道教大辞典-第481部分
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阳，故自号景陌于。参见“王惟”条。
景素阳 元末遭士，襄睦A，师事粱古宾居阜山道
院o有遭术＋元末战乱之中，是士至遭院索求财物不得，髓
杀粱古宾。素阳告知愿以己身代师。兵士“刀斫，刀折为
三段，兵上骇异，致拜而离。
景知常宋初道士。邓州（治在令河南邓县）凡。/l'
从赵毡枉学遭，宋太宗知其名，召至京。不久辞去。曾遄
吕洞宾。有时说唐昭宗以来事。有书生患赍病，知常嘘酒
使饮之，即能行走＋夜间居她神光满室。牢，举萁棺甚轻．
开视唯余衣衾。出《南阳府卷》。
景7范（7 1263J甫宋道士，上清茅山宗第三
十几代宗师。字仲模，号“架岩”。垒坛（江苏茅山东麓）人；
幼蔽第三十五代宗师任元阜为侍者，学道元阳观。长髯厂
舷，好古列传。生平绝酒肉。理宗嘉熙（1237…1240）随M
任元阜至都，出崖建康天庆观。开庆元年（12E9），召为龙
翔宫高士，历任道官左右街鉴义。不久奉救充上清宗师，
号。架岩先生”。理宗后谢比依先朝触事，尊“师礼·受大
洞毕法篆。当时元苞U元阳观为外靖居住。景定三年十二
月二十五日（当公元1263年初），告弟子三茅君诰，且说；
“生为肯，死为无，米亦无拘，死亦常事。”顶门气出¨＇逝，
二日神色如串。
景福山龙门洞道院道教著名官观。在陕西省
陇县西北的温水｝境内的景福山西侧峡谷中。钲时丘址
机于大定二十年（1180）从宝鸡醯溪移居于此清修苦炼
七载＋并收徒传教，后其宗传弟子将丘处机所传教派称为
龙门派，丘处机田受元韧统治者隆遇，龙门派势力丈增．
龙门洞也因此而闻名于世，官观庙宇亦从此始建，后屡有
兴度．清康熙时田守存苛人对其殿堂道舍进行扩建，遂使
殿宇辉蝗·山场壮观，其詹时有修葺，至今存有灵官楼、北
般宫、臣祖楼、敷苦殿、龙王殿、火神殿、太白殿、八仙殿、
四公祠、王母膏、^卦亭，丘祖锕等大小殿堂和洞窟二十
余处；丘祖楼后石崖上的丘祖洞，传为丘袒静修之处，满
内藏有丘祖瞎性石；混元顶是览Jii洞道院的最高处．上有
混元老祖洞等名胜古迹。
鼎（1）内丹借外丹名词喻人身某一部位。鲍豇^：
日：盘鼎近泥丸，黄帝锌九鼎是也。（2）91丹器具名。其异j
崭有：天器、谨瓦、田华明盖、赤色f J（见《石药尔雅》卷l
l…）。其异名还有t外神水、毕池、神室、匡郭、袁辖、五气、l
白衣、丹在、母告、盘鼎、种庐（见《通幽诀》）。 I
鼎池 外丹器物名。《外金丹·金匿藏书》：“鼎有l
91 2
『数鼎，池有数池，铅获矿土台泥造之，l目之二气泄，三气
鼎。 ＋龙、混元二土台泥造之，谓之先天池，先天鼎朱砂、
陀参死钎合成弛，喇之流珠池、鼎，砂铅灰、橱元土、上龙
士、老铅土、朱砂、太乙禹亲粮十，台之~胃E仙池鼎养砂
奸汞无有不宜，是谓得鼎弛之方。”
鼎湖地名。《史记·封惮书》．“萤帝采首山铜，铸
鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝L天，后世困
名其处日鼎期。”《抱朴子内篇·释滞》；“昔黄帝荷旧海之
位，不妨鼎湖之举。”
罪炉 （1）外丹名词。指烧炼丹药之释。参见“鼎”
