道教大辞典-第498部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
上下二卷所裁峒经并七百九十四部．计二干四十卷橙
（岍经目录》所到阙经有实未尝阙者，如麻衣道者《正易心
法》Z类，唯当时未勤加搜访耳。是书收入《正统道藏》正
f一部‘群”帙，涵芬楼影印率第1056册。
道教五经四书丛书。（”内修者以《Ej符经》、
《道蒋经》、《清静经》、《止虎经》、《黄庭经》等五经与《参同
契》、《悟真篇》、《三皇玉诀*、《青华秘文》四书．I，必修之
经典。（2）外修者以《度^经》、《玉皇虹》、《玉枢经》、《北
斗经》、《三官经》荨百鳋与《生神章经》、《济炼科｝、《祈祷
仪》、《干盒方》等四书为必习之经典。
道德真经三解经解类典籍。四卷。兀邓犄注。
在解老诸家中，邓倚之‘三解”属于集解振即会拄派。其
“三解”一解经，蹦正铜读，增损虚字，使垒书混然天成帕
内容易于为人所了解F解道，“直进天地人道始终原
反，其教与理，若台符节”；二解德，以乾坤、水火、金术、铅
汞等内丹术来解释。第三解多引魏伯阳、吕纯阳、张紫阳、
邵康节、薛紫贤等人内丹理论＋邓倚之三解由两部分组
成，前为二序”，后为“二解”。其序称太上老君为太破真
^，接后是《真常二自家》，以拟《州符》之数＋然后是《老了
大传》，台以《史记》及葛玄之言｝再后为萧廷芝《大道正
统》，自浮黎元始天尊起，叔神仙真几道统，至金罔派南宗
彭耜和垒真道北七真止，最后为青城真人《大道历数≥。至
此序完。下面为三解。三解如前进解经．t解道、三解
德。金篇斟《周易》解老，井杂以《论语》、《孟子*，自成
家。此解收^《道藏》第370至371册，洞神部玉诘·娄“政”
字帙中。
道德真经直解经解类典藉。田卷，日题．本来r
邵若愚直解，清河居士张知新校正”。卷前有《道德真经直
解叙事》，包括《叙道德阶梯科》及《道德阶梯图*两部分。
“叙事”末有“宋绍兴己卯岁清明日车来子述”句，卷末有
《纪未》，《纪未9有“时绍若庚展人日颖川陈元岬I己其言”
而缀于后句。按宋绍兴元年为辛亥年（U 31），故元卿岁当
1159年，庚辰岁当为1】60年。盖此书当成于是年。《直
解》由三个部分组成即“叙事”、“直解”和“纪末”。邵若愚
不赞同以“遭”、“德”分《君子》为上、下篇。《叙事l言，“兮
以理考，道德混说，无上下篇。”斥《史记·老子传》称《道
德经｝分上、下篇，乃史辞之流言。斥分《道德经女为八_…一
幸t乃。不审正文前后本意”，“惟务其华，图象阳数，此“
戏论，无益后人”．叉斥河上公奉“创立篇名，秧居'￡事，言
理不当”。因而此解将上，下篇章数、章名三者拳“除去
之”。邵若愚自寺此书大义为：“凡言撼者，事涉孔氏之门。
言其大道虚寂，理准佛乘之旨，以懦释一教为证，撮道德
台为…家”。他认为《者于》的道德可分为二道三德，一足
虚尤无为之道，二是气有为之道，酊者探，后者浊。一气
有为Z遭叉可叫做至德，至德以下都是有为，叉可分为内
德、外德。内箍叉称上藩，抱一也而存抱持之道”（《道德阶
梯圈”，是养性。外德卫称F德，“从五常百行修身也”
（《道德阶梯图》），是养身。据此理i仓画出《道德阶讳捌》，
从下德八手而达上德＋再达至德；从有为到无为而选于常
道。他主张“道德、阴阳、^事四者融通台为家。”既重哲
学思辨，叉不轻视人事，舟《道德真经直解》的—j特点。
星解喜通儒释之旨，自成一家之言。此解收入《邋藏》第
3 72册，洞神部玉诀粪“必”字帙中。
945
十■画道
il德真经指归《道德经》注本之一。亦称《老干
指归》、《道簿指归论》。《经典释文·叙录》载严遵《老于指
