禅苑蒙求拾遗-第3部分

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　　牛首齑菜　芙蓉米汤

　　传灯录曰福州牛头微禅师僧问如何是和尚家风师曰山畬脱粟饭野菜淡黄齑僧曰忽遇上客来又作么生师曰吃即从君吃不吃任东西。
　　芙蓉楷禅师录曰示众云山僧行业无取忝主山门岂可坐费常住顿忘先圣付嘱今者辄欲效古人住持体例与诸人议定更不下山不赴斋不发化主唯是本院庄课一岁取得均作三百六十分日取一分用之更不随人添减可以备饭即作饭作饭不足即作粥作粥不足即作米汤新到相见茶汤而已更不煎点唯置一茶堂自去取用务要省缘一向办道。

　　或庵有儿　明教此郎

　　宝训曰或庵体和尚初参此庵元布袋于天台护国因上堂举庞马选佛颂至此是选佛场之句此庵喝之或庵大悟似此匿迹天台丞相钱公象先慕其为人乃以天封招提勉令应世或庵闻之曰我不解悬羊头卖狗肉也即霄遁去乾道初瞎堂住国清因见或庵赞圆通像曰不依本分恼乱众生瞻之仰之有眼如盲长安风月贯今昔那个男儿摸壁行瞎堂惊喜曰不谓此庵有此儿即遍索之遂得于江心固于稠人中请充第一座。
　　明教大师行业记曰师讳契嵩字仲灵自号潜子藤州镡津人出家游方下江湘陟衡卢首常戴观音之像而诵其号日十万声于是世间经书章句不学而能得法于筠州洞山之聪公当是时天下之士学为古文慕韩退之排佛而尊孔子仲灵独居作原教孝论十余篇明儒释之道一贯以抗其说诸君读之既爱其文又畏其理之胜而莫之能夺也复著禅宗定祖图传法正宗记乃抱其书以游京师府尹龙图王仲义果奏上之仁宗览之诏付传法院编次以示褒宠仍赐明教之号镡津文集序曰却关著书书成携之京师因内翰王公素献之仁宗皇帝又为书以先之上读其书至臣固为道不为名为法不为身叹爱久之旌以明教大师之号赐其书入藏既送中书时魏国韩公琦览之以示欧阳文忠公修公以文章自任以师表天下又以护宗不喜吾教及见其文乃谓魏公曰不意僧中有此郎也黎明当一识之因往见之文忠与语终日遂大称赏其学赡道明由是师之声德益振寰宇。

　　霍山四藤　乐普只箭

　　传灯录曰霍山景通禅师初参仰山仰山闭目坐师曰如是如是西天二十八祖亦如是中华六祖亦如是和尚亦如是景通亦如是语讫向右边翘一足而立仰山起来打四藤杖师因此自称集云峰下四藤条天下大禅佛后住霍山。
　　传灯录曰乐普山元安禅师首问道于翠微临济临济常对众美之曰临济门下一只箭谁敢当锋。

　　端设祖堂　鉴拆佛殿

　　白云端禅师祖堂纲纪序曰吾道盛于此土初祖菩提达磨之纲焉创立禅林之制百丈大智之纪焉此实天下之共知而奈何天下祖堂中各以开山传次者为其祖殊不思乃宗乃祖所传所持之最者乎呜呼教来五百年后达磨始来向之诸家之贤者岂不知性即乎圣何为竟自以性以圣之泥乎乃须少林之后犹弹指顷不假文字语默有无释然亡其所得而自得还其本又古之岩居穴处者但以法为胜为味殊不虑今日其间者骄独大智禅师虑之而廓以禅林之度由是资之而少林之风至今蔼然于天下吾欲天下祖堂中以达磨大智正其位以开山传次者陪之贵来者尊其始而归其大岂不然乎罗湖野录曰隆禅师住虎丘追绎白云端和尚立祖堂故事（云云）白云以百丈配享达磨有识靡不韪其议可谓知本矣。
　　正宗赞曰德山见性禅师讳宣鉴嗣龙潭师凡住院拆却佛殿独存法堂而已赞曰所谓拆佛殿咬猪狗不近人情底老尊慈想不是花锦地恋繁华央痒底座主。

