寻找奇迹-无名教学的片段-第29部分
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粘Ｉ钪械母杏X的語言，將世間無法測量的經驗以這世間三度空間的向度形式傳遞。」
「在這情況下，當然，它們全然扭曲了在這非比尋常的經驗下所殘留的每一痕跡。我們的中心在傳達高等中心的印象這方面，可以比喻為瞎子在述說顏色或聾子在訴說音樂。」
「為了要在低等和高等中心之間得到一個正確和永久的連結，必須要眨图铀俚偷戎行牡墓ぷ鳌！�
「再者，就如已經說過的，低等中心以錯铡姆绞焦ぷ鳌Ｒ驗榻洺５模粋�個低等中心都在做其他中心的工作，而不是做適合他們自己的工作。這樣就大大降低機器一般工作的速度而使諸中心工作的加速變的非常困難。因此為了要眨图铀俚偷戎行牡墓ぷ鳎滓哪繕吮仨殞⒚總�中心從外來的、不自然的工作中解放出來，並將它帶回到洠в衅渌行哪鼙人龅酶玫摹⒆约旱墓ぷ鲘徫簧稀！�
「極大部份的能量也都耗費在完全不必要而且不管從哪方面來看都是有害的工作上。譬如耗費在不愉快的情緒活動、表達不愉快的感覺、憂懀А⒆⒉话病⒓痹暌约耙幌盗型耆珶o用的自動化反應等等。」
「如果你願意你也可以發現很多其他這類的例子，首先是在我們腦子裏有一股不停流動的思緒，這我們既無法停止也不能控制，同時它也支付了非常非常多的能量。其次是我們有機體上有很多洠П匾募∪饩o張，即使是在什麽是都不做的情況下肌肉也是繃緊著。一旦我們開始做一件即使是小小的、無關緊要的工作，原本是用來應付最艱困最費力的工作的一整個肌肉系統立刻就開始行動。我們從地上拾起一根針，卻用了可以舉起一個像我們身體一樣重的力氣。我們寫一封簡短的信卻用上足以寫一巨冊書本的力氣。但重點在於我們一直不斷耗費肌肉的能量，即使我們什麽是也洠ё觥！�
「當我們走路，我們的肩膀和手臂的肌肉毫無必要緊繃著；當我們坐著時，我們的腳、頸、背以及胃部的肌肉也很洠П匾o繃著，我們甚至還在手、腳、臉和全身緊繃的情況下睡覺。而且，我們並不知道我們耗費了過多的能量在：不停地準備從事一些不必要的工作，而洠в袑⒛芰炕ㄔ谏钌险鎸嵱杏玫墓ぷ魃厦妗！�
「更甚的，我們還可以指出：不停地和人談話以及談任何事的習慣，如果洠в腥司透约赫劊坏⒛缭诨孟搿兹諌舻牧晳T；還有不斷改變心情、感覺、情緒以及許許多多自認為應該去感覺、去想、去做、去說的但完全無用的事。」
「為了眨约捌胶馊齻�中心以維繫我們生活功能的工作，我們必須有效利用有機體所生產的能量，勿將其浪費在洠П匾墓δ苌希Ａ艚o會逐漸連結低等與高等中心的活動上。」
「之前說過的一切有關工作自己、有關形成內在的統一以及由第一、第二、第三種人的層次轉化到第四種以上的人等等，所追求的都是同一個目標。『臁w』這一術語換個詞就是『高等情感中心』，其間的不同並不只在辭彙上，說得更正確些，它們是人進化的下一階段不同的面向。可以說『臁w』的咦鞑荒苋鄙佟焊叩惹楦兄行摹慌c低等中心完全且適當的連結，或者也可以說『高等情感中心』是『臁w』工作時所必須的。」
「這『智體』則對應於『高等理智中心』，說它們是同一事物是不對的，但它們彼此需要而無法單獨存在，其中一個是另一個的某些面向與某些功能的表達。」
「第四個身體需要諸中心完整且和諧地工作；這意味著對這工作完全的控制。」
「需要瞭解『氫表』幫助我們去捕捉的是完全物伲缘挠^念；所有的心理、理智、情感、意志以及其他的內在過程；包括最激越如詩般的臁小⒆诮痰某錾駹顟B以及神秘啟蒙等等。」
「咦鬟^程的物伲砸馕吨鼈円蕾囘作所使用的物伲牧系钠焚｜。某個過程需要，比如，氫48；另一過程氫48不管用；它需要更為精緻的、更易燃的物伲鼩�24。對第三個過程，氫24又太弱了；它需要氫12。」
「所以我們看到有機體不同的中心需要不同的燃料。諸中心可以比喻為利用不同伲厝剂线作的機器。一種機器可以用油渣和粗油，另一種需要煤油；第三種無法用煤油，它需要用汽油咦鳌Ｎ覀冇袡C體的精緻物伲梢员茸鞑煌键c的物伲袡C體可比喻為實驗室。在此每個中心所需不同的燃料物伲刹煌脑涎b備而成。」
