道教大辞典-第518部分
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之人应藏断然给于摒弃。东晋著名道上葛洪时《抱朴子内
篇冲说，学仙之人应”陋愉澹泊，涤除嗜敬，由棍反圻，尸
冒无心，”后世道教栅定了众害的戒律条文，针对俗做作
了若干的限制和规定。如初真f戒中就有“戒惺欲”、“小
得饮博食肉”、“不得贲求无厌”；中极戒中规定不得杀啦
食陶、盗窃律邪、馈僭唬辛等等；天仙大戒中有“远身行”、
“脒思想”、“绝声色”，“性爱戡”、“不淫想”等修持陆。另外
老君二十七戒也规定有“幻乐美色”、“勿贪宝货9、“纫赏
功名”，“翔为耳目鼻口所娱”、“匆资身好在美食’、“勿厌
贫践强求富贵”等等。朱元以来，生真道教渐次流行，更将
“寡欲”作为修心炼性的重要法则。如说：“修行之害，食睡
色三欲为重，食多好多睡，睡多情欲所由生，^莫不知，步
能行之者。必散制之，先减睡散，日就月将，则清明在躬，
昏浊之气不生，向上选者，章自此出，从徒知从心为饮，不
悟制得此心，青无穷真乐也。”见《秋涧集》戴l志平语。
察地丹法理i它之比喻。相对于观天一词而言。五
行为五贼，现于天象，亦现于地忙，五行相生则万代生育，
五行相克则大地不安。争丹洼按照人体方位，相生相成，
则逆转1贼，为二家相见，为炼丹之基＋故《阴符经》太公
注：“圣人｝目之五赋，天下谓之五薛。”逆转用而为湛之理。
顺行成人，逆行成仙。￡悟真篇，“先且观天明五贼，次而
察地以安民。”
察气职早期道教浩所执事名。其职主察阿方者
气，符瑞征应。参见“二十四职”条。
蜜陀僧外丹名ia。化学成分为氧化铅。《参同契
五相荚秘要；“锡类蜜陀僧，加五色山魂。”
谭宜道教神仙。宁阿宜．睦州（今四川仁寿）^，
唐开元（713…741”末生，坠地便能言，数岁之中，身逾六
凡，九岁多须盾，不饮亦不食，十五岁行及奔马。一｛岁忽
失所在，远讶异2，以为神人，雪里追立庙蹦祀之。大历元
年（766）春，忽然还家，衣着道服，说：“儿为仙官，不当九
在人世，虽；￡母忆念，又不宜作此祠庙，恐物所凭，妄作威
福，叫害于人，请由毁之。庙基之下，昔藏黄金葚多，撤庙
之后，凿地取盘，可以分济贫民·散遗多里奥。”言讫，腾夺
而击。抑其言，果得金。所掘之处，灵采涌出，澄沏异常，积
雨不加，至旱7减。群邑祷祝，必有灵应，曰名“谭子池”，
亦称“天池”。进士周郭藩勾诗h其事。
谭峭五代遭士、道教学者。字景升，泉州（今属福
建）^。自少不慕仕磕荣华，雅好黄老道术与音子之学，喜
读《穆天子传》、《芹君列仙内传》等方外之书。后辞家遍游
天下名山，不再回多。曾在嵩山拜遒士为师，惊辟谷、服气
养生术，历时十佘年，撰育《化书》六卷，丹为道、术、德、
仁、食、俭六化，共一百十篇。他的思想源出于巷、庄，认
为雌界起源于虚，“虚化神，种化气，气化形”，产d… k地万
物，最后叉复归于虚。万物的生页无非屉虚、实曲转化。主
Sf无生死，黜是非，齐昏明，忘祸福。泯灭一切事物的差
别·达到“虚、宴相通”昀“^同”境界。他同情劳苦大众，毛
张“均食”而戥“太平”，生J想无亲疏、无爱恶的“太和”社
会。认为“食为直常之率，五常为食之束”。书中对“剜民之
肌；W民之肉”的王、吏怍r愤怒的斥责。相传谭峭的《化
