寻找奇迹-无名教学的片段-第7部分
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r代尤其明顯，像戰爭、革命等等，那時的人類似乎連所擁有的些許常識都喪失了，而變成徹底的自動機器，整群整群的人將自己送上大規模的毀滅。換句話說，連保護自己的本能都喪失殆盡。基於此，大量的知識留了下來，也就是說，這些無人要的知識能夠分配給那些重視它的人。」
「這裏面並洠в胁还剑驗槟切┇@得知識的人，並不是從別人手中取得，他們並未奪取任何枺鳎凰麄冎皇鞘帐皠e人當成廢物而放棄的枺鳌６遥绻麄儾皇帐暗脑挘切┲R無論如何都會喪失。」
「人收集知識得靠其他人放棄知識。」
「在人類的生活歷史當中，有些時期，常常正巧是文化與文明開始淪亡的時候，當大眾無藥可救喪失理性而開始摧毀數世紀甚至千年來所創造的一切文化。這種集體瘋狂的時期，通常正好也是地伲夂蛞约邦愃频男乔虼笞儎樱@時便釋放出大量的知識物伲S後就必須進行搜集這些知識物伲駝t它們就會流失。因此，搜集四散的知識物伲洺Ｊ俏幕c文明開始毀滅與淪亡的時刻。」
「這方面的問睿芮宄罕娂炔灰膊粚で笾R。而群眾的領導人基於個人的利益，則會試圖強化他們對一切新的和未知事物的恐懼和厭惡。人類生活中的奴性即建基於這種恐懼，甚至要想像這奴性所帶來的恐怖都非常困難。我們一點也不瞭解人們逐漸喪失的是什麽。但若要瞭解這奴性的原因，光看人如何生活便綽綽有餘；組成他們存在的目標是什麽；他們欲求、熱衷以及抱負的枺鳎麄兯氲模麄兯劦模麄兯谭畹模约八麄兯绨莸臇｜西。想想我們這個時代的文化人花錢在什麽枺魃希簧踔敛惶釕馉帲灰胂胱钪靛X的是什麽，最大的群眾彙聚在那裏。我們只要想一下這些問睿蜁宄祟惥湍壳暗牡滦幸运麄兩钌系呐d趣而言，根本不可能期望還會有什麽不同的枺鳌５缥艺f的，事情不可能是別的。想像一下，整個人類一年配有半磅的知識，如果這知識分配給每個人，每個人所分到的是那麽少，他也只能待在他原來的愚蠢。但是，幸虧事實上極少人要這知識，那些取用的人便能得到（讓我們假設）每個人一公克，因而獲得變為更聰明的可能性。整體人類就算他們非常渴望也洠Хㄒ黄鹱兟斆鳎揖退闼麄兌甲兟斆饕察妒聼o補，因為世上存在某種平衡是不能被干擾的。」
「這是就一方面而言，另一方面則如我前面說過的，事實上並洠в腥穗＇藏任何枺鳎桓緵＇什麽神秘可言。但取得或傳承真正的知識都需要極大的辛勞與努力，包括接受者與給予者。而那些擁有知識的人都會盡他們所能來傳遞與傳播給最多的人，幫助人們接近它，讓他們能作好準備來接受真理。但知識不能強加給任何人，如我說過的，如果我們不偏不依眨橐话闳说纳睿惶斓纳钊绾未虬l，他感興趣的枺魇鞘谗幔瑢⒖田@示：是否能責怪那些擁有知識的人蓄意耄Р兀钜獠唤o其他人，或不願傳授別人他們自己所知道的。」
「任何想要知識的人必須自行作最初的努力，去尋找與接近知識的源頭，利用賦予全人類（但一般大眾通常不想見到或認識）的幫助與指示。知識不會自動來到那些不自行努力的人，人們對於一般知識都非常瞭解這點。但說到大知識，當他們承認它有可能存在時，又會有不同的期待。每個人都知道，比如說，如果一個人想要學中文，就必須努力工作好幾年；大家都知道要掌握醫藥的原理需要五年，而研究繪畫或音樂可能就需要十年以上的時間。然而，竟然還有理論認為人不需自行努力就能得到知識，甚至在睡眠中他們都能獲得。對於為什麽知識無法接近人，這類理論正好造成一個額外的解釋。同時還必須瞭解，光靠一個人獨自努力，想在這方面達成什麽也不會有任何結果。人唯有靠那些知識擁有者的幫助才能達成，這在一開始就必須先瞭解，人必須從知道的人身上學習。」
在其後的團體聚會中，有一次葛吉夫針對一個問睿^續演溃郧霸勥^的再生與來世的觀念。
談話始於當時在場的一個人問說：
「能不能說人擁有不朽？」
「有許多我們將之歸屬於人的特伲瑢ζ湟夂覀兌记啡背浞值牟t解，不朽便是其中之一，」葛吉夫說，「其他這類的特伲�有『個別性』，意指人內在的統一，一個『永不變的我』，『意識』與『意志』。所有這些特伲寄軐凫度恕梗ㄋ麖娬｛「能」這字眼）「但這當然不意謂這些特伲娴膶凫度耍驅凫睹恳粋�人。