归》十四卷，《隋书·经籍志》著录十一卷，新旧《唐志》均
载严遵《老子指归》f四卷，冯廓《老子指归冲三卷。《遭
藏》本亦为十三卷，缺一至六卷，其存《蔷经》七卷。《郡斋
读书志｝日t“《老子指归b＋三卷，后汉严遵君平撰，答神
子挂。萁章句颇与请车不同，如以‘曲则全，章末十七字为
后蕈首之粪。此本卷教与廊注同，其题各神于删不显姓
名，疑是廓也。”盖晁公武时《指归》圭书尚存．考强思齐
｛道德真经玄德纂疏》、陈碧虚《道德真经藏室纂微篇》淳
释《道德真经取善集》、刘惟永《道德真经集义》并引《指
归》之《遭经》帙文，可见南宋李嚣、元刘惟永等尚见《指
归》垒书。《指归》另有六卷本，明胡震亨《秘册汇函》奉、毛
氏《津建秘书》本厦张海鹏《学律讨原9本并胚《道德指归
论》，仅存《指归·撼经》部分之七至十二卷，较《道藏》本
步第十三卷，胡氏改易卷目次序题为…至亢卷，删去经文
厦《指归》中谷神子注·井加篇目，皆以《老子*下经首句名
篙，又将卷末之谷神子注文改题为各神子《道德指归序
论）置于卷首。胡氏作诵，而毛氏、张氏展《四库生书》并据
北版，致使《道簿指归》面目全非，从而更々后八怀疑此
书。曹学性攘《元羽外缩序》称“近刻严君平《遭椎指Jl…lit 》
乃吴中曲作”。所谓‘伪作”者剧指吴中刻本改易卷篇，妄
加篇名，叉删去经文，以各种子注为各神子序而言。《四库
提要》未加详审，就断为“赝托”。叉焦轱《庄子翼》云《指
归扩称引庄子者多矣”，今《庄子》书皆不载，因而以为皆
l庄子》连篇。《四库提要》亦借焦说而推衍之云：“至于所
引《庄子》今车无者十六七，不应遵之所取，皆向廓之所
牟”，亦皆误会。严遵《指归》分《老于》为七十二章，上经四
十章·下经三十二章，无标目。其旨以清静无y9，养生糟
身t至于理目为宗。在解老请家中，属于演化派，也即民间
橛。其旨演化始终，虚无恬漩，种来气化，为神仙家老学。
园其解言简意赅，较切老子原旨，而注本较早，故对后世
影响较大·为道家的本重要文献。该书收入《道藏》第
376至377册，嗣神部玉诀娄“能”字帙中。
道德真经集注经解类典藉，卷前有彭耜自序，
萁序日是书凡分“一十二卷”，《道藏》奉为。。 i…，＼卷。其序
丑有“绍定己丑重九日鹤韩真选彭耜谨序”句，知此书盖
戚于绍定二年（ii29）。接作者彭耜，甫宋末长乐人。号鹤
林道^，白玉螗蒂子。“其学养甚探，比美王元泽”，其“常
患注释之繁而矛盾迭辨，复犹流振之广而门户名异，求出
出者多廓薄于浩世之常经，思治世者，复忽略于出世之妙
旨，于是台本朝注释之书毕力纂集”。本“集注”共嘘来人
往疏二t家，于宋徽宗注称”政和御注”刊于首，此外有
“碧虚f陈景元“、“辣水司马光”、“颍滨苏辙”、‘临川王安
石”、“王雾”、‘陆佃”、“刘概”．“刘泾”、4遭真仁静先生曹
道冲”、“述真于1、“三峨r …千李文卷”、“陈家占”、“叶萝
碍”、“清源于刘骧”、“晦庵朱熹”、“黄茂材”、“程大昌”、
“林东”、“本来子邵若愚”等十九家。叉“如河上公、王弼”
所著已蠢阵景元《纂微》兹不复详。可见其r靼请隶注乃
星有取鲁的。此卷前除集注《序∞外，另有《道德直鲦说
宁》，分录《史记·老子传》厦宋诸帝君尊尚《老r…o之事，
并有洼。彭耜谓：“此经以自然为体，无为为用，治世出世i
046
之缇皆在焉……以之治世则反朴而还淳，以之出世则超
凡而人圣砖S后知孔老无异法，天生二圣。人选为更主＋以
道诏天下后世，其功至不浅也”。“所谓丹灶、奇拄、符策小
数……此道之绪余士苴者”，可见此注亦圳侨道台一，治
国治身台一为宗旨。彭耜集注在解老诸家中属于”集解
派”（亦即“会注派”），他为我们保存了弥足可贵的资料。