书》写成后，曾请南唐大臣朱齐丘作序。来齐丘蔸窃为自
己柏作品，改书名为《齐丘子》。后人知茸原委，政复原名，
称《谭于化‘#∞，夸存《正统道藏∞之中。明代遭士三一清曾
为该节作注，撰有《化书新声》。
谭处端（1123…1185）金代道士。原名玉，字伯
玉。后改名为处端＋字盾正，号氍真于。宁海（每山东牟
平）几。涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝足。素患风痹．
四面…f‘五画谭谱翠翟熊缩璇
翦石不能活；金大定七年（1167），二E重珀来…东传道，恒1
投奔重阳，求其医精，隔宿而愈。白此诚心皈依争真道，坦
随王重阳，朝夕叁请，多得直旨，擗绝思虑，泯灭几我，苦｝
L…赂炼。王重阳逝世后，隐迹伊、倍之间。大定二I五年事
于洛阳朝元盲，传垒真遭南无派后被奉为“北七真”之
元＇什祖￡元六年（l26”，赠封“K真云水蕴镏真人”。
喃t水云集》传世，夸存于R道藏》太平部。
谭守诚龙＇派第八代传戒律师。tj心月。湖南酃
县人．父母早逝，弃家访道，师事￡常月·于武当山以栅圾1
喊，中缎戚次第相接，后随9_来京都白云观。康熙十九年．
ii68∞，嗣任第八代侍戒律师，
谭守真明代道士。i河南ut县^。埔慕高风，悟其
修息，习先天道教，蓬蛙驱郭，屡有灵验，然性甚孤介，f
悄为黄白之术。 R．遇趾丐，愿从服役。未儿丐病且疥·
臭秽币可近，宁真暗井敷年，略无情意，致死，棺磕之，葬
于卫之西都屉日，又有竭与于偏柝道中者，自言姓辛，且
1“为找致声主人，吾有遗于篓，以酬数年之养，”守真席
讶，W；佑视之·则符篆一帔，令牌一县，始悟其性，知为仙
1、李铁拱也·追悔无及，嗣后凡堪亢甲，祷祈无不它应·愕
五毗皆瞎，当事音以“道彰天弹”旌表其门。后其符柒被宵l
。fJ着攫夺，令牌亦失落，其术连不传。
谭仙岩唐代道士，参见“左通元”条；
谭公遒 金元问道士，。u善（令广东惠阳J^。蜡九 ii
ft ill修行，每杖履出山，虎随之，或为之负菜，往返Fi r l
路，凡甚L7｜牙。《广东适志》云“既殁，有祈雨晒昔辄戍。山｝
醒有庵，令废关．”
谭子化书l口《化书》。
谱纂类《道藏》分娄法十二类之第五赉。《道藏目
录详注·凡例≯“谱茉，如生种辛所述三君之本行，所陈
丘芾之示彤之倒。”
翠涛喻山林松竹荽蔚状。《岘帛集》卷二《翠微删
已“应真之山……山之颠，橙竹荟蔚。颤日翠涛”。
翠樽观宫观名。在今汀西省靠溪县之南。相f庸
t。《元年（74？1有道士结庐于此，匾日替林。束宣和元年
¨119）．赐额名翠微观。元泰定一年（1325）．住持周应悌，
复搬而葺修一新。经元术明柚兵^，U为棒荠之墟。明州
建国韧年，金溪县富户何后车资助葺修，历罗则铝及其徒
严与敬先后重修增建，始具规模。见《岘采集*卷二《翠微l
砚记^．
翠虚篇书名。卫砟《泥垣集》，道教内丹蹬著。 f
崔。越”泥丸陈真凡撰”。接｝尼丸陈真^目y陈精（7 … l
＇113），卣束道＋。字南木，号幂虚。据《历世真仙体道通
当｛巷四十九本传韩有《翠虚妙语全集》行世，及作《罗浮
翠虚吟≥等。知此书当成于南术时期。篇片有真息子王思
鳗毕，称敬览是格”让学仙之捷径，度f廿之妙遭．其精微简
垂Z语，尽在乎《举虚∞一篇。”全书冉《紫庭经。、《^道
戢*、《罗浑翠虚吟｛、