　　月堂拒化　玉泉数馔

　　宝训曰水庵曰月堂（讳道昌）住持所至以行道为己任不发化主不事登谒每岁食指随常住所得用之衲子有志充化导者多却之或曰佛戒此丘持钵以资身命师何拒之弗容月堂曰我佛在日则可恐今日为之必有好利者而至于自鬻矣因思月堂防微杜渐深切著明称实之言今犹在耳以今日观之又岂止自鬻而已矣。
　　云卧纪谈曰玉泉皓禅师入厨见馔晚膳问待过客耶为众僧耶既以实对即呼知事杖而数之曰吾昔参禅为人汲水舂米今现成米面烝炊造作与供养诸佛菩萨无异饱吃了并不留心参学百般想念五味馨香假作驴肠鳝生羊骨鳖＇腕…夗＋隹＇喂饲八万四千户虫开眼随境摄阖眼随梦转不知注禄判官掠剩大夫随汝抄札消凿禄簿教汝受苦有日在徒众不堪其枯寂谮于县宰曰长老不能安众唯上来下去点捡零碎县宰召皓至语之曰大善知识何不在丈室端坐两廊下三门前来去得许多耶皓曰大通智胜佛十却坐道场长官以坐是佛耶坐杀佛去也县宰笑而已。

　　云顶三教　法泉万卷

　　普灯录曰福州东山云顶禅师谒大愚芝神鼎諲诸名衲后见罗汉下尊宿始彻己事道学有闻丛林称为顶三教出住东山迁数刹。
　　普灯录曰蒋山佛慧法泉禅师世号泉万卷者。

　　鹅湖水月　南岳天泽

　　传灯录曰鹅湖大义禅师唐宪宗诏入内论议师举顺宗问尸利禅师大地众生如何得见性成佛尸利云佛性如水中月可见不可取因谓帝曰佛性非见必见水中月如何攫取帝乃问何者是佛性师对曰不离陛下所问帝默契真宗益加钦重。
　　传灯录曰南岳怀让禅师有沙门道一（即马祖大师）问如何用心即合无相三昧师曰汝学心地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝缘合故当见其道又问曰道非色相云何能见师曰心地法眼能见乎道无相三昧亦复然矣一曰有成坏否师曰若以成坏聚散而见道者非见道也听吾偈曰心地含诸种遇泽悉皆萌三昧华无相何坏复何成一蒙开悟心意超然。

　　宝掌千岁　赵州七百

　　普灯录曰宝掌和尚中印度人也周威烈十二年丁卯降神受质左手握拳至七岁祝发乃展因名宝掌魏晋间东游此土入蜀礼普贤留大慈常不食日诵般若等经千余卷一日谓众曰吾有愿住世千岁今年六百二十有六故以千岁称之次游五台徙居祝融之华严黄梅之双峰庐山之东林寻抵建邺会达磨入梁师就扣其旨开悟未几如吴顺流东下由千顷至天竺往鄮峰登太白穿雁荡盘礴于翠峰七十二庵回赤城憩云门法华诸塈里浦赤符大岩等处及飞来栖之石窦有行尽支那四百州此中偏称道人游之句后居浦江之宝严师所经处后皆成宝坊唐显庆二年正旦手塑一像至九日像成问其徒慧云曰此肖谁云曰与和尚无异即澡浴易衣趺坐谓云曰吾住世已一千七十二年今将谢世听吾偈曰本来无生死今亦示生死我得去住心他生复来此言讫而逝。
　　赵州真际禅师行状曰师即南泉门人也讳从谂镇府有塔记云师得七百甲子欤祖庭事苑曰赵州从谂俗寿一百廿岁尝有人问师年多师云一穿念珠数不足镇府塔记云师得七百甲子欤七百甲子乃泛举一百廿之大数实一百一十六岁余八月凡四万二十日也。

