道教大辞典-第484部分
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冬十一月十有四日，遣化于茅山紫阳之别院、春秋，、十有
七；’
逼甲 占I法Z…，起于《易纬·乾凿度》^乙行
九官法，盛于南北朝。神其说者，“为出自黄帝风后及九
无害女。其磕“十干之乙丙丁为三奇，以戊已庚辛壬癸山
六象，而“甲统之，M配九宫，视其加临吉凶，蹦为趋避，
故滑之遁甲。《后汉书…方术侍·序》“卫确风角，遁甲、
七政……之术。”注：“遁甲，摊六甲之阴而隐遁也，今书
《t志8有《遗甲经》。”一说哥甲当云循；甲，以六甲循环摧
敷＋埴即“循”字，参阅宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九。
；质人指心多疑畏tiA。《列子…扬朱々：。生民之
币群休息，为四事故r为寿，二为名，三为位，阿为赞。有
此四昔，甚鬼、畏人、畏威、畏刑，此谓之遁人也。”注“谓
违接自然者也。”
逼尸中医名词。五尸之一。指一种寄生虫或寄生
茸昕中病。。葛仙翁肘后备急方》卷《治卓中五尸方第
奇｝：“虽有五尸之名，其倒皆相似，而有小异者，”注：“遣
一者，附骨入肉，攻击元膝，每发不可得近见尸丧，闻袅
哭便作也，”
遁，D指以心归隐者。《三国志；卷二十 “时X
胄谯都嵇康……”注：“（嵇康）兄喜，宇公穆……撰录上古
以来圣贤、隐逸、埴心、遗名者，集为传赞，自捏沌至于管
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宁，几百一十有九人，盖求之于宇宙之内，而发之乎千载
之外者宪。”
通卦 1一消鼠卦之八，丹家借用此来说刚内丹
怖荠的叶间、火候、丹象和气化过程。即遁卦叫阳二阴，阴
气渐盛，阳气渐衰，术时退：阴符候，应六月。《周赫参同
契》“遁世去位，收敛其精，怀德惶时，栖迟睬冥。”tf玄和
千rr二月卦金诜*：“遁卦元来景正秋，却归坤位火云收。”
茫：“凡匐七月为巾秋，月束六月为中秋，占归坤西南也。
阴耍渐半，阳曼收敛也。”《日祖师三尼医世蜕进》“内睦
外乾，彖日。 ji下有山，遁，君于以远小儿，不恶而严，君于
谓乾，乾为远为严，未于道，其位己远，远而严，正本清漂
之遭，刚当位而阴渐长，故有偏颇之象，”
释老传｛元史》篇名之一。全称《元史t释老传§。
载1‘卷二百零二。明宋濂等撰。记元代佛教、道教情，兄。全
篇前半部分记皇室崇信喇嘛教，奉八思巴为‘帝师”毗厦
历朝皇帝的宗教政策、机梅和佛教概况｝后半部分记全真
道祖丘处机与帝室的关系盟传道情况，迁记有天坼道在
东南传播情况。
舒知雄（942 10？2）朱代道士。出身仕宦家庭，
知雄网此很早便被萌补为聩直，随即叉因雷有终雒荐而
授供奉官、鹿延路驻泊都监。而其志在山野，欲求空是寂
静，送辞痪罢职，隐居嵩山。其见知自官至怍坊使，在向朱
太宗毒事时曾偶然谈肢知雄事，太宗即诏令出山，接京酉
作坊副使、泉福都巡检使。及真宗继位，舒知雄恳庸八道，
乞旧嵩阳日隐之地。然卫为王嗣宗、李元则所荐，再授供
备库使，所知棘州、麟府、麟延钤辖，卫知处州。知榧夏求
人道。为其精诚所感，真宗亲赐紫冠服，号“祟元夫师”。尝
