道教大辞典-第513部分

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七、坐久形神忽忘，身中或有真境界，不可为好，认着心即
生魔。八、坐之日久，忽抟心肚，胡见乱见，不得胡说与人，
此是神识所使，如心旺不得遏耐，放宽些，暮人惊觉，一觉
便散。九、坐中有小小不快，可以收拾身心，调理驱除，如
打睚不过，且放，～调理安，可缓堙再坐，一蜗之气不能赦
天地寒暑气候，切莫伤生。十、坐九纯塾，有一真人恕出忽
没，听其自然，不得认着。
　　　　静坐人r法　　内炼方法。一、静坐之坐拱，种类繁
多，道拂各宗门中，赦阱百计。其中最尚者为脚跌坐，即指
双盘而言。不能者可用半跏趺坐，即单盘。其法如右脚盘
于左脚之上，谓之金刚坐，左脚盘于右脚之上，谓之如意
坐。坐垫高约一至二寸，若单盘亦不能者，则可用方便坐，
余不尽述，盘坐可收调身定身，气沉丹田，心易静止之教，
二、两手结定印，或掐诀（侧掌谓之诀，平掌谓之扣。1置于
丹田前，轻放盘脚上。结印之法疥多。有太楹印、三昧印、
日月印、拜神印等，亦有掐子午诀、藏神诀等诀法的。太板
印系两手互抱成一圆相，如太极形，右手四指握左手四指
于外，大拇指轻接之，扣右手中指，左手四指做届l于内，左
手大拇指与右手大拇相接，井扣左手之食指，使如太板
形。三昧印系两手掌伸直平仰，左掌仰置右掌之上，两大
拇指徽接。子午诀系以左手拇指掐左手午位，右手拇指掐
左手子位，右手四指抱左手四指。此二印一诀，均可使左
右气血掏通循环，而收互畅舒裕之技。三、头正颈竖、后
脑微收、下颚暾压。头宜正，忌前俯或后伸，可使脑易舒
宁。强宣竖，（不可用劲）．切忌俯斜。可使颈神经丛畅适。
后脑为司思虑记忆之枢衄，微向后敛，下颚向下略压左右
二动脉，可减少血液上冲，并使脑皮质神经得到‘产静。而
藕思虑妄想之起。总在使整十脑部中枢神经能轻松空灵，
此为最要。四、口宜闭，齿宜接（徽叩），面宜徽带笑窖，舌
颓抵上腭，即轻接上门牙唾腺中，以生津植而接一申水。适
津禳满口，吞之，以意送人丹田，怍一次或作三捷吞均可。
得静定境界，津禳便觉香甜，且如源头有活水缸泉涌，不
但可助消化，且具延命之神效。五、两目垂帘，躇一线散
光，凝视一点不可移动。全闭则神易散弛，全闭则神易昏
沉。故一般多用“垂帘凝视法”。若用内视法颀0可用垒闭
接。收视向中间鼻梁…觑，有顷，后视注泥丸，稍注片时，
下｝1注守l　EE，即凝神八于焉穴。以便心火下降，肾水上
升，而得心肾相交，水火既济之效。待真阳升，稻子时至，
则可用采取法，继而可行周天搬运之诀。目为也之机，内
视寂照，守于一点，亦即“系心一处“法门，小可止散乱驰
思，妄念纷驰，大则难尽言矣。六、两耳反听。咀啦耳韵．耳
不听外声，可由听心声，内闻自性。此亦凝神静矗之要法，
敲古真以“啦视返听”为重要修持工夫。耳听外而动于声，
日视外而动于色，其有害于内僖之静定，心性之虚町．及
精气神之晒养，故古真有“闭耳目口之外三宝，“养精气
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十四画静
神之内三宝。”其旨意在此。七、背脊宜竖卣，如壁立万们
熟，即惊风骇浪，不为之动。在坐中最忌脊节弯培卷曲，宜
向上伸直＋如悬一串铜钱。如此坐法，较缩曲青，约吖高二
三寸，不仅可使背不n驰，且可使内在之真气一直贯顶，
脊髓舒畅，此乃通督脉三关之首要。其次，体内脏腑，均各
附挂于脊背，脊梁不直，脏腑亦受压缩，气血流行不畅，小
则致府害于形，大则碍周天之运行。八、两肩宜平正，不可
左右斜弹，或前后偏歪；胸宜扩展，平挺开张（不可用力），
切忌向后凹入。肋骨宜根根拉开伸张，使内藏各得止位。
