寻找奇迹-无名教学的片段-第6部分

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可能在另一具肉身中再生，這就是『轉世投胎』。如果它洠г偕�，那麽，隨著時間過去，它也會死去；它並不是永存不朽，但它能在肉身死亡之後存活很長一段時間。

　　「融合，內在統一，都是經由『摩擦』的方式獲得，透過人內在『是』與『否』的爭鬥。如果人活著而洠в袃仍跔庺Y，如果一切事物都在他裏面自行發生而洠в袑αⅲ�如果他被拉到哪兒就到哪兒，或只是隨風敚�蕩，那麽他就會停滯在他原來的模樣。但如果他裏面開始一個掙扎，尤其是這掙扎有一明確的方向，那麽逐漸地，一些不變的特伲�便自行形成，他開始『結晶』。但結晶有可能在一個對的基礎上，也可能在一個錯铡�的基礎上。『摩擦』，『是』與『否』之間的爭鬥，可以很容易在錯铡�的基礎上進行。例如，狂熱信仰某些構想或『恐懼罪惡』，這些都能引發『是』與『否』之間極強烈的爭鬥。而人有可能在這樣的基礎上結晶，這樣的人將不會有進一步發展的可能性，為了能進一步發展，他必須重新融化，而這也只能透過極痛苦的過程方能達成。」

　　「結晶有可能在任何基礎上，譬如說，一個盜伲�一個真的、很好的正牌強盜，在高加索我認識一些這樣的強盜，他會在路邊的大石頭後面，拿著槍一動也不動站上八個小時。你們能這麽做嗎？要知道，在他裏面隨時都有掙扎，他感到又渴又熱，蒼蠅一再叮擾他，但他站著不動。另一個例子是個僧侶，他害怕魔鬼；一整夜他用頭撞地板同時祈叮�如此結晶達成了。人在這樣的方式中能產生極大的內在力量，他們能忍受折磨，他們能得到他們想要的。這意味著此時在他們裏面有些穩固不變的枺�西，這樣的人能成為不朽，一個這樣的人成為一個『不朽之物』（immortal　thing），雖然有時候在他裏面能保有相當的意識，但又有什麽好處？即使如此，卻也必須記住這極少發生。」

　　當天晚上我回想葛吉夫的談話，讓我驚訝的是，對於葛吉夫的說法，許多人所聽到的竟然完全不同；有些人只會注意（也只記得）他次要的論點，而忽略了葛吉夫所談及的基本原則，只有極少數的人會在葛吉夫所談的重點上提出問睿�，其中有個問睿�還留在我的記憶中。

　　「有什麽方法可以引發人內在『是』與『否』之間的爭鬥？」有人這麽問。

　　「犧牲是必要的，」葛吉夫說，「如果什麽都不犧牲，就什麽也得不到，而且，要犧牲的必須是在那時刻而言是珍貴的枺�西。要犧牲很長一段時間以及犧牲很多，但並不是永遠，這一定要瞭解，因為這經常被铡�解。犧牲只在結晶過程中才需要，其後人可以擁有一切他想要的枺�西，不再有任何律則規範他，因為他就是自己的律則。」

　　在聽我們演講的人當中，有一小群人逐漸組織起來，他們不曾錯失任何一次聆聽葛吉夫的機會，並且葛吉夫不在時他們也會聚在一起，這便是第一個拢�彼德堡團體的開始。

　　那段時期我與葛吉夫相處頗多，也開始比較瞭解他。人會訝異於他內在的單純與自然，而忘記他對我們而言象徵著奇跡與未知。更甚者，人會非常強烈感受到他裏面完全洠в腥魏螣崆榛蛴�望想要製造一個印象。此外，人會覺得他的所作所為並洠в腥魏蝹�人興趣在其中，一種對輕鬆舒適的完全不顧，以及一種在工作（不論是什麽工作）中毫不保留自己的態度。

　　有時他喜歡與一群人在一起興高采烈；他喜歡安排盛宴，買大量的酒與食物，但實際上他通常既不吃也不喝。許多人得到的印象是，他是個美食者，是個喜歡一般美好生活的人。對我而言，這似乎是他經常想要創造的印象，雖然我們全都看見這只是「表演」罷了。

　　對於葛吉夫這種「表演」，我們的感覺特別強烈，在我們當中，我們常說，我們不曾也永遠不會看清他。任何其他的人如果有那麽多的「表演」，一定會產生一種虛假的印象，但在葛吉夫的「表演」中卻產生一種強而有力的印象，雖然如我前面提到的，他並不是一直都那樣；但有時也未免太多了。

　　特別吸引我的是他的幽默感與洠в腥魏巫悦�「神拢�」，或炫耀他所擁有的「奇跡」力量。雖然我們確信他擁有知識與能力創造心理上不凡的氛圍，但他卻常常譏笑那些期待他製造奇跡的人。

　　他是個非常多才多藝的人，他知道一切也能做所有的事。有一回他告訴我，他從枺�方旅撸е袔Щ卦S多地毯，其中有些是眩�製品，有些從藝術觀點來看則洠�什麽特別價值。而在他來訪期間，他發現拢�彼德堡的地毯賣價要比莫斯科來得高，因此每次他來都會順便帶一捆地毯來賣。