条。（2）内丹名词。身心为鼎炉。丹书云：先把乾坤为鼎器，
提转乌兔药来烹。乾b也，坤身也。（3）道教供器；，共信徒
焚香用。有铜铸、铁铸鼎，迁有l…面雕铸云龙、八卦、经文
等花纹，例如北京白云观四御殿院向明代云龙鼎护。
鼎器（l）内丹名词。④鼎位于人之头部，器是指
下腹丹田，《易系传》“形而下者谓之器～鼎器”合用，必喻
慷丹之珐象。《悟真篇》：“先把乾坤为鼎器，谯将乌兔萄来
烹。”《天仙正理直论·先天后天：气直论第》：“设神气
有铅汞之喻，而丹田有鼎器之喻也。”②《玉溪子丹经指
要》称鼎器者，阳炉胡鼎也。玉护金鼎也。一日神室；一名
上下釜；一名黄房；～名偃月炉；叉日坎离匡廓；tx…
窍，异名众多，不可莜举。乃还丹之枢纽，神气归藏之府。
归而有=：一日内鼎神炉一日外鼎法象。在人一身上下
之正中，前对脐后对肾：铅汞相揖，点落入此中。张紫刚
说：“要得各神长不死，须凭玄牝立根茎；真精既返黄金
室，一颗明珠永不移”，即调整意。（2）外丹名词。即蒜外丹
的器具。
晷度 中医名ip…J。《医道还元》：一天之晷度者，乃周
天度数，左旋而右转，日夜不息，缠度次舍，无所乖违，此
动机·实妙机。人之脉亦合乎周无．旋转而不滞。”
黑白 养生名词。黑为I猾，白为阳。黑白指阴阳两
个方面。又白指肺金，黑捕肾水。内炼中常指盒水相合而
成丹。《参吲契》：“知白守黑，神明自来”。白者金也，黑者
水也，肚金水之根而为药基皇。
黑簿犹鬼籍。《皇雌集注》卷九《应验品续斗五
章》：“rr ~ …官，黑簿书名，青编减算。”注＋“黑簿，录过之
簿也。”滑几死后应归幽算地府，¨E帝伏鹰种咒妙经》眷
七：“若人命过，应入九】蛔，名书黑簿。”《太上洞吉，是宝五
显观牛光4=行妙经》：“下元之人，生处世间，造恶不悛，不
行善行，道缚久废……善恶孽子，四值功曹，纠察使者，录
其罪日，日夜E奏天庭。出是三官鼓笔，五帝考书，削字苛
编，注名黑簿，遂使司命、司录、司功、司杀、碱算除革。’亦
言鬼录，传统观念谓记录死人名籍。《三卜代天师虚靖真
君晤录》巷一《开坛法语》；“奠待酆都使至，黑簿匈名到
此悔之何豆。”
黑道本占说日月运行的轨道之一。斋醮辞仪借
此比喻朝奏天尊从下丹田背后而上为黑道。《道往会元》
替‘十一“凡朝奏之时，帆此（r丹田）面前径上，谓之黄
道也；从背后上，谓之黑道也。”
黑矾外丹用药；~石的种。也静电矾。zjA药
采石烧碎煎炼成矾，色各异有白矾、黄矾、绿矾、缚矾等
十：画黑遇遏屿嵛
黑汞外丹用曲。即自然汞禳。《外金丹女：‘黑汞，
主干二E方，乃后天之气，号日戊土。内藏一点壬娶水，号口
黑求，乃刚气腾吞盗丙方余气，乃为白虎之弦气反阴而成
阳，名黑汞，故日乾父。”
黑虎 （¨内炼名词。旧肾中元精。西方金与北方
水为一家，金能生水，铅、虎均其代称。黑喻水象。《悟真
篇j“夼龙照虎各西东，网象交加戊己中。”见“真钳”杀。
（2）外丹用药；铅精的隐名。见“铅精”枭。
黑灰 外丹名诃，朱砂的别名。《张真人盘石灵砂
论，束砂篇》：“黑灰者·朱砂本质，八炉飞精英为汞，饵之
延年。不可“黑灰为药，服之得度世。故知服光明砂、紫砂
者，未经i矗度制炼，则灰质扰存，所以不能长生者也．”参
见“朱砂”豢。
