道教大辞典-第519部分

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　　　　樊夫人古代女仙。据《女劬传Ⅵ！载，蹙走人为刘
t日妻：ilJ　｛纲为l真令，内政清静简易，民哩其惠｛口传夫妻
皆响道术，暇日常较量道术·刘蜊作火烧屋，大√、禁之即
灭；夫妻入四明山遇虎，刘纲禁之，虎不敢动，刘纲上前，
虎即欲食之，樊夫人蘩之，虎面向地，不敢仰枞。jj妻菌道
术，刘纲事事不牲。夫妻后同升走而圭。相〃庸虹　7C
（　785…803）中，樊大人r降湘潭间，以月蘩正等…救疾拙
阿，多人敬之
　　　　樊大君中唐道士。南统^；传曾于元和戊戌步
（引舯降之口授盂谪仙《太浒兀递真经女之帆噩。
　　　　樊桃芝iF丹Hj药。小芝名（址《抱扑f　Fj蒋·仙
葑》）。
　　　　敷露斋醛科仪名词。谓于修斋建醮前的斋戒、蔚
神、铺睦所诵典特等之准备工作为教露。凡四步骤t教落
露者、敷真文者、铺设五篇。南宋王掣真编《崩“灵宝凡
法》卷五十六“今之求学，止“暾露为名，歌舞美丽，诵芟
力毕备，更不考究深负拔度之果，岂不毒心邪。”
　　　　敷于散中药散剂名。南北朝时，荆楚借于正月初
　　进敷于散，服却鬼丸。南朝粱杀懔《荆熊岁时记*…“敕于
敞出葛洪《炼化篇》，方用柏丁仁、蛛仁、卦H_#、十姜、耐，
等分lJ散，井华水服之。”
　　　　聪耳之道道教方术。指使耳开jfFil。聋构方法。
《抱朴子uJ篇·杂庖》“或刚聪耳2道。抱朴子曰能龙t｝
虎引，熊竖龟晒，燕飞蛇屈鸟伸，天俯地仰，争赤嚣之繁，
不去洞房，猿据免警，千一百至，则聪不损也。其班聋者，
“玄龟薰之，或以棘头、羊粪、桂毛、雀桂成裹塞之；？E以
狠毒浒葛，或蹦附子葱涕，台内耳中，或“蒸鲤鱼曲灌之，
皆愈也。”
　　　　醇醪酒名。指厚味酒。《抱朴子内篇…微旨》．“酣
于带酪而不赏醇雕。”
　　　　醋外丹用荮。J口洒或酒糟发酵制成的种酸崃
调料。古字作“酢”。《石药尔雅》卷上：“酢，　　名芹束，一名
玄池·一名华池，一名玄明·一名玄水，一名弱水一名神
水，一名苫酒，一名青龙昧，一名西海父母。’
　　　　飘篷客称谓指惨真者。《敲受歌直解女“飘篷告，
行舟之风篷，风篷之为物，果风推舟，舟行水上，东西南
北，绝无阻挡。修真碍诀，直¨舟之有风篷也。得诀’遭，曲
直应物t懵跃睫心，无往不利。如舟行水上，借篷嘲之力，
绝尤阻挡也。同其尢阻尢挡，故修真之客为飘篷￡窖”，
　　　　飘风不终朝　　仙籍语论。li　J　'qj道德经》第…　i…_
章“瓢风不终朝·骤雨不终日”。瓢风，强风，大风。c聚硪，急
雨，暴柑。谓狂风刮不到一早晨，暴雨下不了一整天。譬喻
天地的运化若正常而不失调，则阴阳平和，晴甫’m当；若
阴阳失调，大手尢涝岿作，定有暴风骤雨之异常。然而，大
风，暴雨二者都不能长久。引伸儿若轻举妄动，私被过甚，
悖戾当端，胡作非为，亦如飘肺骤阿而不终朗与赞口。
　　　　慧兰香草名。《武当福地总真集蜷中：“，塞兰·生
于崖石之间，舂菩矾和，幽昏清袭。”
　　　　蕉窗十则注解道书。嗜。清闰鼎工拱，卷前
　　　　987
十五画着磕魇震撤播撞幡幢嗔蝴踏
南泣树本啭螺癸巳年（！　713l之序·本节当成』：芷年。其序
竹：“阂子卜是举生平所睹记者，悉依娄引证，刊“警世。”
#中社文昌帝君《蕉窗I则｝所进戒淫行、戒意恶、戒口
过、戒旷功、戒废字、敦^轮、净心地、市几品、慎变游、』I
教化等十则内容作了注解。作者引用历代劝善语句，闸盎
晾文动善戒恶之冀。并跗《陈成卿戒赌十则*、¨“睹字说
？、则》、《七敬堂聊敬惜宁坻倒几则*等。光绩虎子年
（1900）具氏有福读书堂重刊本书。分编入《藏外遭书》第
f　…册“戒律善书类，”
　　　　蕃秀　　中医名词。喻夏季节气。《备急千矗要…》卷
几十一“夏三月，此谓菩秀，天地气交，万物花实，夜卧早
起，毋赝于日，使志无怒……若所爱在外，此夏气之应，养
妊之道也。逆则伤心。”
　　　　碓诸治屯之石．《谁南子·修务j；“扛坚无敌，镂
以为舟，首尾成形，础者之功”
　　　　魇嘉不寤中医名词。病症名。n葛仙翁肘后备急
专4巷…《if7卒餍寐不寤方第五》：“卧忽不寤·舸以止燎；
^照之杀人，但痛啮其踵及足拇指甲际，而多唾其面即
｝。”
　　　　震龙　　内丹名词。接后天，、卦方位，震卦属东方，
末方勾青龙，所“祢震兜。按五行属木。《八药境潜虚于
注“铅龙汞虎，与震龙汞虎，萁义相通，”
　　　　震灵枝　　道士手持之杜。谓能辟邪气。《^清玉
啊，卷六：“凡山行（遭士）……步行用震曼技，以辟邪气。”
　　　　撒豆抛珠　　中医脉学术语。《医道还元B＋“察来擞
豆抛玮，知命基之不立，”解日：“搬百抛珠青，一短促极而
碎氧之情状。”人之脉如此，“来之无踪，击之无迹，到于只
吐碎点，如抛球撒豆，有急者，有避者，假止内动则急，邪
气内攻亦急，若迟而抛撒，则寒为之＋总之此种脉出，F拘
f_I症，其根本已等败荷，阴阳无通复之机，命基不立”。术
搬菁可治，已极难治，
　　　　播秀　　指夏之三月时运循环盛衰变化。渭夏＋二
目，天地气交，万物毕实。养生者应夜卧晚起，毋厌于日，
使志毋怒，使华奠斑秀，使气世，所爱在外，称夏之应。逆
之，刚伤心（见《太清道林摄生论·居处第六0）。
　　　　播精于子　　内炼术语。内修入定之际，至于虚板
静笃，天人空应，元精元气自相含育，一点真阳生于丹出，
真机发动，便可采作大丹之基，此机谓之“丁时”，数日播
精于子。《周易参同契》：“舍元虚危，播精f子。”元俞琰
注‘肯元虚危者，日到虚危夜夜同，而元气胚跆于此也
播精于于者，子时气到尾闾关，而真精至此而生也。金丹
之妙．含元于先天，播精于后天。何谓先天寂然不动'窈靖
冥冥，太楹未判之时是也，何旧后天感而莲通？一阢恍馏惚，
走概已判之时是也，先天唯一气尔，后天然后化为真辅
也．《翠虚篇》云‘半斤豇汞半斤铅，产在虚无太槛先．颓
拄子时光采取·炼成金液^丹田。，其说是已。盖所（谓）虚
毪音·安于之间·阴极阳生之时也。于时者，一阳动处是
也过去以往，则有一子母分胎跆，妙在尾箕牛斗女，非渊｜
晓吾身之阴阳，深造天地之造化，畴克扣此哉？”　　　　f
　　　　擅关龙法浃法名。rS易筋经外功龙虎决。《内外
功图说辑要·易莉经外功阿说》藏．“夏手擎天着力卉，身
988
躬气撞顶门回，力行三八泥丸透，透得泥丸茁町吹。两手
擎天而力撞，眦一身就鞠而气冲，冲则泥丸逢，透则苗可
吹，自熟有风生之妙受。”
　　　　幡奉圣仪剐之物、在殿堂内神龛或神像甫、幔帐
耳侧悬挂。《太清王册》卷五：“道家所用之幡以表毛地儿
三0之象。”古制幡顶用桐摔之术为之，￡画日月星辰云
霞，H袁天；腹书天尊圣号，取象几｝坠用标带为脚，分画
五岳四滨，取象下地。争者世俗之幡，皆用荷叶为项，莲花
为坠。《度人经集注》；“幡者，以转为名，令人转谒为福也，
持幡使悔过修真，化恶为善。
　　　　幡幢　　醮坛威仪之物。后来也用于殿堂之中，，般
巾世织物r绣各色图案，用以壮醮坛、殿堂威仪。t目此能
招请神灵。种类颇客，如命魔幢，极玄幢与三元幡、万灵
幡、招魂幡等，通称为宝幢幡。幢和幡原为二式，幢之制，
上有絮盖，并有机竿，用手持着；幡则无盖，多为悬挂着，
参见“幢”、“幡”条（见《道书援神契·幡幢》）。
　　　　幡花神坛的装饰品，“表庄重威严。《皇经复注》
卷七嘞德品二十八章女“或安置道场，幡花供养·即得亡
者，鬼耪尽除。”注；“幡花供养，幡，称赞圣号不尽，书之拄
幡，悬坚竿端，以风四表，扬宝光｝花，献所有奇花，趴迎圣
神，上天扬法，有自然幡盖旌幢，天花绚采，以彰休光，世
可但以幡置遭场，示庄严，衄神灵。”
　　　　幡杆道教建筑物。在庙宇大门两侧。叉怖旗杆，
在道教节日或有重大活动时悬挂幡旗的地方。
　　　　幢　　奉圣仪制之物。（1）接事仪仗中的，种旗帜：
（2）刻着图案或经文咒语的石柱。佛教称为“经幛”，一般
刻着佛像或经咒之粪，道教称为“华表”。见“华表”条。
　　　　嗔恨关　　仙道禁忌；指修炼者所需打通的难关之
一。困疃恨，“如蛇如蝎，最恶最毒，若结心胸，积久蛊蛊．
份生陨命，为祸甚烈，外而损^．内而害己，无医可冶”，
“嗔惺下但形于外者能害其事，即隐微之中，稍胄丝毫烟
尘小尽，亦能伤真。务衙内外1_干净毕，如雪之白，自】镜之
州，应世接物，皆H无心处之。庶乎神气不伤．性情和平，
大道可冀。吾劝真心学道者，速将嚷恨关口打通，学个无
心道^．轻也过去，重也过去，低也过去＋高也过去，固物
付物，随事应事。应而不纳，过而不日”，“如天之量，地之
厚，海之宽，何有嗔恨害事乎？否则，生恨生瞳，阴毒暗愿，
嚣留方寸，真性中味，妄想明遭”