　　义怀折担　自回攻石

　　普灯录曰天衣义怀禅师世以渔为业儿时坐船尾父得鱼付师贯之师不忍乃私投江中父怒笞师恬然如故长游京师依景德寺得度去谒金銮善叶县省微有契晚至姑苏礼明觉于翠峰入室次峰曰恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得师拟议峰打出如是者数四徐为水头因汲水折担倏悟作投机偈曰一二三四五六七万仞峰头独足立骊龙颔下夺明珠一言勘破维摩诘峰闻拊几称善后七坐道场化行海内。
　　普灯录曰合州钓鱼台石头自回庵主世为石工尝参礼报恩琏禅师求安心法琏谕之因弃家为道人。
　　正宗赞曰回石头世为石匠不识字慕出家求人口授法华默诵之投南堂静禅师供洒扫一日令取石回手执锤击石而诵经不辍堂谓曰今日硿磕明日硿磕生死到来作么折合回愕然释其器礼拜求究竟法因随至方丈令罢诵经看赵州勘婆话回久之凿石石坚尽力一锤瞥见火光有悟呈颂曰用尽工夫浑无巴鼻火光迸散元在者里堂曰子彻矣缙云先生作石头语录序有云回石头以运锤攻石之手仰击坚高出力既粗一锤便透晚坐钓鱼山中乖崖峭壁十倍其师。

　　伊庵同劳　真如自役

　　人天宝鉴曰伊庵有权禅师乾道间出应万年宿学老师见其威仪听其举扬皆拱手心醉内外万指井井然如入官府师所至行道与众同其劳尚书尤公袤曰住持者安坐演法何至躬头陀行邪师曰不然末法比丘增上慢未得谓得便欲自恣我以身帅尚恐不从况敢自逸乎近世言禅林标准者必以师为称首也。
　　僧宝传曰大沩真如慕喆禅师为人刚简有高识以荷法为志以精严律身谢师直守潭州闻其风而悦之不可致会岳麓法席虚尽礼迎以为出世累日而后就俄迁住大沩众二千指无所约束人人自律唯粥罢受门弟子问道谓之入室斋罢必会大众茶诸方才月一再而喆讲之无虚日放参罢喆自役作使令者在侧如路人晨香夕灯十有四年夜礼拜持茅视殿庑灯火倦则以帔蒙首假寐三圣堂赞曰真如平生以身为舌说比丘事云云。

　　泐潭药汞　云门丹砂

　　僧宝传曰黄龙南禅师依三角澄禅师澄有时名一见器许之及澄移居泐潭公又与俱澄使分座接纳矣而南昌文悦见之每归卧叹曰南有道之器也惜未受本色钳锤耳会同游西山夜话及云门法道悦曰澄公虽云门之后然法道异耳公问所以异悦曰云门如九转丹砂点铁作金澄公药汞银徒可玩入锻即流去公怒以枕投之明日悦谢过又曰云门气宇如王甘死语下乎澄公有法受人死语也死语其能活人哉即背去公挽之曰即如是谁可汝意者悦曰石霜楚圆手段出诸方子欲见之不宜后也公默计之曰此行脚大事也悦师翠岩而使我见石霜见之有得于悦何有哉即日办装。

　　黄檗无多　归宗较些

　　临济录曰师到大愚大愚问什么处来师云黄檗处来大愚云黄檗有何言句师云某甲三度问佛法的的大意三度被打不知某甲有过无过大愚云黄檗与么老婆为汝得彻困更来这里问有过无过师于言下大悟云元来黄檗佛法无多子大愚搊住云这尿床鬼子适来道有过无过如今却道黄檗佛法无多子你见个什么道理速道速道师于大愚胁下筑三拳大愚托开云汝师黄檗非干我事。
　　广灯录曰庐山归宗寺智常禅师黄檗曰马大师出八十四人善知识问著个个屙漉漉地祇有归宗较些子。

　　法眼未了　大觉太赊

　　联灯录曰清凉大法眼禅师法嗣清凉泰钦禅师开堂日示众云某甲本欲深山藏拙养病过时奈缘先师有未了底公案出来与他了却。
　　广灯录曰兴化存奖禅师行脚往南方回在三圣会里为首座常垂语云我南方行脚一匝拄杖不曾拨著一个会佛法底人三圣闻得问云汝具个什么眼便恁么道师便喝三圣云须是你始得师后到大觉为院主依前恁么道一日大觉唤院主我闻你道向南方行脚一匝拄杖不曾拨著一个会佛法底人你具个什么眼漝么道师便喝大觉拈棒师拟议大觉便打来日师云某甲于三圣师兄处学得个宾主句总被师兄折倒了也与某甲个安乐法门觉云者瞎汉来者里纳败阙脱下衲衣痛打一顿师于棒下荐得临济先师于黄檗处吃棒道理后开堂拈香云此一炷香本分为三圣师兄三圣于我太孤本分为大觉师兄大觉于我太赊不如供养临济先师。