黑金外丹用药。铅精的隐名。见“铅精”条；
黑龙 五方神名，谓为北方七宿斗牛之精所化。
《北帝伏唐神咒妙经》卷七：“黑龙者，是北方七宿斗2；之
精下降人间，护持国土，土太阳宫内化生波流龙王＋思度
龙王，掌领黑色之宝＆黑色之丧官禄，注舟船之遭。”
黑气 言邪气、病气。亦名阴气、杀气、怨气。r气
或浊气。谓此是地蒸之气。坤母告气，天雨黑灰。事见《太
L大道玉清经，卷七《道化四夷品第十七》。
黑铅 内炼名V1。黑铅斯精的代称，为7X＋1x属北
方黑色，所以称黑铅。为借用外丹名词。《悟真篇》：“纵识
朱砂与黑铅，不知二k候也如闲。”
黑砂，。丹用药。见“红铅”豢。
黑石 如丹用药。即石胆的隐名。兄“右胆”景。
黑锡（l）外丹用药。铅精的隐名。即铅由的别名。
见“铅白”条。（2）内丹名词。扰真锊。喻肾间功气。《畚碧
血相美参同契｝卷上“朱砂黑锡与雄黄”阴长生注；“黑锡
者，是北方而生在壬婺之中。”参见4茸铅”条。
黑盐外丹用药。盐的…种，即黑色盐（见《石药尔
雅·释诸药隐名》）。
黑业相对于“白业”而言。i行恶…LW Z A。《道
法会元》卷十七t………．此心之体在乎天地之先，而量包孕
大地之外，主宰一身该具众理，本来至善。但“气察有纯
粹偏驳之殊，未免为物欹所蔽，染习所移……若习于恶，
则此心昏眯惨塞，同地卑圬，是名黑业。”
黑芝 内炼名词。指肾灌。《三洞遭士居山修炼科
·盒丹神方法品第五》：“黑芝者，肾中九孔脉是。”
黑老道教神仙。唐代韦丹大夫及第，后历任西台
御史，常好道。京城有道士与韦丹变游，指点到徐州问道
黑老。黑老虽至，但不肯言，竞伺卧而睡。韦丹侍立床前很
丸，田困极，亦不觉倒卧地上。睡至五更，黑老起来，斟手
抚韦丹背，言韩似好道，但骨铬不成就，且须享入间富贵，
得时再米迎。说毕，倏已不见。后至徐州，黑老已兜，叉过
二十年，韦丹官至江西观察使，忽一日有老皂报“黑老来
也”，明日韦丹无疾而卒。A皆言黑老来迎韦公r仙。
：黑龙脂药缮肉食名。目9猪聊｝的陶（见《打药尔
雅》卷上）。
黑石脂外丹用药。即青石脂。见“苛石脂”杀
黑玉芝aR饵药物，芝草之种，困上露肯二小枝
色黑，故名。生于龟山。味甘酸。《太上灵宅芝草品》：“黑
玉芝，生于龟ilf之中。其味甘酸鲜，于子食之，得仙曼……
上有一小枝重牛，其色黑，有旧重，苇盖并赤。”
黑白二道 内炼名词。阴阳二气，行t．束卫。滑之
二道；《道枢·修烁盒丹篇》，“黑白之道者何也｝白金，黑
虎，阴阳之气也。其行由于菜卫，出瞢荣也，入．｝卫也，出
人为一邑，一息自有Ⅲ至焉。冬之月纳阳在于内，其席子
且寅之时者也，于是万二干皂，行于莱之山遭焉；二万
二干息，行于卫之黑道焉。”
黑帝环肌药缮肉食名。即猜项h的肉（见《石药
尔雅》卷上）。
黑帝乌脂即水牛脂的隐帛。
黑帝玉芝报饵药物。芝草之一种。《走上灵宝芝
草晶》！“黑帝玉芝，阜Jr。名山之鲥，大各之中，舭云覆之，
黑盖青裹黄茎。其味阡酸。冬问秉黄之，令人不老得仙
皇。”
：黑中有白 内炼术语。谓阴中有阳。阴拙附宅。卦
象为复，一阳初生，示元精之象。清胡渭《易圉明辨》：‘阴
极于北而阳起薄之，阳避阳战叫人中官面黑中复有…苣
之白，阳极于南阴束近之，阳避阴，故回入中富，而白中复
