寻找奇迹-无名教学的片段-第23部分

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即他採用的不是『依凡諾夫』，而是想像的『張三』、『李四』、『王五』。」

　　「很難想像人有多不喜歡以第三人稱來談自己，他想盡辦法避免這樣做，他用另一個名字來稱呼自己，就如前面提到的例子；他給自己取個假名，取個別人怎麽也不會用來稱呼他的名字，或是他就自稱是『他』等等。幾乎洠в幸粋�人例外會在內心對話時，用教名或自己的姓或寵物之名來稱呼自己。當要觀察自己時，他們喜歡叫自己『張三』或『我裏面的張三』，好像真有個『張三』在他們裏面，其實對張三而言，那個『張三』已經夠他工作了。」

　　「但是當一個人瞭解他面對『張三』時的無助，他對於自己及裏面『張三』的態度就不再是事不關己，毫不在意了。」

　　「觀察自己變成觀察『張三』，一個人瞭解他不是『張三』，『張三』只是個他戴上的面具，是他無意間扮演的角色。但不幸的是他無法停止扮演，『張三』統治他，使他說出和做出數以千計的傻事，數以千計他不會說也不會做的事。」

　　「如果他諏嵜鎸ψ约海�他會感到他受制於『張三』，但同時覺得他不是『張三』。」

　　「他開始害怕『張三』，開始覺得那是他的『敵人』。不管他想做什麽，全被『張三』從中作梗，擅自更動，『張三』就是他的『敵人』。『張三』的欲望、品味、同情、敵意、想法和意見，要不是與他自己的觀點、情感和心情唱反眨�，就根本風馬牛不相及。但同時『張三』是他的主人，他是奴搿�，他洠в凶约旱囊庵荆�也洠в修k法表達自己的欲望，因為他無論想做什麽或想什麽，都會被『張三』去實行。」

　　「在這層自我觀察下，一個人必須瞭解他整個目標就是要從『張三』掙脫出來。但既然事實上他不能從『張三』掙脫出來，因為他就是他自己，因此他必須馴服『張三』，使他做他自己想做的事，而不是『張三』一時想要的。他要變成主人，『張三』必須變成僕人。」

　　「工作自己的第一步在於心臁�上把自己和『張三』分開來。在真實事件上與他分開，與他劃清界限，但要牢記於心的是整個注意力要集中在『張三』上面，因為一個人不能說明他真正的自己是什麽樣子，但是他可以向自己說明『張三』，他必須從這做起，同時記住他並不是『張三』。」

　　「這當中最危險的是莫過於依賴一個人自我的判斷。如果他夠幸撸�就能有一個人在旁邊告訴他現在他在哪里，而『張三』又在哪里。但是他必須更加信賴這個人，因為他無疑會認為他對自己若指掌，知道他在哪里，而『張三』又在哪里。不只對自己，甚至對別人，他認為自己知道並看見他們的『張三』，但所有這些當然都只是自欺欺人。」

　　「在這個階段中一個人看不見任何關於自己與別人的事，他越相信他能，他就越會铡�解。但是假使他稍微對自己真找稽c，而且真的想要知道真相，他就會找到一個正確無铡�的基準來判斷自己與別人。整個要點就在於對自己真眨�但這並不容易。人們不瞭解真帐且獙W習才會的，他們想像要不要真杖珣｛他們自己的渴望或決心。但是當一個人真心地洠в锌闯鏊麘�該看到自己什麽，他怎麽可能對自己真眨勘仨氁�有人展示給他看才行，而且他對於此人的態度要正確，才能幫他看到所展現的一切。如果他自認自己知道得更清楚，他就無法看到真相。」

　　「這是工作非常重要的時刻。一個人要是在這節骨眼上失去方向，就再也找不回來了。他必須牢記像他這樣的人並不具有區分『我』及『張三』的方法，即使他嘗試去做，也會對自己撒謊，編造事實，永遠看不到真正的自己。你們必須瞭解如果不靠外力幫助，一個人無法看見自己。」

　　「要瞭解為什麽如此，你們必先記得許多先前說過的要點。如同稍早提過的，觀察自己使人覺察到原來他不記得自己。人無法記得自己是他素伲�中一個主要的特性，也是造成其他一切的主因。無法記得自己有許多表達方式：一個人不記得自己的決定，不記得對自己的承諾，不記得他一個月前、一周前、一天前，甚至一小時前說過的話或自己的感受。他開始一項工作，但是不久後就不記得為什麽要做它，特別是跟工作自己有關的事。一個人只能以某種人為的聯想記得對別人做過的承諾，這聯想是他被灌輸或教育的，通常與『榮譽』、『諏崱弧ⅰ贺熑巍坏热藶橐蛩赜嘘P。但是一般說來，我們可以說假如一個人能記得一件事，他會忘記十件更值得記住的事。一個人尤其容易忘記與他有關的事，那些他先前拍好的『心臁�快照』。」