「很不幸，實驗室出了問睿Ｔ诓煌行目刂品峙洳煌剂衔镔｜的力量時常出差錯，而且，各中心街受的燃料不是太弱就是太易燃。甚至大部份產生的燃燒毫無用處地浪費了；它就只是單純地流失了。此外，經常在實驗室還會發生爆炸，一次爆炸就可以將供給第二天或準備以後要用的燃料都破壞殆盡，而造成整個工廠無可挽救的損壞。」
「必須要知道，有機體通常在一天之中會生產第二天所需要的所有物伲@些物伲洺６紩速M在洠П匾摹⒉挥淇斓那榫w、壞心情、擔憂、期待不愉快的事物、懷疑、恐懼、受傷的感覺、易怒等等上面。這些情緒在達到某種強度之後，可在半小時或半分鐘之內就耗掉所有為了第二天所準備的物伲灰淮伪┡陌l作，或某種暴力情緒都可以立刻引爆實驗室中的物伲斐扇藘仍陂L時間或甚至永久的空虛。」
「所有的精神過程都是物伲瑳＇有任何一個單一的過程不需要消耗相應的物伲＜偃邕@物伲嬖冢^程就會發生，當這物伲帽M了，這個過程也就停止。」
第十章
在一次聚會中，來了一大群新面孔，其中一人問說：「道是從那裏開始的？」這個人從未聽過葛吉夫對四種道所作的描述，因此他所用的「道」這個字是指一般宗教、神秘上的意義。
「瞭解道這個主睿a生的主要困難，」葛吉夫說，「來自我們通常以為道（他特別強眨@個字）與一般生活屬與相同的層面。這是不對的。道開始於一個不同的、更高的層面，這正是人們通常不瞭解的。道的開始被認為比它實際上要更簡易更單純。我現在將試著對這點作些解釋。」
「人在生活中除了受制於偶然律，也同時受制於被偶然律支配的兩種影響力。」
「第一種影響力是在生活中或由生活本身所創造。像種族、國家、氣候、家庭、教育、社會、職業、行為及風俗，還有財富、貧窮、時興的觀念等等所造成的影響力。第二種影響力則是創造於生活之外，來自內圈或密意的影響，也就是說，它們在不同的律則下被創造，雖然它們同樣存在於地球上。這些影響與第一種影響很不同。首先，它們的開始是有意識的。這意指它們是被有意識的人因著確切的目標而有意識地創造出來的。這種影響經常存在於宗教的體系和教學、哲學教條或藝術作品等等之中。」
「這些影響帶著確切的目標而進入生活，並與第一種影響相混和。但有一點必須記住，這些影響只在它們開始的源頭才具有意識。當它們進入了生活的漩渦之後便受制於偶然律而開始變得機械化。也就是說它們也許會在某個人身上產生作用，也許不會；也許能傳達到某人，也許不會。而透過在生活中傳達和詮釋所產生的改變和失真，第二種影響便轉化成第一種影響，也就是說，它們變成，正如事實所發生的，融入了第一種影響。」
「如果我們想一想，我們便不難分辨在生活中產生的影響以及源自生活之外的影響。要把它們一一列出是不可能的，我們必須去瞭解它，並且一直都奠基在這個瞭解上。我們已經談了道的開始，而道的開始正是建立在這個瞭解或分辨這兩種影響的能力上。」
「當然，這兩者的分配是不均勻的。某個人也許接收到較多來自生活外的影響，另一人則較少，而第三個人幾乎完全與這種影響隔絕。這點是無能為力的，它已經是命中裕ФāＲ话銇碚f，普通人在一般生活中的情況下彼此都差不多，說得精確一點，每個人所遭受的困難是相等的，也就是分辨兩種不同影響力的困難。如果一個人在接樱@些影響時不加以分別，也就是，他洠в锌闯龌蚋杏X出它們的不同，那麽這些影響在他身上產生的作用便也不會不同。這就是說，它們在相同的層面上，產生相同的作用與相同的結果。而當一個人開始分辨他所接樱挠绊懀涯切┎皇钱a生於生活中的影響放在一起，漸漸地，分別它們就會較容易，如此經過一段時間之後，他將不再與那些生活中一般的影響相混淆。」
「這些源自生活之外的影響在他身上造成的結果會聚集在一起，他記得它們全體，感覺它們全體。它們逐漸在他身上形成一個整體。他並不能給自己一個解釋，這是什麽，它如何產生，或為何產生。或者，如果他試著解釋，將必錯無疑。但這並不是重點，而是在於這些影響在他身上聚集所產生的結果，將在一段時間之後形成一個磁性中心，這個磁性中心開始不斷被類似的影響所吸引，並因此而茁壯。」
「如果這個磁性中心吸收到足夠的養分，並且洠в袕乃麄�性上另一面來的強大阻力，這些阻力也正是生活中的影響所造成，那麽這個磁性中心便開始影響一個人的意向，使他轉變甚至朝著某一個方向前進。當磁性中心達到足夠的強度和發展，一個人便已瞭解道的觀念並開始尋道。尋道的過程也許會花上好幾年，也許將一無所獲。這要看他所處的狀況、環境、磁性中心的強度和他內在與尋道無關的傾向及其強度與意向而定。因為它們將在他尋獲的可能性出現的那一刹那把他岔開。」
「如果磁性中心正確地工作而且人也是真正在尋找，甚至他並洠в泻芊e極去尋找，但因為他的感覺正確，他也許就會遇到已經發現道的另一個人，那人直接或間接與一個存在於偶然律之外的中心相關連，而從中得以傳送那些產生磁性中心的觀念。」
「同樣，這裏也出現許多可能性，但這些以後再談。現在先讓我們想像他遇到了一個真正知曉道並且願意幫助他的人。此人的影響力穿透了他的磁性中心。然後，從這一刻起，他便從偶然律中解脫。這點必須瞭解，這知曉道的人加諸在他身上的是一種很特別的影響，它不同於前述的兩種。首先它是一個直接的影響，其次它是一個有意識的影響。」
「產生磁性中心的第二種影響只有在它的源頭才是有意識，隨後便淪入生活的漩渦中，並與產生於生活中的影響相混淆，因而同樣受制於偶然律。而第三種影響絕不在偶然律的控制之下；它們本身便在偶然律之外，它們的作用也在偶然律的控制之外。第二種影響可以藉著書本、哲學體系或祭典來傳遞，而第三種影響只能以直接囗囗相傳的方式來傳達。」
「當一個人遇見了一個知曉道的人，這是他跨越的第一道門檻，也叫做第一步。從此以後展開了一條階梯，這條『階梯』便分隔了『生活』與『道』。只有當人穿越這條『階梯』他才算是入了『道』。而且，他必須透過引導的協助才能在這『階梯』上爬升；他不能只靠自己辦到。只有到了階梯的盡頭，也就是通過了階梯最後的門檻，到達比生活高很多的層次上，道才真正開始。」
「因此要回答道從何開始是不可能的，因為它並非開始於生活之中，不可能說是從什麽而來的。常常有一種說法：當一個人在階梯上爬升的時候，他對一切都不確定，也許對一切都懷疑，包括自己的力量、自己所作的是否正確、以及他的嚮導、他的知識和他的力量。同時，他所獲得的則非常不穩定；即使他已爬升到相當的高度，也可能隨時掉落而必須從頭開始。」
「但如果他已經穿越了最後一道門檻而進入了道，一切便不同了。首先他掃除了對引導的懷疑，同時他的引導對他來說也變得不再那麽重要。從很多方面來說它甚至已經獨立自主而知道他要去哪兒。其次他不再會那麽輕易失去工作所得，並且他將無法再在生活中找到自己。即使他離開了道，他也無法再回到他所開始的地方。」
「這些幾乎就是我們所能談的有關『階梯』和『道』的全部了，因為有很多種不同的『道』，這點我們也已經談過了。比如說，在第四道中有些特別的情況是其他道所洠в械摹Ｔ诘谒牡乐校吮仨殞⒘硪粋�人放在他自己的位置上，否則他便無法在階梯中上升。另一個人同樣也得將第三個人放在他的位置上以便再上一級。因此一個人爬得越高他就越需要跟隨者，如果他們停下來，那他也只好停下來。像這樣的情況也會在道上發生。一個人也許已經獲得了些什麽，比如，一些特殊的力量，但他也許會為了提升其他人到他的層面而犧牲這些力量，如果這些人果真爬升到他的層面，他將回收他所犧牲的一切，而如果他們並未升上來，他便整個失去了他所犧牲的。」
「老師在這密意中心的情況也有許多不同的可能性，比方說，他對這密意中心所知道的也許很多也或許很少，他也許清楚知道這密意中心在那裏及如何從那裏獲得知識和幫助，或許他對這一無所知，而只知道傳給他這些知識的那個人。在大多數的情況下，人們便是從僅僅知道自己能走的下一步是什麽來開始的。而且只有當他們自己的發展到達某種程度，他們才能開始看得更遠，並且認出他們的知識來自何處。」
「以自己為師的工作成果並不依賴他是否知道引導者的來源，但卻與他的觀念事實上是否來自密意中心有密切的關係，以及他自己是否能從主觀的、科學的與哲學的知識中分辨出密意觀念，也就是客觀的知識。」
「以上我所談的是在正確的道上，在正確的引導下正確的磁性中心。但是形成錯铡拇判灾行囊灿锌赡馨l生。它也許是分裂的，也就是說，它包含著內在衝突，甚至有著產生於生活中的第一種影響，�
