道教大辞典-第514部分
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病之技，llj）变化气质。道家丹功，乃超圣之学，使人怙夫
勇…顽走宽，贵夫廉t懦夫。r 。可以完垒转变一个人的人
生。（16）K生无病。遭家静功，主在性命双修。性功在使
凡^圣，命功在使^赢命换命，自我生命，自作辛宰，死生
之权·操之在我而币由天。亦即由转化自然生命，操纵自『
然生命，而长生不老。住世则终生无病，去世则无疾而
终。练上所进，乃真对初1=析言，亦即小乘功夫：不脱“安
乐赶年怯｜J”之范畴。相距仙道茛远，然神仙之事，亦从此
^（见萧天石《道海玄微》）。
静定通化四大功法养生方法。第是诤坐=苴
基本原理只是一十“静”字，使人能由静以通至绝时本体，
而与天地百物宇亩打戚岸。如何清静萁心，至 念小
生·一尘不染之境，±在工夫锻炼。坐』！屉较易佳人心神
宁静的姿式和方法而已。如何降伏其心，不使散El。叮川
“守窍”、“观妙”、“返还”、“止念”、“心息相依”、“心息相
侄”、“心自同冥”等工夫，九九纯熟，便可连渐由止息而至
无念境界。这纯属性功范筹，在学术思想r，完尘是心理
与性理学。致静，是种八圣的门释和作圣的方法，切不
可等同视之。在无念境界中，一尘不染，八风不动有如太
空一片，明月一轮，惟足每次不定维持祖久，颓莲次增
加，能定得小时以上，便为上路。在最高的盎我崦界中，
便有许多散骑和现象发生，遗就是老于的“虚极静笃”境
界。冉各种境界中，一层深尼，关高一关，在北影¨＇头
中，切不可玩弄境界，不可中止化境·止步不前l这些小受
益，际身体健康，百病小生外，进而神智清明，大阡慧情·
闻一知十，圆通无碍，悟百悟，一通百通，俱ir妄悟。禅
宗教人由“参禅修定”而樽开悟，‘开悟”在丹家修炼系中
幕r犬。开悟后尚大有事在。至若通小周天，走周天，通^
脉，开戈展窍，采补拙添，汴浴韫养，则均属初中｝lT丈。
凡有得者，切宜精进不已，力求百尺竿头，更进培。方町
望其有收“圣功神化”之功，将外在世界之形象与内茌世
界之意象，冥台为．超越形体，而凡于天几物拽…W的
境界＋遭家静坐，旨在炼厅，肝谓炼丹，实足“炼养阴阳”四
字析已。在“坐月”过程中，除静坐功夫为初基外，主要还
在于“精气神”的锻炼，亦即“生命元素”的敬练，艾称“三
宅锻炼”。此又以“通关通穴”为初基。所谓通百穴，通神
户，而车通内外，通物我，烈厦忡^通，夫人通，无所不通，
则自无所水选，无所不彻，至此则自所通者神，而昕过者
化，纳乾坤于袖内，台日月于壶中＋亦等闲事也。除“通”阜
工夫外t“化”字I。夫也最要紧。所渭“炼精化气，晾气化
神，炼神还虚，炼虚台道”其中窍妙，全任一“他”字。婊药
采药，通关服食，结胎出神，总要在化字上作下大，惦刚
化，化则神。变化气质，变化心性，变化形神，变化物找·甚
事转化强弱，转化寿天，转化半死，总届此功。如尤养殊，
鸡孵卵，到时自化。天地亦不外一大化炉f C。屉述“静、
定、逍、化”删法，细节I良·奘多不传，若不亲自f4证，传
亦无益。此四关义；Jr折为几关，几戋透过，便得神化登直，
而为自在人矣（见萧^石《遭海茁微》）。
境魔 内炼名词。炼功行法时出现的一些．列境异
象。《文宝无量度人上经_^法*卷四十五；“夫境魔考，打持
之际，或r道路刑宝之中见一物而念起，贪嗔2心日
视非色t耳听恶卢，或人审巾，见诸气象形影之端，占境魔
之所试也。当凝心潦虑，守气存神‘使其古^虚之真，店外
莹彻，等若琉璃，无所染著，存空中有一宝珠，光睡彻照，
i…方来朝，仍吞服诸天隐讳．1目净明宝经一过，佩上清九
老伏壤之和，苴魔白退。”
境界i胃…L…境。《洲神儿帝元变经，诫身保宿第卜
四》：“善恶所起本心，心洼不住，攀缘是崩，所缘者名日境
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十四画蔡蔺聚
界。能缘者，名之曰心。故万品所起，莫过于心，萌r心者，
名甘行业，地业所标，名日善恶。”
蔡琼 遭教仙八。据传说蔡琼字怕瑶，拜老子为
师，受太元阳生符，j五丹方，合服得道，道成后白日升天。
传说他还用阳生符去救括已经死去的人，已她的人只要
骸骨还在，甩陌生符投之，立刻起来。
蒹少公西汉末术士。穰（争河南邓县）^。善圉
谦。地皇三年（22），刘秀与邛展尝俱过穰地，少公奇“刘
秀当为天子”；或日“是国师公刘秀乎？”
蔡少霞（， 8 20）唐代道士。陈茸（今河南井封
东南）人D性格柔和恬静，自幼奉遭·而对儒学经籍及时奇
对萧拼颇为熟悉。早年参加科举考试，得明经及第（考商
内容为帖经、经盟和时务荒，以帖经为主），遂破举拔为蕲
州（争湖J匕K征以北地区）参军；任期满后，寄寓江淮，访
诸名山大川，与高道居上诚玄论道，苦琼修真。后叉被朝
廷任命为充州洒水县（今山东｛西水县）丞。少霞于县东兰
十里买山筑室，“作告老罄道之计。其地幽；犟僻静，背山
面水，林木葱笼，“俯瞰龟蒙，水石云霞，境象髀胜”。禁少
霞“世巢早祛”。所年养成晨炼吐故纳新之习尚，知养性延
年之真谛。据侍某一日，少霞沿溪独行，“忽得美荫”，于是
憩于其下，而神思昏然，不党成寐。梦中随一烽衣鹿帻之
人至一城晰，“碧天虚旷，瑞日瞳毗，^俗洁清，卉木鲜
茂”，步霞举目移足，“惶惑不宁”；而继续前行，“经历『J
黉＋深逢奠副”，忽遥见玉人，“当轩独立”＋称“愍子虚心，
争宜领事”，夸引至东廊，止于石碑之侧，有二青童手捧牙
籍和笔砚·少霞按箱中紫绢文书，“凝神搦管，顷刻而毕”，
并诵记于心。其文乃紫阳真人山云卿所捶《苍龙溪新官
锚B，羞“良常西麓，源泽东隧。新富宏宏，祟轩辅辙。雕
珉盘础，镂懂辣羹，碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横
洋甓驺虞迸融，昌明捧阒。珠树规连，玉泉矩7自。灵飚
退集，圣日俯晰。太上游诣，无极便蝴。百神守护，诸真班
刊。汕翁鹤立，遭师冰洁。馈玉成浆，鬻琼为屑。桂旗不动，
兰幄亘设。妙乐兢臻，流铃间发。天籁虚僚，风萧冷彻，风
歌谐律，鹤拜会节。三变元云，九戚绛雪，易迁虚语，童初
浪说，如毁乾坤，自有日爿，”文末剜清宁二百三十年四
月十■日建。步霞醒寤，急命纸笔录铭文传于世。兖豫蚶
奇之^，多向少霞洵访梦游清虚妙境之事，部还古还专门
为之立恃。而蔡步霞自此以后，“修遭尤剧”＋唐宪宗元和
丰年（820）仙逝。
蔡女仙晋代立仙，据《仙传拾遗》记载，蔡女仙为
崔阳（夸属湖北）人。幼巧慧，苷刺绣。相传有仙人请绣凤·
蔡女¨绣五彩凤成，仙人指视安眼后，跟风忽腾跃飞舞，
仙人与蔡女仙各乘一凤升天而去，时降于襄阳南山林木
之上，时人称为风林山。还柯风林关。风台等遗迹，蔡虫仙
宅置静茼观，有蔡女仙真像，民岁时幸柯。
蔡长孺汉代仙人。据《洞仙传》记载，蔡长搞为蜀
部（今属四川）人。相传夫妻共服十精丸，体气充盈。年九
＋…，生一男，名度世，一百五十岁，复生一男，名无极。蒹长
儒午二百岁，视之如少童。
蔡如金唐代道士。泉州（今属福建省＇人。唐茁采
无宝年（742…755）间，官至太原守。后弃盲人道，居清源
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洞，辩心淡漠，峰真烁法，其声名阑干朝廷，敕赐‘‘灵应先
生”。
藁天一唐代道七。生平故里无考。人罗浮山习
道，洗心求真，苦志精炼，终有所成。唐玄宗天宝九载
（750），于都虚观举行斋含，有仙女驾五色祥云自麻站台
辣缈而出，蔡五一识其为何仙姑，固而为之作传。代宗大
历年甸（766…779），天一置于刍仙馆附近立何仙姑祠。其
事闻于朝廷，代宗即踢仙姑朝霞幢一袭。
蔡导真唐代禁侍郎女、女遭士。幼时超异＋生富
贵家而不染。贞元（785805）中，与车林甫之女李腾空同
入庐山管道。寻真居诛真洞天屏风叠屏南五老峰．以丹药
符术教人丧苦，三元八节日与李腾空会于泳真洞·相互切
磋遭术。九扛守许浑以状奏闻昭禧皇后，赐金币，辟田土。
后仙解去，门人收管简瘗于旧居，多俗岁时杷之不绝。许
浑A朝，靖凰观额，乃诏以泳真洞为寻真观，
蔡真人（11 79，1237）盘元间全真遭士。不知其
名，号“湛然江月”。满城（今属河北）^。相传母感步而生，
六岁始能言·七岁即出家，戒行甚严。盘卫绍王大安
（120 9…1211）初，闻丘灶机名，即恭诣之，上受其决遂得
悟道。元帅张柔领军樯满城，以状奏之，赐“湛然；工月”之
号。丁百年（1237）告弟子说：“苦尘俗殆将归矣！”趺H具
衣冠，端然而逝，享年五十九岁。相传葬时有鹤翱翔．^以
为仙击。有《讧月集》行于世。门人有苑至果等。
蔡道像宋代道士。不详何处人。博学通做，遇异
人得仙诀，盒兵入侵，高宗南菠，遇风阻船，柯祀茅君而
渡，见绛衣人坐昊山，困改庵为观＋夸遘像主持观事。能致
鹤百万，高宗赔田和七宝镇其山。寿八十一岁坐翩：。出《浙
扛通喜j。
蔡达荣宋代道上。字华甫。新昌（争属谢江）A。
幼警敏，咯涉书史，后为县从事。曾遇道几授以遭j#，造能
驱使鬼神。能以符水行幻术。叉驯化二虎于回中。萁异术
颇多。晚年作丹将成，使弟子护之，夜登囊鸵出坐石棋坪
上望颜色，即归取服之，对渚子说将远游，便尸解。有侄子
在天台清撰见他乘青骡，有二童于随从而去，说“遭友邀
我游桐柏宫”。出《绍兴府志》。
蔺冲虚（？ …705）唐代道士，涪州（治所在争四
川倍睦）人；居于祖师观修道。唐中宗神龙元年（：’05）秋，
一夕乘云而升。出《四川总志》、《四川通志》。
聚宝 内丹名词。谓在内炼中，守精、气、神三宝于
一处．《悟真篇》；“三田聚宅应三台。”
聚会 内丹名词。犰言采药。《灵宝毕法》卷中《肘
后飞金晶第五》解日r“聚会者，真阴真阳交媾，敞日采
药。”参见“栗药”条。
聚火 内丹名词。卫名太一含真气。指行动中降心
火、幢膀胱气、肾气之火，聚而为于下丹田。《灵宝毕法》
卷上《聚散水火第二》：“……三火辣而为一，以补暖下田，
无液则聚气生液，有液则晾液生气，名日聚火，义日太
古真气也。”
聚火法 内炼诀法。一种炼功的诀法。《性命圭旨
·利集》：“此法即进摩海塘二祖师吸舐摄闭四字让是也。
嗳者，鼻中吸气，以接先天也；舐者，舌舐上愕，以迎甘露
十四画聚磁
也，摄昔，紧摄替道内中提，明月桦样顶r E也，忖』暂，寒
兑垂帘兼逆听，久而种水落黄庭也。翠湖石：“下羽则^不
聚咐金币”；上不闭则药小凝而丹小结，以聚火挂乃采取
皇炼之先务也。”
聚散氤氲 内炼术语，聚指精神相聚相制，散指
火幔转运之功。氤氲，原意指五气散布，内炼指二物交会
景象，即恍恍惚惚，杳杳募冥的感觉。《玉皇心印妙经》：
”上药二品，神与气精，恍恍惚惚，存杳冥其，存无守有，顷
刻而成。”
雾气开美法内炼功法。啊代陆西星东掂所传，
《玄髓心印*卷一载：“凡要开关，先将神守黄庭土釜，即缸
眙件室也。r此踵十二息，降下培何；叉十一息，过各遭＋
长抽一吸，颦摄答道，运动r关，接肾关至虫青；趸十息
P｛枕，此为乾之策三十有A；又从皑丸宫踵二十四皂下
明堂，逼动承浆，运动太阳，方降下金桥，过银河华池，哗
重磷，下绛官神室为一转。如此运行，一次，乃是阳升二阿
一十有六，行坤之策二十四，乃阴陴一百四十有四，合同
天三百卉十五度。久A行之，其关自开。”
聚火开关法内炼功法。此法要诀，妙在神气自I
怍一股，默默最后卜冲；次刚直如推至上半山，似渡汀临
急流水，势必髓巅达岸而后已。其撒在流通百脉，畅于四
肢。《尹真^东华正眯皇概闻辟证遒仙经》E载：“尹直人
口…开关乃修真首务·腑息即证道根基。未有不守胎息，向
望开关；不待天羌，而能得长生在世者。许旌阳日；芰未
矸，休打坐，知无麦子空挨磨。开得关，适得镬，六遭轮叫
町躲过。此确论也。开美之法，择黄追吉日，八宦静定。开
天门以采先天，闭地户以守胎息。谨候神护药生，丹田火
埂，两肾扬煎。见此功散，上闭巽窍，塞兑垂帘，神息归根，
“意引气t沉于尾闻，自与水中真业纽作一股，直撞三关。
当此之时，切勿散漫，倒提盒锁，烈心役神，以神驭气，以
气送火，火炽盘熔，默默＇冲，自一息至数百息，必要撞开
尾间，^厦金过太元芙，而闾口内觉刺痛，此乃尾间关开
之验。一意后冲，紧握答道，“鼻息在同抽吸，内提上去，
如推车上高坡陡趾，似撑船到急水滩头，不得停篙住手。
猛烹急炼，直逼上升，再经夹脊双荧，仍然刺痛，此叉二关
扦通之验。以神合气，以气凝神，舌拄上腭，目视顶门，运
过玉枕，直达泥丸顶上，融融温暖，息数周天数足。以目左
转二十六转，铅与汞台，真气凡脑而化为髓，再候药雄，仍
行前功。每日昼夜，或行五七九次。行之百日，任督自然交
会，一元上下，旋转如轮，前降后升，络绎不绝。内有一股
氤氲之气，如云如雾，腾腾上升，冲透三关，直选紫府．渐
采渐凝。A则金气布满九官，朴脑之杂，化而为甘露，异香
异美，降A口中。U意送入黄庭土府，散于可络，吾则送
护；如是三关透彻，百脉调和，一身陕畅，上下流通，所谓
醍醐灌顶得清凉，同入混炉大道场省此也。百口之功，无
问时刻，关窍大开，方可行采药归壶�
