道教大辞典-第85部分
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“无柑黑汞为药，元愚虹杆为火，子阳！l 。阴，抽棘斤两，口
n相传，小记文字，三年助城，九载固就，化精戚禹，禹韭
成神＋干日默朝，一纪升五，即修内丹，可以k牛牙，扼，可
以坐脱立亡，已证真空；近跻妙有曼。”（4）喻元神；《重田
真凡金关土镇诀》：“第神性足^中之车，锕栾动占牛拽
车，车中载宝。”
大胎息修炼茸术。谓连续咽津过干二百执者
为人脑息，X名大成；帅§真｛书·杂著捷经∞卷十¨
《仔想咽气》：“李千百咽，谓之大成，星消九胎，邑也。”
大渊池内丹术语。上rl… ffi异名。《盒丹大成·盘
丹问等》．“何j目内三要’著日，第一要，大渊池也，第二萼，
绰官也I第三要，地厂T也。”（并见《性命圭旨·乾坤交螭
图》）参见“上丹田”枭。
大渊官内丹术语。4…J出异名。《云甍七箍口；｝六十
《睹棠气法》=“当握回闭气，吏于大渊宫。”
大百六参弛“大阳九”条。
大成子神弓。神话中神农zw老君化名。《柬上
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毒=r｝开天羟*：“神农之时，老#下为师＋号日大戚子，作
《太微经》。教神在晋百草，得五谷与人民播植，遂食之，以
jt禽兽之命也，”
大光明 内J…j术｝。谓了c气聚集。《清和真人｜匕游
爵录》卷 “^能以志帅气，不令耗散，则化成光明，积之
成大光明。”
大河车丹术语。见“河车”条。
大化观 唐官观名。在渭北。肃宗（756…762在
位｝尝赖道士扬重弯立《通馓道诀碑》。
大还丹 内丹术语，《海琼白真人浯录》卷四《泥丸
鼻^罗浮翠虚吟》：“夜米撞见吕秀才，有…丹iJ｝犹奇哉j
却把太虚为鼎炉；活捉乌盘为药材，山河大地发猛火；于
中盯象生风雷，昔时混沌争品物，一时变结琥圣胎，也无
金木相司黼；也无龙虎分南ie，不问子母及雌雄；小阁夫
妇＆黑名，何人名日大还丹。”《修直太桩混元指玄罔》；
“自尾宫穴起，一撞i关拿泥丸，合和种水，下降复还丹
田，日大还坩。”《钟吕传遭集》：“龙虎相交而壁黄芽，抽铅
添汞而成^药，言武官中呵蛊精_起，玉京Il下而真气方
计，走河车于岭上，茬*蒗于中衙，自F田人上出，自t习
复下田，后起莳来，循环以满，而同大还丹也。9
大劫交教艾用语，谓天地改易为^勤空。《无上
秘噩》卷六《劫运品》：“天运九干九百周为嗣蚀，地糟九千
二百度为阴勃，赦阳否则蚀，则天地改易，谓之大劫交。★
功空，天翻地覆，晦涌河决，人沦山＆，金玉化消，六合募
大中极 阳丹je语。丹田异名。《玄微…L Ep》“肾前
脐后‘2寸许，名^中极…“任督归根之处。左届肝青色，
右属肺白色，r届心红色，下属肾黑色，中宵黄色，乃黄盘
鼎，龙虎变螨之后，结胎之所，最为紧噩。”
大梵气内炼名词。指先走真… …气。《度人经》
‘大行赞气，周回f‘方。”束萧应叟注“大行凳气者，即先
天纯精真一之气，藏于坤官者也。妙化发生，上至乾宫；嗣
傲阴生，F阵迁元，升降循环，流行不息，故日用同十力．”
大勇大力教艾用语，内炼名词。指超越常人的
定力，硬天市地的刚性。《道关文》卷上；”如何是大勇大
力？富贵币能淫，贫贱不能侈，威武不能屈，屉大力。喜怒
哀乐，截然放下，星大力。困苫危难，不动不擗，是大勇。疾
病灾厄，顺期自然，是大勇。饥寒踪饿，至死不变，是大勇。
羞耻凌辱，不识不知，是^秀。”“故释迦佛遇歌利于，割身
而水知。纯旧翁遇正祖，十试而无弊，紫清喝骂教去而弗
嗔，三丰丧破鞋穿而不悔，长真受A拳打而不争，长春折
肋二次而不顾。雌上圣贤，皆遇患难磨炼，受尽无限苦楚，
所以终能闻大诲．明大道，超凡人圣，戚萁希有之大事
也。”
大渊玉浆 内丹术语。一作太渊玉浆。指r巾津
髓。《黄庭外景经·下部经》：“服食玄气町遂生．il返七fl
饮太渊。”唐槊正子注｝“谓而有七窍，皆通达也。饮^渊
曹，谓咽食丌中醴泉也。”五代务成于拄；“太制乇辈H如
饴，近在吾身子不知，何处取之蓬莱馔，”
大三昧印炼功手印。《补爿髓》卷三《功候篇》
“．手仰掌胜舒，以右手掌加左手掌上，二大拇指甲相交，
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安于脐轮下。能灭一切狂妄念。”
大药无斤 内丹术语，指内丹药物（，亡神、元气）
无形无象，《玄肤论》：“J，知丹经万卷，《止记》六卣，皆可
j下而腹。所谓真火无候，大药无斤，斌战不我款也。”
大黄元气 由丹术语。喻体内真气。《养生导引法
·A水法》：“匣两手据腺上，仲头象鳖取气，致^黄元气
争丹田。”
大巧若拙 教义用语，谓真正聪明至巧的A不白
骈自夸袁卣F好象笨拙。《道德经·四｝五章》“^直若
周＋大巧若拙”注：“大巧因闩然以成器，不造为异端，敞普
拙也。”《庄r．胜筐》：“毁绝钩绳，而弃规矩，捌工佳之
指，而走r始^有韩巧囊，故日大巧若拙。”
大丹炉鼎外丹术语，指烧炼丹曲的器具和加热
的灶。炉为加热的灶，鼎为盛药进行反心过程的器具。造
台均傲时节、规准等。叁闽《玉嗣尢神丹砂真要诀·鼎火
候诀》＋
大丹妙旨仙籍署论，指蟓养d！ /…l的原理。《道法
会兀》卷二l九：’夫^抖妙旨者，龙五十H，虎五十口，共
百日后t便戊己，守葺关，则龙虎白然空媾，舭己守｝
口，无昼夜守2。”即修炼内丹以心缓兵火、肾间动气真水
相须而慷成大丹，依时进阳火遇阴符，不可顽鬼商矣。
大丹直指遭书名。金元间丘处机术，为道教Il
宗修真重要经典。约戚节i ji世租至元六年（1269） fi武
宗事大三年（1310）之闸。奉书题称“长春演道主教真人庀
处机述”。此号之赐，是在丘祖率后四十二年，即公兀
1269年；l31U年（至大三年）加赠丘祖等七真真｛f号。敢
是书之编刊，当在1269至1310年之间。｛芝书其二卷，卷
首“并序”概述内丹之理论，后计硎九十章节，即，．层功法
来论术炼丹程丰，并各有图、诀、诀义，r以阐述烁丹理论
｜乏其打功方法，H分此功为二成。其章目并二成九层功法
依节捉分：五行颠倒龙虎交媾、五行颠倒赝天火候、二日
退复肘后飞金精，为小成之法，谓能“补脑之虚，延年益
寿，逗老还奄”；三田返复金蒗还丹、五气朝元太旧炼彤，
神水交台…二田既济，是为中成之法，“须是小成秸见效相
续耐行之”＋谓叮长生不死；五气朝元炼种入顶、内观起火
烁神合道、彝壳升仙超凡人圣，为P成之法，渭能“々神出
身，弃壳升仙”。此三成九法，由栈^探，步步琶堂，完整系
统地阐述了内丹修炼法则。拿书U阴阳二气相互作用作
为修持炼养之总纲。依据《遭德懿》、《阴符经》，兼综易学
而推论m“体天法象则而行之可也”；并阐述丁“日月运行
不失其时，万物化t无为穷已”，金丹学以从“无”至“有”
的气化过程。熔朝阳、五行．1一曼辰学说于内丹学为一
体。其说颇近《钟R传道集》和《西IIJ群仙会真记》．多引证
施肩吾之说。谓人与天地察受一同，始园父母二气交感混
合峨珠，未生之前在胎巾混混沌沌，内藏一点元阳真气，
为先天之气；出胎之后呼吸从口鼻出入，是为后《，脐内
一十=分所藏元阳真气更不曾相亲，逐时耗散，以致病
天。指出“叠丹之秘在卜一性一命而已。性者天也常洁于
琐F命者地也，常潜j：脐。顶者性根也。脐者命蒂也。一根
一蒂天地之元也，袒也”。心属火，中藏正阳之精，若｜＇汞，
术、龙；肾届水·中藏元阡i真气，名片铅、金、虎。须“先使水
商大
（忤中真气）火（心中动气）■气r下相交，升降相接，川意
q引，脱Ⅲ真梢舡气，混合于中宫，川神火（意念）穿炼，使
气田锍十一身，气蒲种壮，结成大爿，非持妊生益寿。若功
行兼修，町蛴圣位”。其三戚九层行功方法·旧1｝慷就盘被
还丹小旋延年，非太阳炼形有能脱胎挺骨，非三出既济不
蘸长七；亦可千周天火候足后，A接修炼神八顶，凹夸功
许甚。谓按此道行之，百口丹结，… un＋'暂成，三年眙仙
藏，“日然阳神从顶门Ⅲ人，来去尢碍”。明白五齐称其为
内修饭则。是书收入明《_T统道藏·涮真部·方法黉》
“韵、”帖，黼磐搂影印率《遵藏》第1lS册。
大当I1根外丹术语。天’1冬的别名。见“天，j