如在他所引征的二十家拄疏中，但政和御注、陈戤元《道
德真经藏室纂触》、可马光f道德论述要》、苏辙《老子注》、
陈家古《遭穗真经解》、邵若愚《道德真经直解》等六家尚
有传本，其泉垒亡侠。或竞有史志束著者，即叶梦得《老子
解》，争亦辑本而非全书。其中《朱解经姓氏》，均略注名家
事迹，亦是十分宝贵的资料。此集注收入《遭藏》第a98至
402册‘洞神部玉诀类，“恃、已、长”诸字帙中。
道德玄经原旨经解类典藉。亦称《道尝经原
旨女、《老子原旨》、《玄经原旨》。共四卷。旧题“教门高士当
涂杜遭坚注”。杜道坚，号南谷子，元大德七年授杭州路道
录教门高i…真。。其著作除此注外尚有《玄经原旨发挥》、
《通玄翼经赞义》收入《道藏》。此注旨在“发明吉经宗旨而
巳”。如张与材序日“南各著《原旨》，首日《玄经》之旨奉为
君上告，叉日‘老圣作《玄经》，所以明皇道帝簿也，。”叉如
牟嗽序日：杜君“不但发明其宗旨而已，于幕章日‘是尧
舜之事也’，某章叉日‘是禹史王武王之事也’。”此注擅儒
解道，折衷儒遭，以儒遭与天地同功，盖亦为当时学术之
反映。如棣天佑序日：“杜君不以道家说训老氏书，敏撮懦
姒明之……悉举五三帝王孔孟之道，传诸其说”。此拄收
^《道藏》第390册，洞神部玉诀类“彼”字帙辛。
道门科范大全集书名。是一部斋醭科世内容
的f＇总。八十七卷。杜光庭删定。其中一小部分由三洞经
幕弟子忡励修。该书将各斋醮科仪按仪名收缩。各陂体例
大体一致，但内容各具独立性。如卷一至卷三为生日本命
仪。分别为清旦行遭，午朝行道和晚朝行遭。卷四至卷六
为忏攘疾病仪、卷七消灾星曜仪、卷八消宠遭场骰，八十
七卷总收录四十一但，包罗祈嗣、析雨雪、攘病、消灾．安
宅、延生、济度，酣罪、祟神等斋醮科仪中的不同内容，保
存丁唐五代之前道教科范的重要资料，是研究过一学科
不可tW d的典藉。该经收录于《正统道藏》正～部，
道德真经厂圣义经解娄典籍。《道德经》注本
之一。《遭藏*苹五十卷。卷前有唐昭宗天复元年（j01）杜
光庭自序，谓“纂成《广圣史》三十卷”。据《崇文总｜i》、《通
志·艺文略·道家》、《文献通考》、《宋史·艺文志》著录
均三l卷，旧抄车亦三l眷。作五十卷，盖为后人增补。接
自序，当戚书于唐昭宗天蔓元年。序列《道德经》“自函关
所授＋累代尊行，哲后明君，鸿儒碗学，诠疏笺洼六十余
家”。老君与尹喜解之《节解上下》．尹喜以内修z旨解注
《内解上下》，三天法师张道陵所注《想尔》两卷，《河上公
章句》、严君平时目归》十四卷，山阳王弼注、玄宗皇帝所注
《道德I上下两卷，等等，｛胃“所释之理＋诸家不同，袭深了
蘑玄，不滞空有；或搦推因果，偏执三生；或引台儒宗，趣
归空寂。”该书则采摭众说，而阻阐释唐明皇卸注为主，故
名《广圣义》。其卷一为《敏经大意解疏序引》，述撰比书之
缘由。卷二救述太上老君事迹，包括《释老君事迹乇族降
生年代》、《释老君孚唐册号》二篇。卷三、卷四《释御疏
十二画遭
序》。卷五《释疏题明道德义》。卷六至五十均疏释经文。经
丹八十一章，皆首载经文·趺列唐明皇注，复扶为唐明皇
琉，最后为杜光庭疏义。每节题下先列唐明皇疏。后杜光
庭再疏其义。总之八十一章之标题厦经文，杜氏均以经、
注、疏、望别之。在解老诸家中，杜光庭集解、会注的形式，
不仅寰六十多家《老子》注于～体，且把诸家分为五掘：明
理国之道、明理身之遭、明事理固果之道、明重玄之道、明
虚极无为、理家理国之道。叉分为五采虚无为宗、无为为
亲、道德为宗、非有非无为宗、重玄为宗＋这样分类虽有所
交叉，币够明确，但为后人开辟I…条新的学术研究之
路，尤其保存了许多有价值的史料。该书收A
