星。磨成乳汁者为上。叉有旦斑石，虽而解毒，功
力不噩。复有鄂绿，青史理磨，点鸡热血当化成水是也。此
即俗啊之摩娑石，《衍义》：婆娑打争则转为庠望石。如渍
色石绿间．唯有盘星者佳＋膳之色如淡乳？I，萁昧j袭卫青
豆班打，亦如此石，但于石上肯黑斑点，觅垒星。
凄惨之气堪舆家消宅地衰乞之势象。《儒f』祟
理折裹堪舆完孝录》卷 “凄惨之气者，必主丧隈。”
谨母 晋代立仙。据《墉城集仙ia》记载，谨母，姓
湛，字婴＋也称婴母。酉晋时，居丹阳郡黄童观．措修至道。
相恃谌母遇孝道明王，受修真之诀，密停道法散十年。后
呈盛、i年逊自高阳南赫·请传至道。供母盟而授之，孝道之
告，遵行江表。后谌母告吴、产说“吴猛昔为竹噩之帅，々
玉皇#谱之中，猛为御史，而逊由高明大使，总领仙籍，许
当居吴之l，以从仙阶等级，”后数年，青云凫之驾，干熏
厅骑，来迎谨母升天。后世洪州高安县有黄堂坛静，即许
逊市柯朝拜圣母之所。湛母所传孝道之法，豫章几卅世行
Z，束元2际，越展勾净叫道．
祷疾古人“为疾病皆由邪祟所为，故常祈祷神
灵辊陈，《道书援神契·祷痪》：“子疾镉，子路请祷。《尚
书，武王嵌，周公立』坛以祷之。”
祸福指灾殃和福利。祸与福崽相反。道教认为凡
之褐福皆取决于自身恶念与善念。《血上感应篇∞卷一：
“祸幅无1．唯人自召。”注：“传日： 念禾起，则i ｝J 。j 。 fa
然，音l司^虚。何者为善，何肯为恶？及一惫才起，趣向水
同，善恶既殊，祸描即异，此太上所“言‘祸福无门，唯几
日召’也。大抵忠起处，印祸福之门。”
挥 服饰，常如裙形，两头各舞腰及带。《太清t
册。巷六：“每日一洗，易之修超出家之人，夜暂寝息蜘脱
内”谓能使香气熏薰，免生秽气。
扈谦晋代道士。据t洞仙Wie/载，扈谦却魏郴
t今属…可JE）人j性纵诞·好故消，精于易占。扈谦于建康、
蕞t卦一百镁，H限钱五百。相传晋海西公请扈谦h篮，
预言有丸将北征失利，趺年果冉桓温北伐失利。恒温妾难
产，扈谦h链有效，翳钱三十万。扈谦后得道仙去，
涵虚子道号。见“朱权”条
涵芬栏影ED#道藏道教经藉总集。正、续道德
896
经枉传至精代，日有缺擐。至清德亲光绪二1。六年
（IDOO），八国联带入侵北京，连全部被毁。明清两剌，颤赐
爵地宫观a