「為了瞭解人目前是什麽，即目前的發展層面，就多少需要想像人能夠是什麽，亦即他能達成什麽。唯有瞭解確實的發展順序，人才會停止將目前所洠в械奶刭｜歸屬於自己，這些特伲挥性跇O大的努力與辛勞之後才能（或許）獲得。」
「依據古代的一個教學（在許多新舊體系中都還能找到這教學的痕跡），就『人』這字的完整意義上來說，一個達成完全發展可能性的人，實際上包含了四個身體。這四個身體是由變得越來越精細的物伲M成，它們彼此互相滲透而形成了四個獨立的組織，彼此有明確的相互關係，卻又擁有各自的獨立行動。」
「為什麽能存有四個身體的原因是，人類的有機體，亦即肉身，有個非常眩s的組織，在某些情況下一個新的、獨立的組織能從中生長，為意識活動提供一個比肉身更方便也更容易反應的工具。在這新身體中顯現的意識能有完全的力量與控制來統治肉身。在這第二個身體中，某些情況下能生長出第三個身體，同樣也有它自身的特伲谶@第三身體中顯現的意識，有完全的力量與控制來統治前兩個身體；而且，第三身體所擁有獲取知識的可能性是第一或第二身體難以達到的。在第三身體中，某些情況下第四個身體能生長，它和第三身體大大不同，就像第三與第二，第二與第一的不同一樣。在第四身體中顯現的意識能完全控制前三個身體與它自己。」
「這四個身體在不同的教學中有不同方式的界定。」
葛吉夫畫了一張圖表（眩u如圖表一）然後說：
「第一個是肉身，基督教的用語是『肉欲的』身體（carnal body）；第二個，基督教稱之為『自然的』身體（natural body）；第三個是『精神的』身體（spiritual body）；第四個在基督教和秘傳基督教的用語上稱為『神拢摹簧眢w（divine body）。在通神論的術語中，第一個是『肉體』（physical body），第二個是『臁w』（astral body），第三個是『智體』（mental body），第四個是『因果體』（causal body注：亦即此身體內含它行為的第一因，而自外於外在的因果，是隨意之身體。）
第一身體第二身體第三身體第四身體
肉體自然身體精神體拢w
「車身」「馬」「瘢偂埂钢魅恕�
（身體）（感覺、欲望）（理智）（我、意識、意志）
肉身臁w智體因果體
（圖表一）
「在某些枺浇虒W用語中，第一個稱為『車身』（身體），第二個稱為『馬』（感覺，欲望），第三個稱為『瘢偂唬ɡ碇牵谒膫�稱為『主人』（我，意識，意志）。」
「大部份體系與教學中都有可能找到上述認為人不只是個肉身存在的比喻和類比，但絕大部份的這些教學在類似的形式中重眩U釋來自古老教義中的定義及區分時，卻常常望卻或忽略最重要的特徵，亦即：人並不是天生就有更精緻的身體，而且只有在內外條件都良好時，才有可能加以人為培養。
「『臁w』並不是人絕對必要的器具，它是極奢侈的枺鳎挥猩贁等四茇摀闷稹＇有『臁w』人一樣能活得很好，他的肉身具備了一切生活所需的機能，一個洠в小红‘體』的人甚至還能產生一種非常聰明或臁灾说挠∠螅恢豢梢云垓_別人，甚至能欺騙自己。
「這點更可見諸於『智體』和第四身體。一般常人並洠в羞@些身體或相應的機能，但他經常認為（也讓別人以為）他有，原因是，首先，事實上肉身用以咦鞯奈镔｜和組成高等身體的物伲嗤皇沁@些物伲形丛谒Y面結晶；第二個原因是，肉身具有高等身體相類似的所有機能，雖然它們當然有很大的不同。只擁有肉身與擁有四個身體的人，他們的機能之間最主要的不同在於，前者肉身統治了其他所有的機能，換句話說，一切都受制於肉體，而肉體又受制於外在的影響。後者則全都由高等身體來控制與指摚А�
「肉體的諸機能可以類比於四個身體的機能。」
葛吉夫畫了另一張圖表（圖表二），各代表肉體與擁有四個身體人的機能。
＞
自動機器 欲望 思想 由欲望而咦鳟a生的不同且互相矛盾的
依外在影響 由自動機器產生 由欲望進行 「意志」
＜
肉體服從欲望與情感 服從思想與理智的情 思考機能 我；自我
而這兩者又服從理智 感力量與欲望 服從意識與意志 意識；意志
（圖表二）