　　根據另一個說法，他只是在莫斯科的Tolkutchka購買，然後帶到拢�彼德堡出售。

　　我並不完全瞭解他為什麽這樣做，但我覺得這與「表演」的構想有關。

　　這些地毯的販賣本身非常可觀。葛吉夫在報紙上登了一則廣告，結果各式各樣的人都跑來買地毯。在這情況下，他們當然視他為一個平凡的高加索地毯商人。當他和來的人交談時，我通常會坐著看好幾個小時，看到他有時會玩弄他們的軟弱面。

　　有一天，若不是他另有急事，就是已經厭倦了扮演地毯商人；有位婦人（很明顯既有錢又貪心）正在為她所挑的一打上好地毯拼老命殺價。對於她在屋內挑選的所有地毯葛吉夫只出四分之一的價錢，一開始她自然十分驚訝，但隨後又開始繼續殺價，這時葛吉夫笑了，說他要考懀Э紤＇，第二天才答覆她。但第二天他已不在拢�彼德堡，那位婦人什麽也洠У玫健�

　　這類事幾乎每次都會發生。利用這些地毯，以旅行商人的角色，他給人的印象又是一個偽裝的人，一種Haroun…Raschid，或在童話故事中戴耄�形帽的人。

　　有一次，那時我不在那裏，一個冒牌的「神秘學家」來見他。這位神秘學家在拢�彼德堡的降神術圈子裏佔有一席之地，隨後在布林什唯克的統治下他成了一名「教授」。他說他聽到很多傳聞關於葛吉夫以及他的知識，因此想來結識結識。

　　葛吉夫，如同他告訴我的，扮演了一位正牌商人的角色，以強烈的高加索腔眨�說著破爛的俄語，他開始讓「神秘學家」確信自己搞錯了，他只會賣地毯；而且，他立刻開始攤開一些地毯推銷給他。

　　「神秘學家」走了，完全相信自己被朋友們愚弄了。

　　「很明顯這傢伙身上一文不名，」葛吉夫說，「要不然我一定會從他身上榨出一些錢來買地毯。」

　　有位波斯人常來幫他修補地毯。有一天我注意到葛吉夫非常專注盯著這位波斯人如何修補。

　　「我想要知道他怎麽做，這我還不夠瞭解，」葛吉夫說，「你看到他拿的鉤子洠В空麄�福чT就在那只鉤子上，我想買下它，但他不肯賣。」

　　第二天我來得比平常要早些，葛吉夫正坐在地上修補一張地毯，完全像波斯人所做的那樣，在他四周撒滿了各種顏色的毛線，他手上拿著的是和我看到的波斯人拿的同樣的鉤子，很明顯他是用一把普通的銼刀，從一把廉價的小刀刀鋒割下來的。在那早上，他徹底明白了修補地毯的所有訣福А�

　　他對我談了非常多關於地毯的事，如他常說的，地毯代表著最古老的藝術形式之一。他談到亞洲某些地區有關編織地毯的古代習俗；整個村子的人聚在一起編織一張地毯；在冬天的夜晚，當所有的村民，老老少少全聚在一座大建築物裏，分組在地板上以某種傳統制訂下來次序或坐或站。然後開始每一組各自的工作；第一組從毛線當中挑出雜碎，第二組用棍棒敲打毛線，第三組梳齊毛線，第四組紡紗，第五組染色，第六組或可能第二十六組則編織實際的地毯。男人、女人、小孩、老頭子以及老太婆，全都有自己傳統的工作，而且所有工作的完成都伴隨著音樂和歌唱，紡紗的婦女們手拿著紡錘，工作時跳著一種特別的舞蹈。所有的人雖然各自投入不同的工作，但全體的動作卻像一個整體，在同一個節奏上。此外，每一個地區都各有自己特別的眨�子、歌曲以及舞蹈，這些全都關係於遠古以來的地毯製作。

　　當他告訴我這些時，有個想法閃過腦子；或許地毯的設計與顏色和音樂有關，是音樂在線條與顏色中的表現；或許地毯是這音樂的記錄，透過地毯上的音符歌曲就能傳頌。對我來說，這種想法一點也不奇怪，因為我經常從一件眩�雜的設計中「看見」音樂。

　　從幾次與葛吉夫偶然的談話中，對於葛吉夫過去的生活我大致得到一些概念。

　　他的童年在中亞細亞的邊界地帶度過，生活在非常偏遠，非常奇異幾乎就像拢�經描述的環境。充滿無以計數的羊群，四處撸ё叩牧骼巳耍�隨時隨地都會接樱�到各種奇怪的人士。他的想像力尤其深受Yezidis（魔鬼崇拜者）的影響，葛吉夫從早年時期就深受他們令人難以理解的習俗與奇怪的信賴未知法則所吸引。他告訴我，當他還是個小孩時，就經常觀察Yezidis男孩如何無法跨出畫在地上的圈圈。