献“子母图”* /亦F沼褒奖：乾必无年C1022），舒知雄仙化，
享年八十。”
舒成岩石窟造像南米道教遗像。在四川省大
足县北转洞雪石窟凿于南宋绍兴年间（1131…1162》，共
有五龛，均为道教遗像。“二清龛”高l_ 86米，宽2。6I，水，
裸。．9水，内造三浦慷三尊，造像特征、艺水风格和雕造
技法与青山三清像相似。“玉皇大帝鱼”，高＇ 86尤·宽
2 30米，探1。 40水，凿干绍兴十三年（U43）．熏内玉皇
太帝头戴冕旒，耳垂香袋，内着圆领小衫，外罩对谍宽袖
朝服，足髓云头靴，踏于古人上，双手捧玉硅，端坐于双
钩云头椅F，像高i。 25米。左右吾侍立女像，身着宽袖
圆领宫鞋，手执日月宝扇。龛的左右壁各造一尊者，戴冠，
厅而，大耳，腰系王带，积手捧硅。“案微大帝复”，高i。 9 3
术，宽2 8米，紫徽大帝头戴高花冠，耳垂香袋，身著袍
服，坐于龙头椅上，两侧各立一六臂社将，横眉怒目，fL武
有力。龛左雎有一侍女像，二武士像，“东岳大帝龛”，高
1。64米，宽2 04米，深】．j6米。据龛壁题记知该鑫暂于
绍兴二十年（11 52年）。正中造东岳大帝坐慷，戴矗着
抱，勤系冠带，颌r飘垂三缮胡颓，手捧玉硅，足着Ll形
云共靴。左右特有一侍者＋均越翘脚幞头，手执长柄扇。龛
左右两壁各有一像，左壁德已毁，右壁为一执蒴青年坐
博，头藏方形高冠，身着圆领宽袖长袍，可能是东岳犬帝
二太子柄夏f一患壬像。舒成岩还有龛为“淑叫皇后龛”
内造淑咀皇后丑侍者、武上等，凿于绍兴二十三年
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§
十二画禽舜猴腊胛番鲁
禽之制在气仙籍语论。出于《阴柠经》。（1）清
国、古军、浒身之术。禽者，垌化百鸟之类。气等，天地旧刚
之气。凡之运动旨“手娃进退为利，禽鸟运动皆眦翅羽敲
气，以动趣鼓，无所不至。李茎《阴行始疏j：若』、能制道经
之气则邀游太虚，禽鸟不足比也。为军师所札，善用血行
之气，能知阴阳制伏之源，则摧凶克敌，不足为难也。（2）
内丹术语。禽者，鸟也。鸟者，心气乜。气者，虚无之发，人
能致其气，九炼为仙也。《阴符经三皇玉诀：禽者，南方火
也，^能致其道，睫其气A而如禽，飞在太空，^能捕收杠
中元，炼成正阳，乃得为飞仙矣。故曰禽之制在气=
舞王山丈舞庙道教庙宇。在浙江省缁兴市世东
南舜王山之巅。叉称舜王府。相传虞舜为避丹朱之乱·游
息f此，后人便在此崖J由奉祀＋现存建筑系清代咸丰年'u
（1810…1861）重建，有山门、正殿、道舍等，正殿高大雄
伟，雕刻精湛，原奉大舜博。是绍兴历史上著名的道教官
观庙宇之一，
摈姜见“骨碎补”条。
猴叔 南烛的别名。见“南烛”条。
猴药南烛别名。见“南烛”条。
腊八节中国传统节日。“腊”本是种祭礼、商
代，人们用猎获的禽兽举行春、夏、秋、冬网状大祀，祭祀
祖先和天地神灵，其中以年把的规模最大也最为隆重，后
来称“膳祭”。斟此，后人称十二月为腊月。祭祀之R为“惜
日”。腊日在早期并不固定在十二月初几。直到南北朝时，
才把农历十二月初八固定为腊储备节。《史记·秦本记｝：
”惠文君十二年，初腊”。“＋… =月腊日也……猎禽兽以岁
终荣先祖，周立此日也”。南朝《荆楚岁时记｝：“f二月八