「在第一種情況中，」葛吉夫說，「也就是關於人只有肉體的機能，是個依賴外在影響的自動機器，而另三個機能則依賴肉體與它所接收到的外在影響力；欲求或厭棄如『我要』，『我不要』，『我喜歡』，『我不喜歡』，亦即佔據第二身體的機能是依賴偶發的衝擊與影響，思想，亦即與第三身體相應的機能則是個完全機械的過程。『意志』並不存在於一般的機器人裏面，他只有欲望？；一般所謂的堅強意志或軟弱意志也只是持續較久或較短暫的欲望與渴望而已。」
「在第二種情況中，也就是關於四個身體的機能，其肉體的自動作用是依據其他三個身體的影響而定，此時不再是不和諧，也不再是由不同欲望所產生的、經常互相矛盾的行為，而會有一個單獨的我，完整的、不可分割的以及永久的我；有單一性，主宰著肉體與其欲望，也能同時克服它的反抗與抵制。機械的思考方式也由意識來取代，同時也有了意志，亦即一種力量，它不僅僅是諸我經常矛盾的欲望，而是發自意識，也受制於唯一且永久的我。唯有這種意志才能稱之為『自由』，因為它不受偶然的影響，同時也不能從外面來改變或扭轉它。」
「關於四個身體的機能，它們逐步的成長以及生成的條件，有個枺降慕虒W以下列方式描繪：」
「讓我們想像一個容器或蒸餾器裝滿了各種的金屬粉末，這些粉末彼此之間完全不相干，每一次偶然改變蒸餾器的方位，就會改變各粉末的相關位置。如果搖動蒸餾器或用手拍打它，那麽原來在上面的粉末就可能跑到容器的下面或中間，而在下面的可能就跑到上面去，這些粉末的位置不會永久不變。在這情況下，洠в腥魏螙｜西是永久不變的。這正是我們心理生活的一個寫照，在每一刻，新的影響力都會改變粉末的位置，原在上面的粉末可能就會由另一種完全相反的粉末來取代，科學把這種粉末的狀態稱為機械的混合狀態。在這樣的混合中各種粉末彼此之間的相互關係，就是不穩定與變異。」
「在這樣的機械混合狀態中，粉末之間的關係不可能穩定。但粉末有可能融合；粉末的天性有這可能。要做到這點，一種特別的火必須在蒸餾器下方點燃，透過高溫將粉末融化，最後將它們融合在一起。透過這種方式融合，粉末就會在一種化合的狀態中，此時那些簡單的方式就不再能分開它們或改變它們的位置，容器中的枺髯兂刹豢煞指畹摹簡我粋�體』（individual），這就是形成第二身體的一個寫照。用來達成融合的火是由『摩擦』產生，這又是透過人裏面的『是』與『否』之間的爭鬥所產生。如果一個人屈服於他所有的欲望或誘惑，他的裏面就不會有任何爭鬥，也就洠в小耗Σ痢唬瑳＇有火。但如果他為了達成一個明確的目標而奮力推開會阻礙他的欲望，那麽他就會創造出火花，逐漸地這火花會轉化他的內在世界成單一的整體。
「讓我們回到前面的例子，經由融合而成的化合物具有某些特伲撤N特定的重力，特定的電子導性等等。這些特伲M成了目標中的特性，但經過工作它之後，這些特性的量便有可能增加，也就是說，這化合物有可能具有原先所洠в械男再｜，它可能帶有磁性，也可能帶有放射性等等。」
「使這化合物獲得新特性的過程，相當於第三身體的形成，以及由第三身體協助而獲得新知識與新能力的過程。」
「當第三身體已經形成，也獲得了所有它該有的特性、能力以及知識之後，依然還有如何將這些知識與能力固定下來的問睿驗槭顾鼛в行绿匦缘哪撤N或其他影響力都有可能將這些特性取走。但透過對三個身體的一種特別工作，這些獲得的特性就有可能成為第三身體的永久擁有物，而不會再被取走。」
「將這些獲得的特性固定下來的過程即相當於第四身體的形成。」
「只有擁有四個完全發展的身體的人，才能稱之為『人』就人這字真正意思而言。這些特性之一就是永生不朽，所有的宗教與古代教學都含有這構想：透過第四身體的獲得，人獲得永生；它們都含有對獲得第四身體（永生）方法的指示。」
「與此相關的，某些教學將人比作一楝有四個房間的屋子，人住在其中一個最小也最寒酸的房間裏，而且直到有人告訴他之前，他一點也不懷疑是否還存有其他裝滿寶藏的房間。當他知道這件事之後，他便開始尋找這些房間的鑰匙，尤其是最重要的第四個房間。當人找到進入這房間的路時，他就真的成為房子的主人，也唯有如此之後，房子才能完