　　叶县还面　法云会茶

　　武库曰叶县省和尚严冷枯淡衲子敬畏之浮山远天衣怀在众时特往参扣正值雪寒省呵骂驱逐以至将水泼旦过衣服皆湿其他僧皆怒而去唯远怀并叠敷具整衣复坐于旦过中省到呵曰你更不去我打你远近前云某二人数千里特来参和尚禅岂以一杓水泼之便去若打杀也不去省笑曰你两个要参禅却去挂搭续请远充典座众苦其枯淡省偶出庄远窃钥匙取油面作五味粥粥熟省忽归赴堂粥罢坐堂外令请典座远至首云实取油面煮粥情愿乞和尚责罚省令算所直估衣钵还讫打三十拄杖出院远舍于市中托道友解免省不允又曰若不容归只乞随众入室亦不允一日出街次见远独于旅邸前立乃云此是院门房廊你在此住许多时曾还租钱否令计所欠追取远无难色持钵于市化钱还之省又一日出街见之持钵归为众曰远真有意参禅遂呼其归。
　　武库曰抚州明水逊禅师在法云（法云寺圆通法秀）侍者寮时道林琳禅师挂搭方丈特为新到茶逊躬至寮请之适琳不在有同行与琳联案曰汝去俟渠来我为汝请逊去僧偶忘之斋后鸣鼓会茶琳不到圆通问曰新到在否趣请之琳到圆通令退坐榻立众前责曰山门特为茶以表丛林礼数因何怠慢不时至琳曰适闻鼓声忽内逼趋赴不前圆通呵曰我鼓又不是巴豆击著你便屎出逊前白云是某忘记请之某当出院时同行出众曰不干侍者与新到事是某不合承受为渠请偶忘记某当代二人出院圆通高其风义并宥之。

　　仰山圆相　岩头伊字

　　会元曰仰山慧寂通智禅师初游方谒耽源（讳应真嗣南阳）已悟玄旨耽源谓师曰国师当时传得六代祖师圆相共九十七个授与老僧乃曰吾灭后三十年南方有一沙弥到来大兴此教次第传受无令断绝我今付汝汝当奉持遂将其本过与师师接得一览便将火烧却耽源一日问前来诸相甚宜秘惜师曰当时看了便烧却也源曰吾此法门无人能会唯先师及诸祖师诸大圣人方可委悉子何得焚之师曰慧寂一览已知其意但用得不可执本也源曰然虽如此于子即得后人信之不及师曰和尚若要重录不难即重集一本呈上更无遗失源曰然圆悟击节录曰昔日国师有一百二十种圆相传与耽源源后与仰山山烧却源云般若多罗谶云小小沙弥有大机。
　　传灯录曰岩头全豁禅师谓诸徒曰吾尝究涅槃经七八年睹三两段文似衲僧说话曰吾教意如伊字三点第一向东方下一点点开诸菩萨眼第二向西方下一点点诸菩萨命根第三向上方下一点点诸菩萨顶此是第一段义又曰吾教意如摩醯首罗擘开面门竖亚一只眼此是第二段义又曰吾教意犹如毒涂鼓击一声远近闻者皆丧亦云俱死此是第三段义。

　　高庵叹侈　宏智助匮

　　宝训曰高庵悟和尚闻成枯木住金山受用侈靡叹息久之曰比丘之法所贵清俭岂宜如此徒与后生辈习轻肥者增无厌之求得不愧古人乎。
　　人天宝鉴曰绍兴癸亥冬大慧禅师蒙恩北还时育王虚席宏智和尚举大慧主之宏智前知其来多众必匮食智预告知事曰汝急为我多办岁计应香积合用者悉倍置之知事如所诫明年大慧果至众盈万余指未几香积告匮众皆皇皇大慧莫能错宏智遂以所积之物尽发助之由是一众咸受其济慧诣谢曰非古佛安能有此力量。

　　石头草庵　芭蕉楮帔

　　石头思禅师草庵歌曰吾结草庵