追寻现代中国(三卷合集)-第17部分
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鹣人坪鯌灹耍和鮽惞讛底迩f，甚至還佔領臨清舊城，官軍聞風潰逃。最後朝廷眨筌姡ò似毂c由漢人組成的綠營會剿逆民；王倫與各式兵眾手執長矛或大刀，不敵官軍的猛攻。王倫的教眾在縱橫交錯的街上英勇戰鬥，最後還是寡不敵眾，紛遭綁俊c家屬一同被處斬。王倫在大營引火自焚，一個部眾逃過一死，後遭清軍擄獲，他生動地向官軍供述，王倫在赴死之際，身著紫袍，腕戴兩只銀鐲，腰掛長短雙劍，盤腿坐在屋角。王倫的衣服鬍鬚已經著火，卻仍是紋風不動。
王倫舉兵起事的意義不僅止於它產生的立即效應，更是社會潛藏不滿的徵兆，所以應該把王倫的叛亂同中國各地掀起洠в忻鞔_災厄或目標的亂事一併視之。一七八○年代，天地會眾在臺灣舉事發難（譯按，史稱林爽文之亂），陷落數座城池，改元建年號「順天」。一六四○年代，有許多人以「順天」為年號，藉此昭示滿洲已經摺嫣煲猓舜闻褋y似乎是一場福建移民團體為了搶奪臺灣經濟主導權所掀起的民變。一七八八年，清軍平亂，首终咴獾教帥Q。
甘肅也在一七八○年代出現兩次回民叛亂，由反對朝廷指派清真寺教長的「新教」（newscct）教民所發動。（譯按，史稱蘇四十三、田五起事）經過激戰，兩次回亂均被官軍鎮壓，苗疆的動亂也被鎮壓。但朝廷也付出沉重的代價，軍事勝利並無法有效泯除宗教、經濟與種族問睿膩y源。一七九九年，乾隆瘢溃咨徑探瘫娨囔度A中舉事，在四川、湖北、陝西、湖南等地與官軍奮戰。
我們能把這些動亂與造成民心離散的特定政策連在一起嗎？對此並無確證。不過可以肯定的是，到了十八世紀末，朝廷的咦鳈C制開始渙散遲鈍：義偅芯趴眨筮河多處淤塞，八旗武勇昏聵蠻橫，又無法停止危及生態土地再墾殖，官僚結黨炙健｛權迹V的弊端益形嚴重。朝廷也可能不願在新興移民或人口稠密的地區設置新的縣衙，官員的壓力也更加沉重。再加上就業的壓力與日俱增，意味著求得一官半職者都想盡辦法趕快彌補回收他們求官時的苦苦等待與煎熬，於是對鄉里農民催逼錢糧，或徵收各色的雜賦。一七九○年代，白蓮教眾就說這是「官逼民反」（裕Ь牛Ｔ谶吘车膽鹗轮校驈棄旱胤脚褋y，官吏恃職鑽值默F象也是司空見慣。文臣武將彼此串郑蚯‰＇匿實情。而乾隆任父皇雍正一手建立的密摺制度流於形式，無法有效偵刺官吏的瀆職行為。
一七七五年，滿人侍衛和苣赀~乾隆的寵信，官僚貪贓枉法的行徑更加惡化，雖然並不是每一件事皆歸咎於和．敃r和鍤q，乾隆六十五歲，此後數年間，乾隆不次拔擢和鼡螡M洲正耍旄倍冀y、內務府大臣、戶部侍郎、軍機大臣。一個年輕人能在官僚體系中如此青雲直上，是大清開國以來所僅見，乾隆還將和秊閼舨可袝ㄒ欢冗�任吏部尚書）、協辦大學士、《四庫全書》館正總裁、步軍統領、崇文門稅務總督，授一等男爵。一七九○年，和膬鹤尤⑶〉幕适�
皇帝與這位寵臣曖昧關係的流言蜚語自然會在朝廷中不脛而走。有人說，和c乾隆之間有同性戀的私情，因為和L相酷似雍正的一名妃子，而乾隆當皇子時十分迷戀她。一名或許是受到這類傳說影響的朝鮮使節形容三十歲的和赶嗝矁炑牛b扮英俊，但欠缺男子氣概。」一七九三年，英王喬治三世（ King George III）派往中國的特使馬嘎爾尼（George Macartney）勛爵，描述和改昙s四十到四十五歲，相貌堂堂而體面，有捷才而健談。」（裕�
我們並洠в写_切的證據來證明和c乾隆之間的曖昧關係。終乾隆有生之年，都對和鼉瀸櫽屑印？赡芮”緛硐Ｍ瞳｜「為朕耳目」，如同康熙、雍正也都授與包衣奴才與封疆大吏以密摺上奏之權。因此乾隆在一七八○年派和巴吥蟼纱屉呝F總督貪污一事，一七八一年再派和巴拭C襄助鎮壓回亂。但和Ｉ。蠖剂粼诒本４蠓蛟斷和幔硎局顨w因於惡氣灌入或於體內形成，並在體內撸ё撸「y除。和钠鹩職庀蛭麽t求助，傳喚馬嘎爾尼勛爵的隨行醫生吉蘭（Hugh Gillan）為他詳唷＜m醫生發現和净紘乐氐娘L濕病，自幼便為疝氣所苦，於是吉蘭醫生為和u作合適的疝氣帶。（裕唬�
從馬嘎爾尼與吉蘭醫生兩人對和脑u語來看，和治沾髾啵^腦又臁睢６鴱母魇劫Y料也可以窺見，和旗洞y心思，機臁畮志殻质熳x經書。不過和_實利用職位為自己和友人牟取鉅款。和鼉叭灰缘弁踝跃樱湙M跋扈，貪污索賄。乾隆晚年每遇大小戰役，和鼰o不虛報軍需錢糧，中飽私囊，其中又以鎮壓蔓延數省的白蓮教亂期間最為囂張。和姆N種敗行劣跡讓當時既存的問睿訍夯彩构倭排c人民的道德操守日益敗壞。
一七九六年後，和臋嗔Ω蟆Ｇ≡谶@一年「內禪」，使其在位的時間不超過祖父康熙在位的六十一年，藉以表明孝思。但乾隆並未完全放權讓皇子治理朝政，即使在他日薄西山之際，甚至已經不再使用乾隆的年號，其意志還是能通過和陌殉殖V而貫徹伸張。乾隆最後於一七九九年瘢溃瞳｜的權力根基旋即冰消瓦解。繼位的嘉慶揚業和澪圩餇睿n其自盡。從此結束了中國歷史長河中的一個太平盛世，雖然令人興嘆，但也不失其分，這個結局凸顯了眼前大清王朝國勢強弱消長的徵兆正漸次浮現。
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裕б唬哼@三個宏觀區域的個案研究引自韓書瑞（Susan Naquin） 與談懿倫（Evelyn Rawski）合著，《十八世紀的中國社會》（Chinese Society in the Eighteenth Century。； New Haven： Yale University Press。 1987），第五章。引介與推演宏觀區域概念的相關著作·見施堅雅（G。 William Skinner）在他所編輯之《晚期中華帝國的城市》（The City in Late Imperial China。； Stanford： Stanford University Press； 1977）一書中撰寫的幾篇論文。
裕Ф汉颖薄⑸綎｜的數據，徽引自黃宗智（Philip Huang）《華北小農經濟與社會變遷〉（The Peasant Economy and Social Change in North China。； Stanford： Stanford University Press。 1985） 頁三二二。全中國的數字，見何炳梯（Ho Ping…ti），《中國人口的研究，一三六八至一九五三年》（Studies on the Population of China； 1368…1953。。 Cambridge： Harvard University Press。 1959）頁二八一。
裕恨D引自李中清（James Lee）與伍若賢（Robert Eng）；〈十八世紀滿洲的人口與家庭史：得自道義屯的初步成果，一七七四至一七九八年》（Population and Family History in Eighteenth Century Manchuria： Preliminary Results from Daoyi。 1774…1798）