瞄骨不开，肺即受压，而币能扩张，有碍肺量与呼吸。前为
任咏线路，前蔓关均在于此，胸一凹缩，腰亦难期中正，中
田与F田均受影响，对通任眯三关，运行周天，均有碍。
九、胃不可下垂，宜咯压提，腹部尤宜向后收缩，使向背贴
近（切忌用力），尤忌高腹凸肚。此对一切腑胃病，均有大
益。各遭厦阴跻宣略微夹提，不可任其松弛，若再加下修
元功，对切肾病，尤其遗精、早泄、阳萎之类疾病，尤具
卓敬。十、芈中呼吸，宜气息绵绵，若存若亡。初步以“细、
长、深、匀”四字诀为人手法门。细者，以自耳不闻息出息
凡之声为初度·置鹅纯毛於鼻端而无劫相为中崖。长者．
■一息（…吁一吸）较常人能长二至五倍为初限，五至十
倍为中限，惟切忌存意勉强闭息。探者，“能至息息归田
为韧功，能至皂电归踵为中功。匀者，“息息之间，俱能均
匀和融为树境，使上一息之出、住、^，与下一息之出、仕、
入，“及患息之间，始终如音乐之节奏然，音符之长短'n
隔，均能台拍，且能出诸自然，毫无意念存于其间为中境。
而以渐由心岜相依，至心息相住，以及无心尤息，无修尢
由，为枉肚境。十一、当坐时，全身神经不可紧张，肌肉亦
宜艘镫，使能收到完垒轻松休息之效。同时，气脉务求其
通畅，心神务求其恬适，情绪务求其俯良，以身心得大喜
乐、大安适、大舒畅为最要。初打坐者，坐后脚常异麻木，
此乃血咏来修至通畅无碍之境所至，宜再加功持久坐慷，
花坐半日一夜，均无麻痹之感，即为得功。十二、心宜山
守，神宜内照，系心于玄窍，凝神入鼎寇，不可须曳离也。
切忌向外睾缘，或事冥想，或事妄念，均有碍人道，犬抵系
心之所，即于凝神寂照，不移不动，久久纯熟，自可无思无
虑，无意无念，身心两忘，物我俱泯，而得大静定胜境矣。
得大定者，邦熊龟之入冬眠状态，一切“生命能”毫无消
耗，故外无饥渴之需，而内无欲念之起。能人大定者，不但
…等，即十年数十年，出定后，仍与未人走前无异，故得青
春常住，命延永年。十三、打生前后，均有助遭余功，然目
师荸传授叮异。大抵不外静功外，酌加若干动功，如按摩、
导引、俯仰、屈仲、揉打、弹拍、叩齿、呜鼓、吞津、服渣、舒
筋、活昧、开关、橙节等。虽均大有益于却病强身·养生益
寿，然总属助遭品，而非静坐正法焉。
　　　　静中坐炼法内炼功法。为唐未以来，符篆派融
台内丹学说之新符幕攘　　情徽派所传。《道法会元》卷
几载：“每日清旦，厦遇阔时，人静室中，焚香，跏趺端坐，
握圄，定息凝神，思帝师在上，官将吏兵洋洋左右，却深入
大定。待其时至，初觉天气下降，次觉地气l腾，二气盘
结，亳会f中黄之府，外朝五户，内视规中，有金书玉篆分
时，良久，党垒光淅大，天门盘光下接，地户雷光上冲，兆
立其中，顶天腔地，至静极而动，提起祖气，目舌望翼，虚
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节玉篆于前，若盘蛇飞动之状，仍密念召将心咒，特思使
首苟、毕诸将，森立其中，拱立听令，分明如对。祝云；‘雷
神雷神，尔职于天，受命于帝。风雷之祖，雨泽之源，寨灵
会气，守吾真元。金光火云，交映丹田。　　加元始，一气制
雷，盒光律夸。7却用鼻吸引归中黄之府，乃内视呼吸，定
息叩齿，集神静定，椽椽解坐。”
　　　　静者动之基仙籍语论。出于《清静经》。幢善渊
注，骨者道，太虚也。神得其用，出入无l甸，沓冥同体，故日
动之基。
　　　　静道成功仙术内炼功法。为一种清静无为的性
功。《仙术秘库》卷一载：“静之为义大矣哉。夫静者定也，
寂也，不动也＋内安也，无意也，无敞也。无念无敢，安宁不
动，宥密洁净‘邪恶不生，尘埃不入。譬诸高山，土石晶结，
峰峦长存。譬诸老树，风雨不摇，枝叶水茂。老子云：‘致虚
极，守静笃，万物并作，吾以观其复”；叉云；“人能常青静，