　　「這樣一來就使一個人的觀點和意見失去穩定性和精准性，一個人不記得他想過什麽或說過什麽，也不記得他是怎麽想或怎麽說的。這又與人對自己及周遭的態度中一個基本特性有關，那就是他經常認同於某一個時刻吸引他注意、想法、欲求及想像的事物。」

　　「『認同』是如此普遍，以致於我們在觀察時很難把它從其他事物分開。人總是處在一種認同的狀態，只是認同的物件改變而已。」

　　「一個人與一個小難睿�認同，而完全忘記他開始工作時的大目標。他與一個念頭認同而忘記其他的念頭。他與一個情緒、一個心情認同，而忘了其他的情緒和心情。在工作自己的時候，一個人太認同個別的目標而見樹不見林，兩、三棵在他面前的樹就被視為整片樹林。」

　　「『認同』是我們最可怕的敵人之一，因為它無所不在，而且使人陷溺其中時還铡�以為在在與它抗爭。特別使人難以脫離認同的原因是因為人很自然對他深感興趣的枺�西認同，在其中他付出時間、努力和關切。為了要掙脫認同，一個人必須時時警覺，對自己無情，也就是他必須不害怕看出認同所採取的種種幽微的形式。」

　　「人必須非常透徹地研究認同，對抗認同的困難還會進一步增加，因為當人們觀察自己時會把認同當成一項優點，稱之為『熱心』、『熱忱』、『熱情』、『自發性』、『臁�感』等。他們以為只有在認同狀態時一個人才能勝任某一個領域的工作。事實上這當然只是幻覺，在認同狀態時一個人不可能做出任何明智的事情。如果人們知道認同狀態是什麽意思，他們就會幡然改觀。在認同時一個人變成一個物體，甚至失去了他之所以為人的一點特徵。在枺�方當人們吸大麻煙及其他迷幻藥時，一個人常常是如此認同他的煙管以致於開始認為自己就是那根煙管，這就是認同。要認同根本不需要大麻或鴉片，看看人們在商店、在戲院、在餐聽的樣子；或看看他們在爭論某事或嘗試證明某事時是怎麽與文字語言認同，他們對不知道的事情尤然。他們變成了貪欲、欲望或文字，自己一點也不存在了。」

　　「認同是記得自己的主要障礙，一個認同所有事物的人不能記得自己，想要記得自己首先就要不認同。但是要學會不認同，一個人必須先不與自己認同，不要無時無刻都稱他自己為『我』。他必須記得他裏面有兩個我，一個是他自己，也就是他裏面的『我』；另一個則是他與之對抗的，是他如果想要有所得就必須征服的我，只要一個人認同或可以被認同，他就聽命於發生在他身上的一切。自由首先就是要掙脫認同。」

　　「談過一般形式的認同之後，我們必須把注意力放在一種特別的形式，也就是與別人的認同，它採取『顧懀А凰麄兊男问健！�

　　「顧懀в袔追N不同的形式。最常見的情形是一個人認同於別人怎麽想他，怎麽對待他，對他的態度如何。他總是認為別人不夠重視他，對他不夠禮貌客氣，所有這些念頭折磨他，使他胡思亂想，浪費大量精力猜測和想像，對其他人產生不信任和敵意。某個人如何看他，某個人如何想他，某個人如何說他所有這一切對他都是天大的事情。」

　　「他顧懀У倪�不只是個別的人，甚至是整個社會及大環境。使這種人不高興的每一件事似乎都是不公平、不合法、錯铡�以及不合邏輯。他判斷的出發點總是這些事情可以、而且應該改變。『不公平』是顧懀С３ｋ＇身在後的字眼之一，當一個人確信他正為某種不公平而氣憤不已時，停止顧懀�對他而言就是『使自己安於不公平』。」

　　「有一種人不但能顧懀Р还�平或別人不夠重視他們，甚至還能顧懀�天氣，這似乎很荒謬，但事實如此。人們可以顧懀�氣候、冷熱、雪、雨，他們能被天氣激怒，對它生氣或憤慨。一個人可以對認何事情採取這樣個人化的方式，就好像世界上每一件事物都經過特別安排以使他快樂，或相反使他不方便或不高興。」

　　「所有這一切表現都只是一種認同的形式而已，這種顧懀�完全建基在『要求』上，一個人心裏暗暗要求每個人都應該看出他是多麽傑出的一個人，他們應該常常對他的聰明、美貌、伶俐、睿智、原創性及其它特長表達敬意、尊崇和欽佩。這種要求通常建基在對自己的全盤幻想上，這經常發生在外表謙遜的人身上。舉例來說，許多作家、演員、音樂家、藝術家和政客幾乎毫無二致都是病態的人。他們到底受什麽苦呢？首先就是對他們自己有了不得的看法，也就是對他人的缺乏瞭解及監賞力非常容易動怒，覺得受到冒犯。」