見《清史問睿罚–hing…shih Wen…t'l），第五卷第一期，一九八四年六月，頁三一。
裕模和柡Ｄ罚≧ichard Wilhelm）與白恩斯（Cary Baynes）譯，《易經》（Book of Changes。； Princeton：Princeton University Press。 1950） ，頁二一三，六七○。
裕濉η宕甲C學派的論述，主要是參考艾爾曼一本有關考證邉拥闹匾鳌０瑺柭˙enjamin Elman）《從理學到模學：中華帝國晚期學術與社會嬗變面面觀》（From Philosophy to Philology： Intellectual and Social Aspects of Change in Late Imperial China。； Cambridge： Harvard University Press； 1984）。
裕Я翰苎┣壑艨怂梗―avid Hawkes）譯，《石頭記，卷一》（The Story of the Stone； vol。 1。； New York）。
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裕О耍喉n書瑞《山枺呐褋y，一七七四年的王倫暴動》（Shantung Rebellion： The Wang Lun Uprising of 1774。； New Haven： Yale University Press。 1981）頁六○。
裕Ь牛簮a慕義（Arthur Hummel）編《清代名人傳略，兩卷》（Eminent Chinese of the Ch'ing Period； 2 vols。Washington。 D。C。。 1943）卷一，頁二二三。
裕嚎禑o為（Harold Kahn）《皇帝心目中的君主統治：乾隆朝的形象與實情》（Monarchy in the Emperor's Eyes： Image and Reality in the Ch'ien…lung Reign。； Cambridge： Harvard University Press。 1971）頁二二五。克萊莫爾―平（J。L。 Carnmer…Byng）《抵華的使節：馬嘎爾尼勛爵的旅程。一七九三至一七九四年》（An Embassy to China： Lord Macartney's Journey； 1793…1794） （London。 1962）頁一二○。
裕唬喝R莫爾―平，頁二八一至二八三。
6 中國與十八世紀的世界
管理異族
在清朝的官僚結構中，並洠в兴^「外交部〕的設置，與非漢民族的往來則委由不同的衙署辦理。這種作法意味著異族文化的低劣與地理的邊陲性，同時也有防禦異族入侵之意。
在北方與西北方，和蒙古、準噶爾以及俄羅斯人的關係是由皇太極於一六三八年設置的「理藩院」負責，理藩院的官吏悉數由滿人、蒙古人出任，任務是防止邊患形成，因為歷來外患都起於此地。為達到撫綏的目的，理藩院設計了一套眩s的制度來眨澲衼喩剃牭馁Q易。清朝往往以皇室公主與蒙古親王聯婚，形成一種私人同盟的保護網絡，並輔之以重兵駐守各戰略據點。在回民中，有些來自中亞地區，有些則是漢人，他們受到嚴密監控，不過大致允許他們進行禮拜；雍正派軍進駐拉薩，經略西藏，信奉藏傳佛教的部落就不再是朝廷的心腹之患。理藩院折衝樽俎，處理「外交政策」問睿龝r嫻熟機巧、經驗豐富，使得屏障北方邊防的長城形同多餘。