毓”。
大道无为 仙籍语论。（ll指t地之源。《清静
经》“大道无为，生育天地。”（2）在内丹养哇中的连用。
“真气逆元铭*：“大道，喻身，无为，足尢所旋为也。但爿胎
皂时或坐或卧，或行域立．怔气胎息纵身如太宅，持争咒
勾，是』、无身也。既至为身，则是无乱也。既无乱想，则JL
气不求而自至，不锕而自来。”
大都功职执事称滑。甲期道教抬所执事名。旗
驯主天下屯聚，荷庙秦胡，匠恙盎竟、戎狄楚越，攻击水正
气，罂^逆鬼尽，当发明考录。参见“二十¨职”杀。
大阴奇士址“朱枉”条。
大器晚成仙籍浯论。W； T q道德羟》第四f…审
“大方尢隅，大器晚成，人音希声”。卒指大材颊袒九始能
啦器。后多指成就较晚者。《三旧志·魏·崔璇传》：“琰飒
弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，百璃常臼一‘此所谓大
器晚或眚也，终必远臭。”’
大素丈夫见“王史卿”条。
大贤郎师见“大贤良师”条。
大贤良师一作“大贤郎师”。张角自称号。《后汉
书》卷七f。一：“初，巨鹿人张角自称‘大贤良师’。”址；“良
或作郎。”n取《太平鲐》“众旱亿忆，^若一日之明也；”住
无群fr/n，不若国贤良也。”之义，故名。
大J；鼎炉内丹术语。《性命圭旨·元集*：“儿修
盘涟大丹，必先安炉市鼎，鼎之为器，匪金匪戬；炉之为
具＋非玉非打。黄庭为鼎，气穴为炉。黄庭正杠气穴L，臻
络相连，乃人身百脉交会之处，鼎卦n‘正位凝命’是也。
此之滑小鼎也。乾位为鼎，坤位为炉，鼎中有水银之阴，即
火龙性根也。炉内有玉蕊之阳，即水虎音蒂也。虎在下，为
发火之枢机，tl舌t，起腾百之风浪。若炉内阳T丰阴降无
差·则鼎内无魂地魄留心。菏此与白虎相拘，王免与岳乌
棚抱，火候调停，练成至’≯。战青霞f F1：‘鼎舶非金鼎，炉
帮t非丑妒．火扶脐r发，水向鼎中符；二姓即会台，二物H
相拘；固济胎小泄，变化在稂鬼。’此谓之大异”也，”《窖
阳毁问答编*：“凡修台蒲大还丹，先要安炉芷鼎，鼎之为
器，匪盘匪铁，炉之为器，匪玉匪石，黄庭为鼎，气穴为炉，
黄庭正气亢之上，一缕相崖，乃真身血脉变含之处，鼎卦
『1'TF位碰命’足也，此之谓小炉鼎也。乾位为鼎·坤位为
炉．鼎中肯水银之阴，即火龙也，炉内有卡芷之刚，即水虎
也。虎在下为发火之榧机，龙在上为尼腾之风浪，若炉山
计阳降刚无盖，则舳内天魂地魄留恋，箭龙白虎相拘，五
免金鸟相抱，火僻蛹伴，拣成至宝。故丹霞f日‘鼎鼎非
垒鼎，骨J炉非玉炉。^从脐下发，水向顶中符。…。姓既会
岔，二物白相拘。固济胎币泄，变化住｛0i曳。’此之谓大炉
鼎也。靖奄匠口‘K大干·当甩^炉鼎；烹小鲜，只用小炉
鼎。’”
大小还丹 内丹术语。《修真辨难屙编参证》：“还
片柯小迂丹，~ i还丹，小j玉用名日台月，k正丹名Ht
篮九迁，金液X爿。所谓小迁丹者，后^中遁先^，以铅制
隶，以水济业，“金蛩配姥正，以黑虎驾赤龙，以rj龟吞朱
律，雌他索制我家，还其我家^兰敞物，复我家Z率真，j王原
之遵，所以名曰迁丹。~L Fd ~门l．经酉：金米归性卸，乃得
描、还丹者，即此小还丹也所卣小脊，仅还其元，复其当年
之僚书，蜘亏者而卫足，去青而缒j壬，此丹虽迁，尚束经火
锻炼，一时不仅，犹有得而复失之患，故日小迁。F…此再加
叫r工夫。重安炉、复立鼎，将此还甘，韫Z养之，以至虚
极静笃，贞下起兀，复运蜊符附火，渐抽渐添，白无而有，
白微而昔，十月胎全，瓜饕蒂落＋脱山法身，罡口大丹，为
十缄人罗真人，不在人小迁丹之毂。”
大小周天 内炼术语。（1）小周天指气行用人，凡
周天指神行周天。《中华仙学：小人周天之名，唐以前无
之。崔公《^药镜*、魏伯阳《叁同关*，皆无此名，无明“后
始见下书埠。谓人身率小大地，气血周溉，昼嵌周，
即是一蒯天。“小周天乃气行崩天，大周天乃神行同天。然
所悄气行神行者，皆冉定中行之，特功夫棘浅水同耳。何
以言之？当炼精化气时，以我虚寂，感召外米真阳，人我身
中。当矗阳来时，群身上下，俱感酥较而转麻木．由麻71