有一点之黑。其黑巾白点即是阳光，白中黑点，即是阴
魄。”
黑道赤道黄道内丹术语。《泄天机》：“丹家理
气，原有三道，日赤、日黑、日黄。赤乃任脉，道在前，心气
所日之路。 ； L色赤，故j赤道，而赤性提l·法必制之使
降，则心凉而旨暖。黑乃督脉，道在后，肾气所日j之路，肾
色黑，故日黑道，而黑性润下，法岿制之使升，则髓运而神
安。原斯二道，精气所由出，人物类以生存者，法故标日人
道。黄乃黄中，道介赤黑中缝，位在脊前心后，面德统二
气，为阉癖中主，境则极虚而寂，教所始驻，只香先天。凡
夫仙胎之结之圆皆在斯境。虽有三田之名，蛮则贯，法
故标日仙道。”
遇山派 全真道支派之一，为北七真之一的长玄
真^马钰所传。码钰，字玄宝，号丹阳，师事王重阳，专务
清静，元世祖封为“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封“丹
阳抱一无为普化真君”。马钰于重阳真人羽化后，行化于
各地，《丹阳真人马公登真记》说：“凡在二州五刍之众，倾
赴云集，欢喜踊跃，不啻如见慈父。乃起黄篆争崖，恳延豉
呲为济度师焉。“其门凡弟子有曹壤，雷大通，育J直…，于
志道，杨明真，李尢乘等有十“解元”之誉。于志埴十七岁
赴马丹阳演法白金莲道场学道＋元太宗十年蜴哥“通玄广
德洞真翼人。”马祖有《丹阳神光璨》和《洞玄盎玉集*传
世。《全真须知》中列有乌钰遇山瓶褫目梳传。
遏宝谓道士授法，遇可传之人而术传。《t清黄
庭养神经》“令道清明，传非其^；令道不靖，传醇其人受
其福·传非其人的受缺。可传当传，不可传切止，可传不
传，名曰遏宝，”
蝽锋神名。为肯神。字罗千。义名锷锥。《黄庭
内景王经住*：牙齿坚利加剑蚂』锋，摧罗敏物而食之。
萧山派全真道土派之一，为北七真之一的玉阳
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f一_二画桩铸铺锁锋短矬稍程
喜人乇处… Vr传。王址一，字精通，号f阳，师事工重阳学
追，居昆嵛山烟霞洞修炼，元世祖封为“卡阳悻玄广巷普
度真^”．J亡武宗加封“卡吲体玄广慈普度真君”。土处
赞领全拜教卫，称‘我师弘道市垒真，始遇纯阳得秘文。陛
荷虚窄凝皓彩用戚表里结祥矗。频超法界留玄教，传化
／、t赞圣君：”（见《云光集》）泰和…‘l 。，碍命于毫卅主持
昔最大礁度民为道士茸r余几。
犊子 占代仙人，据4列仙传》记载，柱子为｜｛i（寺
禺q化）^。相传少枉黑山，呆橙r茯苓，服饵黏百年，时
壮时老，时好时丑，时^知菇勾仙人，硅子后与阳都尘恺
超潘山，膏种桃李其味H差，常冬宴桃李Flif，时凡“
曲坤异，
铸鼎余闻 遭书。神仙传id四卷清姚福均撰。
眺福均·字屺瞻，常熟（今江苏省常熟县）人·博极群书，谴
j经常。卷首有刊者刘广基跋语，作于光绪二十五年
r l s g g ），车书即刊于是年。全书博采旁搜，探赜索隐，就所
蝌睹，将八百条位神祗汇于斯编。其巾多数属于道教神
。u如二滑老子．吴犬上帝玄天｝帝、三阿、沣真计等
等，亦有K可信奉之利市仙'd、利市婆。膏、灶公、灶婆普俗
坤叉在第四眷附有少数佛教种灵，如大麓大悲更生如
来‘F j'e如来、定尤佛等。基车上将清代社会亲奉的所有
讪灵搜罗