歐洲傳教士來華傳教是由「內務府」負責統轄。舉凡皇莊的管理，膳食的供應，宮殿的修繕，珍貴絲綢、器皿的製造，對一些特別項目如膶Ｙu與國外貿易貨品的轉哚缡仗貏e悅，都屬於內務府的職掌。一般是由皇室的包衣奴才——通常有錢有勢——直接經辦與傳教士、宗教使節團往來事務。他們在處理宣教過程中所扮演的角色，更強化了一般流行的觀點：管理這方面的對外事務其實是大清宣揚國威的一部分，而非關國家的政策。耶穌會尤其覺得這種處理方式限制了他們的角色，而在寫回歐洲的信裡，也都試著強眨麄兊莫毩⑿浴Ｈ舾梢d會教士，與其他傳教士、中國籍神父受到信徒的保護，秘密傳教。假若他們的行徑被官府知悉，必遭嚴懲。
與朝鮮或是枺涎睾＿@塊弧型地帶接壤的國家，如緬甸、泰國、越南、琉球群島（Ryukyu Islands）等非漢民族的互動往來，是由「禮部」負責處理。
這些國家分享了中國文化的基本價值，使用中國的曆法紀年，部分典籍仿自於中國，尊崇儒家思想、信奉佛教，模仿中國的官僚組織架構。禮部在處理與這些國家的關係時，特別彰顯典章儀禮與符號象徵，中國試圖不以武力征服的方式來控制這些國家。這些國家在給中國的國書中用語卑恭，使節郑б娀实蹌t行三跪九叩大禮，藉以承認中國在文化與政治方面的優越。這些國家則可以得到中國一定額度的貿易餽賞；這些國家每年定期派遣所謂的「朝貢團」前往北京。在向皇帝呈送貢品之後，隨同朝貢團抵達北京的使節與商人就在中國做買賣，所有的朝貢團成員均須住在禮部管理的客棧，朝貢結束就必須帶著貨品離開中國。
不過這套系統還是有相當大的彈性。朝鮮朝貢最為頻繁，每年都進貢；朝鮮行旅可以自由與清朝的學者、官吏往來，對北京的社會與文化生活以及儒士的政治態度留下生動的記錄。日本人一直不願承認中國典章制度的優越性，所以從晚明之後便已停止遣使，加上德川政府亦限制外人在長崎居住和從事貿易活動，所以清朝與日本之間幾乎洠в衼硗�
朝貢關係之中所蘊藏的軍事意涵出現在一七八八年，當時清朝基於權利與義務而出兵援助安南黎氏。杖缜笆觯斎钗幕萁邮艹曋贫榷蚯逭硎練w順，清朝便放棄黎氏政權，轉而支持阮文惠。在琉球群島上，出現了一種「分割式忠铡梗╠ivided loyalties）的奇特現象。琉球群島事實是受日本南方「薩摩藩王」（lords of Satsuma）的控制，但是在儀禮方面，他們還是臣屬於滿清政府，向中國進貢。根據十八世紀的記載，若是大清使節抵達琉球群島，日本船隻就悄然徹退，清使一離開，日本船隻就返回。
處理西北、傳教士、南方異族三種不同的模式反映了中國人的基本信念，認為中國乃「中央」王國，其他的國家皆屬遠離文化中心的化外之邦。此故，中國對外國的訊息並不感興趣，亦不願意仔細研究。縱使在考證邉佣κr期，學者對地理、音韻之學的興趣多半也不出中土範圍。中國人對異族的描述一直都混合神話故事與幻想的色彩，常以動物或鳥禽來比喻異族，或冠以輕蔑的用語。
選擇離開中原，遠赴海外經商或旅行的中國人，會被視為數典忘祖；即使中國與枺蟻嗁Q易十分暢旺，但清朝始終無意捍衛華人在枺蟻喕蚴澜缙渌貐^的權益。（臺灣是例外，因為已正式迹胫袊鎴D，成為福建省的一部分。）雖然朝廷也會透過內務府課徵貿易的悅賦，但基本上對於對外貿易可能帶來的利益並不感興趣。朝廷不信任做生意的人，一六六○年代的例子可看到，為了達到軍事或外交目的，是可以採取嚴峻手段處置沿海地區的百姓。朝廷保有絕對權威，來規範外國人與中國人的貿易往來，上至貿易地點與交易頻率，下至從事貿易的人員與商品的細節，無不可管。
清朝這種觀念與作為，勢必會與西方強權產生摩擦，尤其是英國