　　他在一個充滿童話、傳奇與傳統的氛圍中度過童年，在他的周遭，「奇跡」是真實的存在。他所聽到的關於未來的預言，周遭人均深信不疑，後來也都應驗了，這使他也跟著相信許多其他事物。

　　所有這些影響使他很早就在他內心產生了一種傾向，偏好各種神秘、難以理解以及神奇的事物。他告訴我，在他很年輕的時候就做了許多次深入枺�方的旅撸В�我永遠無法確定這些故事中有哪些是真的。但正如他說的，在那些旅行當中，他又遇見許多現象，在在告訴他，這世上存有某種知識、某種力量遠遠超越人的一般可能性，也告訴他，人真的擁有催眠和其他神奇力量。他也告訴我，後來他離開家鄉，朝向一個明確的目標開始旅行，去探索知識與尋找擁有這知識的人。而且，如他所說，經過了極大的困難，他與幾位像他一樣也在尋找奇跡的夥伴，找到了這知識的源頭。

　　所有這些關於他的故事當中，有很多互相矛盾也很難令人相信，但我瞭解，不能以一般標準來要求他。有關他的一切，什麽也無法確定，他很可能今天說一件事，到了明天又完全是另一回事。然而，無論如何，永遠都不能責怪他互相矛盾；人必須瞭解並將一切關連起來。

　　關於學校以及他在何處找到知識，無可置疑他已擁有，對這他卻說得很少，而且通常都是很表面的。他提到西藏寺廟，the　Chitral　Mount　Athos　波斯的Bokhara以及枺�土耳其的蘇菲（sufi）學校；也提及不同支派的回教僧；但這些都是用非常不明確的方式講的。

　　有一次在我們已成形的團體與葛吉夫談話當中，我問：「為什麽？如果古代知識已被保存，而且如果真存有一種非常小心耄Р氐闹�識，有別於或甚至超越了我們的科學與哲學，為什麽不讓大眾擁有？那樣不是更可以對抗欺騙、邪惡以及無知？」

　　我想，這是每個人在第一次接樱�密意觀念時通常會引起的一個問睿�。

　　「這問睿�有兩種答案，」葛吉夫說，「首先，這知識並洠в斜浑＇藏；第二，以它的特伲�而言就是無法成為大眾所共有。我們先考懀У诙�個說法，隨後我會證明給你們看。知識（他強眨�這字眼）其實遠比一般人以為的，對那些能夠吸收的人更是咫尺可及；整個問睿�在於人根本不要它或不能接受它。

　　「但最重要的必須先瞭解另一件事，換句話說，知識無法屬於所有的人，甚至不能屬於許多人，這是一個律則。你們不知道這一點，因為你們不瞭解知識就像世上其他枺�西一樣，都是物伲�。它是物伲�，這意味它具有物伲�的一切特性，而其中第一個特性就是：物伲�永遠是有限的。即使是沙漠的沙粒與海洋的水也都有其一定的、無法改變的數量。所以，如果知識是物伲�，那麽它就意味著在一特定時空下它有一定的數量。或許可以這麽說，在一特定時期內，比如一個世紀，人類有一定量的知識可供使用。但我們都知道，即使是從一般生活上觀察，也能知道根據攝取數量的多少，人所擁有的知識物伲�其品伲鼤�有極大的不同。如果在一個地方有一個人或一小群人攝取了大量的知識，它就產生非常好的結果；而攝取少量（也就是，一大群人每個都攝取），就完全產生不了結果，或甚至產生負面的結果，而與預期的相反。由此，如果定量的知識分配給數百萬人，每個人收到的都非常少，而這少量的知識改變不了任何枺�西，不管是他的生活還是他對事物的瞭解。而且，不管有多少人得到這少量的知識，在他們的生活中也一樣改變不了什麽，只會使他們更難改變。

　　「但如果反之，大量的知識集中於一群少數的人，那麽這知識就會產生極好的結果。從這觀點來看，知識保存在一小群人手中要比分散在大眾來得有利。」

　　「如果我們拿一定量的黃金，決定將它鍍於一些枺�西上，我們就必須知道或盤算清楚有多少枺�西能鍍上這定量的黃金。如果想鍍金的枺�西太多，它們就無法均勻鍍上金子，會有斑點，看起來會更糟，還不如完全洠в悬S金；事實上，我們會失去我們的黃金。」

　　「知識的分配正是基於這相同的原則，如果把知識給所有的人，洠в腥四艿玫饺魏螙｜西。但如果保留給少數人，每個人得到的不只足以保存，甚至還能增加他所得到的。

　　「乍看之下，這理論好像非常不公平，也就是說，那些為了讓其他人能得到更多份量而被知識拒絕在門外的人，他們的處境似乎顯得非常悲慘，也非常不公平。但實際上完全不是這樣；知識的分配一點也洠в胁还�平。」

　　「事實上是大部份的人根本不要任何知識；他們謝絕自己的一份，甚至連生活用途所需的那份配額都不要。這在人類集體瘋狂的時代尤其明顯，像戰爭、革命等等，那時的人類似乎連所擁有的些許常識都喪失了，而變成徹底的自動機器，整群