追寻现代中国(三卷合集)-第25部分

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サ匚豢赡軙�凌瘢�在丈夫之上。有些女性會員則是瞞著丈夫加入。
　　三合會也高懸反清復明的大纛。他們的反清立場或許因為朝廷無能瘢�馭廣州的洋人，以及外國軍隊數度佔領廣州城而更形激烈。這些壓力又使朝廷難以積極行動，滌蕩潛在於內部的叛亂。由於更危險的叛亂團體雖然通常是聚集在如兩廣交界那種崎嶇不平、鞭長莫及的邊陲地帶，所以地方官員難以協眨�鎮壓行動。南方的緊張態勢復因世居高地的原住民搖族、壯族不斷抵制朝廷整頓地方組織而加劇。而在過去幾世紀以來逐漸往南遷徒、在廣枺�俗稱「客家人」的農民，又朝西南推進，進入廣西，與當地人因爭奪土地、工作發生激烈的衝突。
　　三合會的堂口以及在地方官府中的成員，透過參與地方團練而強化了勢力。林則徐在廣州曾鼓勵組織這種地方兵勇團練以對抗英國，而明末的地方士紳也曾以同樣的方法護衛鄉里，免受流民或清軍的侵擾。廣州的團練成了由鄉紳領袖、志願農民、武術派別的成員，或行業團體成員的眩�雜混合。一八四一年五月，這支混成武力在廣州城外的三元里遭逢英國的巡邏隊。這群拿著矛、鋤與少數槍械的義勇殺了一名英國士兵，並傷及十五名士兵，迫使英軍徹退。中國人將這次事件視為是團結力量抵抗外侮的一種象徵。
　　這種地方的武力組織對明、清來說，宛如一刀雙刃。若干士紳組織常設、訓練有素的團練，有效維持農村地區的秩序或巡防城鎮；義務逸逃的現象屢見不鮮，他們也許攜帶槍械並曾接受過訓練，或逃回昔日匪幫倏撸�或將習得的軍事技巧傳授給幫眾。一八四二年，隨著〈南京條約〉的簽訂，上海貿易量遽增，廣州的資源外流，這類非正式的團體也漸次滋繁。失業的船伕與苦力、窮困潦倒的工匠、三餐不繼的農民，都助長了這類意欲在徬徨年代找尋慰藉的疏離團體。
　　道光帝在一八四八年間達到高潮的廣州仇英事件時曾說：「尤必撫柔我民，所欲與聚，所惡勿施，以固人心而維邦本。庶在我有耄�然之威，而在彼亦可稍折其囂然之氣也。」（裕�五）問睿�是，撫柔群眾暴行在朝廷而言，卻是一場危機四伏的賭局。

　　太平天國

　　一八四○年代在廣西枺�部貧瘠的農村，醞釀出中國有史以來最為嚴重、歷時最久的叛亂。激盪出這場叛亂的社會與經濟發展趨勢前已述及，但有一人的生活歷練與心智狀態賦予這場邉犹厥獾男蚊病＿@人就是洪秀全，他費盡心力，以期打入士紳階級的最底層。一八一四年，洪秀全生於廣西一處困苦的農家，在家裡五名小孩中排行第四。他的雙親是自華中往南遷徙的客家人，他們胼手胝足，讓洪秀全接受教育，期盼他能功成名就。洪秀全雖通過初試，取得參加「生員」＊學品考試（即童試）的資格，但在一八三○年代初，洪秀全兩度落榜；設若取得「生員」品第，便有權服學袍，免除肉體刑罰，以及從政府取得凜糧銀。
　　
　　＊譯裕В荷鷨T是士紳階緩中最低一級的學品，即每個州、縣學或府學經考試錄取的固定數額學生，可參加鄉試，入選則為「舉人」，後參加會試，入選則為「進士」。而要取得生員資格，必須先經過「州縣試」、「府試」、「院試」。見張仲禮（　Chung…li　Chang）著，李建榮譯，《中國紳士：關於其在十九世紀中國社會中作用的研究》（上海：上海社會科學院出版社，一九九一年）。
　　
　　對於任何一個有志仕途的學子而言，落第乃是奇恥大辱，但對洪秀全卻未必見得。他藉由撸�歷廣州撫平胸中的鬱悶。一八三六年，洪秀全接樱�了一位新教傳教士，據信是來自美國、受聘於美國「海員之友社」（　Seaman's　Friends　Society）在黃埔一帶傳福音的史蒂芬（Edwin　Stevens）。像史蒂芬這類早期新教傳教士，縱使不諳漢語，並受制於清朝法令無法住在廣州城內，一八四二年後又得面對地方上的仇外情緒，不過還是有些貧民因其而信了基督教。就在華人信徒的協助下，他們著手把基督教義翻譯成中文。與史蒂芬共事的華人信徒（譯按，梁阿發）翻譯了若干《拢�經》的段落刊印成冊，睿�名為《勸世良言》，發給了洪秀全一冊，或許還向洪說了些祝辭或解釋。
　　洪秀全既未仔細研讀這本小冊子，也未將之丟棄，他似乎只是約略瀏樱В�嗣後便擱置家中。起初，洪秀全並未將這本小冊子的內容與他在一八三七年三度落第之後的一連串異夢、異象聯想在一起。在這些奇異的情景中，洪秀全曾和授予他寶劍、鬚髯金黃的老人，以及教他如何斬殺邪魔、洪稱之為長兄的人談話。就在經歷過這些異象之後的六年內，洪秀全充任村莊塾師，並準備科考。然而第四度參加「生員」學品科考又落榜後，洪秀全翻開這本基督教的小冊子整個讀過。洪秀全剎時恍如大夢初醒，六年前他在異象中目睹的那兩個人，必定是這本冊子所提及的上帝與耶穌，因此，洪秀全自己也必是上帝之子，耶穌基督之弟。
　　洪秀全猶如三十年前的林清，也能懀�恃領導魅力與虔招叛觯�讓人相信他的精神力量。但洪秀全不似林清，並非透過地方宗教網絡來秘密行動，而是公開宣教，為信徒施洗，搗毀孔子與祖先牌位。
　　洪秀全的行徑雖引發地方人士的義憤，他也因而逃回廣西，但並未驚動官府，所以得以繼續傳教。洪秀全於一八四七年返回廣州，並師從美國南方浸信會的傳教士羅孝全（Isaachcr　Roberts）研讀《拢�經》，此時《拢�經》業已大致迻譯成中文。是年稍後，洪秀全雕開廣州，加入密友、早期的信徒之一（譯按，馮雲山）在廣西枺�部的紫荊山中所組織的「拜上帝會」。
　　在這窮鄉僻壤的山區裡，洪秀全的邉友杆贁U展，吸引不少客家人、壯族，與傜族的信徒。到了一八四九年，信徒已約有一萬人。洪秀全或許是受到入會的三合會會員的影響，意識形態融合了締造基督徒社群與反清的思想，而在動人心魄的言辭中，宣佈向奸邪挑戰。想想呂留良攻訐統治王朝的言詞溫和得多，仍在死後被挫骨揚灰的命撸�我們不得不讚佩洪秀全的勇氣與莽撞。然而對洪秀全而言，統治王朝代表的是一種特殊的挑戰：滿人是與「皇上帝」對抗的「閻羅妖」，「皇上帝」的純潔性在中國存在已久，只是儒教的力量讓中國人偏離了正道。
　　洪秀全熱切的言詞吸引了一批忠盏男磐健Ｔ诤樾闳�的幕僚中，住在紫荊山、目不識丁、孤苦無依、以燒炭過活的楊秀清天生善於致裕皇�九歲的石達開出身當地富裕的地主世家。石達開說服家人追隨洪秀全，並捐了十萬銀兩。信眾還有一批擅長爆破、挖地道的當地礦工，他們在廣西枺�部山區匯聚，後來專門攻城破牆。除了礦工之外，很多追隨者各有所長：典當商（經營財貨買賣）、朝廷胥吏（建構官僚組織）、前官軍或地方團練，以及至少兩名著名的女匪酋與數名河域上的船匪。
　　迄至一八五○年，洪秀全的新舊信眾已逾兩萬人，待宗教邉咏M織已成，便開始訓練兵丁，製造武器，綜整軍事組織；通過嚴格的訓育以革絕腐化、邪淫、吸食鴉片的陋習，行基督教的禮儀，男子不薙髮垂辮，改蓄長髮（譯按，故俗稱太平天國為「長毛」），依母親、妻子、女兒等身分編入由女官負責的姊妹館。透過這種種措施，拜上帝會的地位非地方匪幫所能比。一八五○年，道光皇帝瘢�崩，繼位的咸豐皇帝（在位期間一八五一至一八六一年）自西北召回一八四五年流戌邊疆的前禁煙大臣林則徐，再次命為欽差大臣剿滅亂匪。但林則徐病逝於趕赴紫創山的途中。
　　一八五○年十二月，朝廷派遣前去敉平紫荊山洪秀全的官軍遭到重挫，領軍的滿洲將領被殺。一八五一年一月，洪秀全聚集拜上帝會的教眾，宣佈成立「太平天國」，自任「天王」。在朝廷增眨�兵力的追剿下，太平天國被迫撒離紫荊山，轉戰於兩廣交界，直到一八五一年秋天，洪秀全迂迴北行，佔領永安，並取得大批銀兩、糧食，同時吸收新的信徒，太平天國教眾劇增至六萬人以上。
　　現在，太平天國的命數受到新頒行、定七天為一週的基督教太陽曆（新曆法因計算有铡�，使得太平天國星期日其實是基督徒的星期六）＊導引，太平軍於一八五二年春天再次向前推進。他們轉而進攻廣西首府桂林，雖未能攻克，但由客家女性新編成的隊伍卻展現出足堪表率的勇氣，動績卓著。（客家女性為了在山間辛勤農耕，所以不似中國其他女性綁小腳。）是年夏天，太平軍向湖南挺進，圍攻長沙，與官軍周旋兩個月而不下。太平天國為了贏得民心歸向，在此地頒發的檄文措辭更為激烈：「中國尚得唯有人乎？妖胡虐焰墦蒼窮，淫毒穢宸極，腥風播四海，妖氛慘於五湖，而中國之人反低首下心，甘為臣僕。」（裕Я�）
　　一八五二年十二月，太平軍突破了僵持不下的戰局，幾乎兵不血刃就進入洞庭湖枺�岸的岳州城。岳州財帛富饒不似過去太平天國轉戰的那些貧瘠地區，所以太平軍搜括了大批的戰利品、五千艘船隻，以及堆積如山的軍械火藥。（其中部分槍械是兩個世紀前，三藩之亂敗北之後，吳三桂遺留此地的，當時仍堪使用。）此後，一連串難以置信的戰果接踵而至：是年十二月攻克漢口，一八五三年一月攻陷武昌，這些戰果使太平軍取得更為大型的船艦，並從府軍掠奪了一百六十萬兩白銀。一八五三年二月，太平軍在幾無抵抗的情形下攻克安慶，又在此地搜刮三十萬兩白銀、一百門大砲與大批糧秣。三月，太平軍進逼僅有微薄兵力駐防的重鎮南京城，埋設炸藥炸毀城牆，砲轟城中心，由假扮成僧侶、道士的太平軍滲透城內，最後，終於攻佔了南京。
　　南京城內的滿人約有四萬人，其中五千人是兵丁，太平軍入城後，滿人兵丁即徹退至內城，在太平軍一波又一波的攻勢下失守。在戰爭中倖存的滿人，無論男女老幼，悉數遭到焚燒、刺戮、溺斃。這是洪秀全展現掃蕩滿妖決心的方法。三月底，洪秀全頭戴皇冠，身穿龍袍，由十六人金黃大轎簇擁入南京城，駐蹕在前明皇殿中。
　　
　　＊譯按：關於太平天國天曆的星期會比陽曆的星期早一日的問睿�，有各種解釋，其中值得注意的一種說法認為天曆因連《舊約》耶和華十眨б园蚕⑷諡槎Y拜日而來。曾經教洪秀全研讀基督教的美國傳教士羅孝全，自述淤一八六○年九月二十二日星期六抵達蘇州，那天正是太平天國的禮拜日，就曾說過：「那天是太平天國遵守的禮拜日，他們用的是猶太人而不是基督徒的禮拜日。」此外，亦有考據指出，咸豐年間的「時憲書」本身有铡�，而導致天曆錯铡�可參考羅爾綱，《太平天囚史叢考丙集》（北京：三聯書店，一九九五年）。
　　
　　太平天國「天朝」以南京為大本營，在天王洪秀全統治下，歷時十一載（自一八五三至一八六四年）。但洪秀全不久就把權力授予楊秀清，而楊顯然讓太平軍深信他本人即是「拢�臁�」，是上帝的聲音，所以他的命令皆是直接得自上帝，在位階上優先於耶穌之弟洪秀全。無論在理論上或實際上，太平天國所施行的政策都是十分激進的，蘊含了濃烈的禁慾主義色彩，嚴格要求男女分館，嚴禁吸食鴉片、賣淫、舞蹈、飲酒。財富全部歸於國庫，理論上為全民所有，既然太平天國在行軍途中和在南京城，總計洠�入逾一千八百萬兩白銀，似乎保證了天朝的繁榮。考試制度上，改以《拢�經》的中文本，以及洪秀全闡釋宗教啟示的著作及其文學作品為依懀�，開科取士。女性則依居住地與行政單位組織起來，得以為官，科舉中並特別為女性開設「女科」。
　　太平天國的政策以土地法最引人矚目。整合地方兵丁甄補制度的「天朝田畝制度」或許是中國歷來人力組織最富烏托邦色彩、最全面性、威權的制度設計。所有的土地按家庭人口數，平均分配給太平天國與其支持者的家庭，男女的土地所得均等。除了維持家庭生計的必需品之外，每一戶必須把生產所得盡歸國庫共有。每二十五戶（譯按，為一「兩」）由一「兩司馬」統轄，負責登錄財貨、論斷訴訟、監督青年人的《拢�經》與太平天國教義的教育養成，在安息日執行基督教儀式。此外，兩司馬亦從所轄的家庭中遴選壯丁至軍中服役。被挑選出來的壯丁均須接受嚴格的訓練，被授以使用暗號、武器與設陷阱的技能，以及在戰鬥中醫療救助傷患的知識。從天朝南京大本營派出大軍，一來向枺�、向北擴張勢力，一則甄補兵源糧秣以維持駐防軍力。太平天國的建立似乎杖缦蚴廊怂�作的昭告——「無處不均勻，無人不飽暖」。（裕�七）
　　雖然擁有軍事和意識形態上的狂熱及完美統治的烏托邦夢想，太平天國終究無法推翻滿清，反倒遭其殲滅蕩平。何以在如此富烏托邦色彩的國號下，以迅雷之勢席捲中華的太平天國，最後竟落得一敗塗地？
　　太平天國的敗因之一是集體領導制度。源自創教之初的兄弟情誼，洪秀全分封太平天國幾位重要信徒為「王」，在洪的指導下共同治理太平天國。但其中兩位才幹出眾的領導人（譯按，南王馮雲山與西王蕭朝貴），死於一八五二年的戰役中，其他功勳彪炳的功臣，特別是在紫荊山時代就追隨洪秀全的枺�王楊秀清、翼王石達開又得不到他的信任。
　　在洪秀全的授意下，僭取大權的楊秀清於一八五六年一場慘暴的宮廷陰种性獍禋ⅲ欢�不負昔日承諾，成為太平天國最偉大將領石達開則在母親、妻子同遭政敵殺害後出走南京。石達開企圖在四川建立獨立政權，但一八六三年中官軍埋伏，殻�於四川。
　　傑出的輔弼之士一一翦除後，重新掌握實權的洪秀全卻又猶豫畏縮。他的作為處處顯現出致命的無能與欠缺明確的目標。攻陷武昌後，洪秀全錯失摚�師北上直搗京城的良機；佔領南京後，洪秀全亦未趁勢傳播太平天國的創新