日为腊日。谚语：‘腊鼓鸣，春草牛，村人并击细腰鼓，戴胡
头，』蹙作金刚力士以逐疰。”’
脾 五脏之一。脾有运化水各的功能，论苒作用
时，往往脾胃联称。脾捎化饮食，把敢食的精华运输垒身，
昕“说脾是后天之本。脾卫能统摄周身血液。 L节血液循
环，使之正常运行。脾气主升。能把饮食中的精气、津掖F…
输于肺，然后再辅布于其它脏腑u化生血气。通常所随脾
有益气作用的“气”，就是代表人体机能的动力，而这种动
力的产生，则有赖于睥发挥正常的运化能力。脾能量化水
湿，和求液的代谢有关洞时脾还与四肢、肌肉等盲光，如
脾的运化功能正常，四肢活动有力，肌肉卡满壮实。《渊源
道妙桐真继篇》卷中．“脾为藏胃为府。象上，工于季，绝于
春，此t。甲己。其音官，其色黄，其性兼静厦喜于和，其养
向，其傧唇，其味甘，其臭香，其渡涎，其声歌。脾藏崽牛
思，思伤睥。牌者，仓廪之官，厦为之车营之居也；脾气兼
并，故五味出焉。其华与劳在唇之四白，其充在肌肉。”道
教内丹家认为，通过修炼脾气，可以使j焦气机通畅，脾
胃之升降和利，中土的运化水各机能健旺，荣卫气札津液
的化源增加，机体营养得到加强，使五畦六腑荇拉挥其止
常的机能。
脾风 中医病名，谓四垂月中风者。《太r岢遁林摄
牛论·居址第六》：“以四圣戊己伤于风暂，为脾风。”
脾土摄养名同。《遵生八笺脾吒叫季论女‘脾8IE
脯中央1．旺于四卡，为黄帝，忡H风形，坤之7 L．土^兰特
L巳。脾者，裨也。裨助胃气：居心下…：寸，重一斤阿，俐
三J，艮儿、r。稗为心r，却肺雌，外通眉蚵，能制谋意辫，
皆睥也。口为之肓，其神多嫉睥无定形，主f阴也妒亦
无璀，妇人多妒，曲受阴气也食熟饮热物，全身之遭也。
故脾为血脏之讴，开琦于口，在形为烦，脾姝出于隐白，怦
Jj向之年意处也。符气入于睥，于液为涎，肾邪八睥则多
涎。六腑·胃为脾之腑·台勾矗谷之腑也。口为睥之官．＋I
通划口知五味，脾病则口不暑¨味。睥台于肉，其荣唇也，肌
肉消瘦者，脾先死也。者中央，为季复，口由_芷已，辰为7l
辰求成，为I、其声寓，其色黄，其球1¨1，其嗅香，心邪八
脾，则恶香也。脾之外虚中岳，上通慎星之精。季照iiH摹
荇十八口，存镇星黄气^脾中，连于胃上，以安睥神，脾内
消粹之腑，婀转厝然＋化其生而人于熟也。脾不转则雷不
消也。则为食患。所“脾神好乐乐能使睥动荡且。敞请
脏不调则伤脾，脾脏不凋州伤质，质神惧伤，则√、之府谴
也。人当慎食硬物，老人尤菸。石甜食者，睥中盯不化食
也；责食者，脾实电｝无宿食而不喜食青，脾虚也，多惑冉，
脾水安也，色憔悴者，脾受伤也｝好食甜者＋啤不足乜；帆
内鲜白滑腻昔，是睥无病证也。肺耶八脾则多歌，放睥有
嵌当用呼，呼“抽其牌之疰也。巾热亦宜呼“…芝。当，q
幸闩后十八口，少思肝虑，届已济人，1，刊甲，小为1
贼，小与物竞，币叫自强．R和清妇，顺坤￡譬再h；全就t
也。逆之剐脾肾受邪．i木相克，则病是。”
脾俞穴位名。《急救仙方》卷十《茸帝灸．十
种癣图并序》：‘脾俞t穴·在第｝ 椎l、昕傍，告寸半。
足穴理腰身胀满，腹肚泄。泻痢曼重，必肚下收，莳恒，邪
气襁聚，腹痛寒热什^=分留七分，得气燕一十E。”
脾反肝 中匿诊四时相反晾象粥#备：I干金舞
h》卷J