天地悉皆归”。可知修遭者，不到至清至静之地，则j：心币
复，天。u　i=复，则大道何自成耶。盖天下惟静者能动，亦惟
至静者能至动。动为静之机，静为动之伏，动静之间有无
心焉。天心者，天地之心也。复其天地之廿，即所谓哥：地悉
皆归者也。然非有极静之功，亦未足以蒜此。教善用其静
者，得意处不以为喜，失意处不以为忧，专心致志，对景忘
情，不摇不撼，如镜之明，若水之止。修遭习静，非面空寂
灭之学，亦非参禅打坐，忘物忘形之说，必也常应常诤，身
在事中，心在事外，妄念圭而真念生，道心现而人心，（，是
谓至静。至静之静，本于太桩，不为造化所移，而大道在是
矣。”
　　　　静坐效验与功能养生术语。在静坐过程巾，一
般均能产生各种生理反应，亦即坐功修炼的教验。由效验
而产生劝能，亦谓之生理变化或生命变化。因而韧功可“
却病治病，健康长寿。中程可以返老还童，长生不老，最后
可得趣凡入圣，超圣八神，超神入化，而解形骸，与天地同
住，与造化为徒，不可言知，不可测识的玄妙境界。即遭家
秘传之五化、五通、五遁、五解之当境。兹将般应有之技
验与功能，条示如下：（1〃）丹田发暖。凝神寂照于下田，（指
乾道修炼）意守不动，自勾起“生命之火”，初步自觉热气
弥漫，逐渐卫于橙骶，小腹、盎于背＋以监周身与四服，井
使自身之真阳元气充及五梢。（五梢者·舌为肉梢＋齿为骨
梢·甲为筋梢，发为血梢，十指为神经末梢。）凡窍守肚脐、
气海、关元者，莫不如是。此为气机之动，非为烹炼之“真
火”。生起真火，另有业工法，占真传药不传火，生火调火，
止止＋火候，火符，与水火既济厦烹炼，均菏f亲证。（2）周身
发汗。元羽之气机发动，继丹田热后，体温增高，同时热气
通达周身而畅于四肢，周身毛孔开而透出微汗。出汗不易
过多。以汗透皮毛为度。得蔓昧真火之“火工法”者，其^
可小大自如J　~｝J可治伤风感冒，用武火遍烧垒身，使圊身
汗流如水，湿透衣幛，一一次即意，井可永绝伤风感冒，此
为道家工走之证验。（3）神水涌采。坐功八静，华他神水，
白如滴帛，古所谓。仙家自有长生佰，甘露尤源控攘束”者
是。其味请测，久则香甜，如饮玉镀琼浆。初步来者为唾
液，待呼吸有艘股异香，唾碴昧变，谓之小药，此乃精气所
化，缓缓吞下，久之则身轻悻性，百捕不生。（4）健全胚f胃。
道豪功法。初步炼养在中官土府，故有健全肠胃，增进食
｛
，
十四画静境
缺，强固整个消化系统机能，井能预防和治疗消化奈境r
均病症。如便秘．食敞不振，胃搅痔，l二指肠赛癌，内外
痔疮等病症，窍守下出，气海、脐中与行月田呼吸癌，町使
胃哂蠕动加决，产生肠鸣，艇动胃气等现象。久之可水绝
两胃病。（O）降低札压，柔和血管，橙驰神经之技．并使脑
H季肄丹泌均衡话动，厦淋巴腺，肾上璩等恢复健康．意
寸F拜凝冲玄牝穴，及用行气法、优气法、胎息沾，均nT
收到心^下降，肾水上升，与调和气札，旺盛血蒗，厦防】
血管硬七·使血压恢复下常的功Ⅲ。（6）强健心脏。道家静
坚，“炼心为基础，炼心^于静定之琦，消极可减轻心脏
负担积极可增强0力，心脏跳动缓慢，工作臧轻，增加休
息，心吐机能容弱恢复健康。静坐愈久，对恢复心脏功能
的效力愈大。其于保血液循环之rL常亦然，（7DW1治肺病。
道家丹功，“炼气炼息为^手基础工法，肺与胃，为毕命
吾力之两大能源，绝不可有病。丹家气功，种娄繁多，任用
具。　L1ll可防治肺病，气管病，及一切呼吸系统病。（8Hr
通督任，一般几督（脊髓神经）任（自律神经）二脉不趟·如
｜靛长牛，先须打通督任一弥。M便运转河车，搬精（儿精）
运气‘元气），使长丰种子能透尾脚循夹脊神经纤维近路．
E玉忧，再上泥九f瞄顶），即盎于昔，选J。顶，碎于而，见
J　ra　raj