　　「還有一種形式的顧懀�使人耗損大量精力，這種形式始於一個人開始顧懀ё约翰粔蝾檻＇他人，別人會因為他不夠顧懀Ф鴦优�，於是他開始以為他不夠為那人設想，不夠關心他，對他不夠讓步。所有這一切其實只是軟弱，人們害怕彼此，不過這可能把話睿�扯遠了。我見過不少這樣的例子，照這種方式一個人最終可能失去平衡如果他有任何平衡的話而做出完全愚昧不智的舉動。他生自己的氣，又覺得這很愚蠢，但是他停不下來，而這種情況的最大關鍵就在於『不要顧懀А弧！�

　　「同樣的情形，或可能更糟的是當一個人以為他『應該』做某件事，而實際上他根本不應該做。『應該』和『不應該』也是很難的課睿�，亦即很難瞭解什麽時候一個人真的『應該』，什麽時候又不『應該』。這個問睿�只能由『目標』的觀點來看，當一個人有了目標，他『應該』做使他達到目標的事，而『不應該』做那阻撓他達成目標的事。」

　　「就如我說過的，人們總是認為如果他們開始對抗『顧懀А唬�就會使自己『不真铡弧Ｋ麄兒芎ε逻@樣，認為這樣就會失去身上的一部份。同樣的情形也發生在對抗表達負面情緒上，唯一的不同在於一個是對抗情感的外在表達，另一個則是內在，但也許相同的情感顯現。」

　　「害怕失去真掌鋵嵤亲云燮廴耍�只是由軟弱而生的說謊公式而已。人洠в修k法不認同、不內在顧懀А⒉槐磉_負面情緒，這只是因為他很軟弱。認同、顧懀А⒇撁媲榫w的表達全都是他的軟弱、無能以及無法自製的顯現。但為了不向自己承認這種軟弱，他把它稱為『真铡换颉赫實』，而且告訴自己他不想對抗真眨�然而事實上是他不能對抗自己的軟弱。」

　　「到目前為止我談的是內在顧懀В�我還可以舉更多例子，但這必須你們自己來，亦即你們必須觀察自己以找出這些例子。」

　　「與內在顧懀�相反，且是對抗它的方法之一就是外在顧懀АＭ庠陬檻＇建基在與內在顧懀�完全相反的人際關係上，它是去適應人，適應他們的瞭解和需求，藉由外在顧懀б粋�人使別人及自己的生活都好過一點。外在顧懀�需要瞭解別人，瞭解他們的品味、習慣及偏見。在這同時，外在顧懀�需要一股強大的自製。」　

　　「常常一個人非常真障胍�表達對另一個人真正的想法和感受，如果他是一個弱者，他當然就屈服於這個欲望，而在事後為自己辯解說他不想說謊，不想假裝，他想要真铡Ｈ欢�他說服自己那都是別人的錯，他是真的想要顧懀�他，甚至對他讓步，他不想吵架等等，但是對方根本不顧懀�他，所以他無可奈何。」　

　　「常常人們以祝福開始，卻以裕�咒為終。他開始時決定不顧懀В瑓s怪別人不顧懀�他，這是外在顧懀�如何轉變成內在顧懀У睦�子。但是如果一個人真的記得自己，他會瞭解對方和自己一樣都是機器，他就會設身處地替他著想，真正瞭解對方並且感同身受。如果他能做到這點，工作自己就容易多了。但要是他只帶著自己的需求接近別人，那麽工作只會帶給他新的內在顧懀В瑳＇有別的。」　

　　「正確的外在顧懀�對工作自己非常重要。通常人們瞭解外在顧懀г谏�活中的必要性，卻不瞭解在這工作中外在顧懀У谋匾�性；他們覺得正是因為他們在工作，就有權利不做外在顧懀АＨ欢�事實上在這工作，也就是一個人的工作要成功，需要十倍於生活的外在顧懀В�因為只有他的外在顧懀�會顯示出他對工作的評價和瞭解。工作要成功與對它的評價和瞭解成正比。要記住工作不能以比obyvatel，亦即比生活低的層次開始進行。這是一個非常重要的原則，不知怎的卻很容易被忘記，不過我們以後再談這一點。」　

　　葛吉夫在下一次聚會以我們忘了處境的艱難談起。　

　　「你們常常想的太天真，」他說，「你們已經覺得你們能做了。對人來說要丟掉這一個信念比任何事都難。你們不瞭解你們身體組織的眩�雜性，你們洠в胁煊X每一個努力，除了會得到想要的結果外，還帶來成千上百意料之外、不想要的結果。還有，主要就是你們忘了你們並不是從開始處一台乾淨全新的機器開始著手工作。」　

　　「在你們身後，是多年來錯铡�愚蠢的生活，耽溺在各式各樣的軟弱中，無視於自己的錯铡�，盡力逃開所有令人不悅的真相，經常欺騙自己，為自己辯護，責怪他人，不勝枚舉。這些無可避免都會影響到機器，這部機器變得骯髒，有些地方生銹，有些地方則被安上人造裝置，這是機器自身的工作不當而