荣格箴言-第1部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


如果没有来自内心的响应，则在根本上它们基本不具有意义。

*　　生活是精神真理的试金石。仅寻求自身实现、使人脱离生活的精神，是虚假精神——但这应归咎于人，因为人能够选择是否屈从于该精神。人居于生活和精神这两大力量或需要之间。精神赋予人生以意义、支持人最大程度地生活。但生活是精神的基本要素，因为不能生活也就失去精神的真实性。

*　　是高于人自身的智慧启示、而非人自己的思维，使得苦难中的人得以拯救、摆脱苦恼。

*　　人在一生中做出的重大决定，一般来说更可能涉及本能、涉及神秘的无意识因素，而非源于清醒的意向和善意的理性。适合一个人的鞋子会夹痛另一个人的脚，不存在适合一切人的人生秘诀。我们每个人承袭有属于自己的生活形态——难以确定但无可替代的人生形态。

*　　我治疗过的中年之后——即已过35岁——的所有患者中，对他们的心理问题的最终救助，无例外地都是找到一种宗教视野。可以有把握地说，他们每个人都因缺失时代的活生生的宗教而陷入困扰，而在恢复其宗教视野之前，他们无人真正痊愈。

*　　宗教体验是绝对存在的，这无可置疑。你只能说自己未曾有过这种体验。。。。无论这个世界如何看待宗教体验，拥有宗教体验的人持有一笔巨大的财富：它已成为他的生活、意义、以及美的来源，并给予世界和人类一份新的壮丽。。。。你是根据什么标准，来判定这种人生不合理、这种体验没有根据？

*　　我意识到只有向人们谈论他们能够理解的事，才会有用处。天真的人不懂得，向同伴谈论他们未知的事就是对他们的侮辱。他们只允许作家、记者或诗人如此残忍地对待他们。

*　　我们知道，最狂暴和最动人的舞台剧不是发生在剧场、而是发生在默默走过我们身边的普通男女的内心中，他们内心的冲突汹涌澎湃，但表面平静如常——除非发生神经崩溃。令外行们难以理解的是这个事实：大多数患者本人对自身无意识中激烈的内部冲突毫无猜疑。如果我们记得有许多人完全不理解自己，那么这一事实就不足为奇：某些人对自身的真实冲突完全没有觉知。

*　　生命中最重大最重要的问题在根本上都是无法得以解决的。我们无法解决它们，但可以在成长中超越它们。进一步的考查发现，这种“超越”要求有新的意识水平。患者的视野中出现更高或更广阔的注意点，他/她的视野的这种扩展使得原本不能解决的困扰失去其紧迫性。实际上困扰本身并没有得到解决，但新的生命冲动强劲地扑面而来，使得困扰逐渐退出视野。

*　　你所追从的意志和道路，应是经验证实真正属于你，即它们是你的个体性的真实表达。人只有与同类密切而负责任地相关联，才能够觉知到自身的个体性，因而努力寻找自己的人并不是退缩进自我中心的荒漠中。只有当人无条件地深深关联于某些人、并广泛地触及许多人，从而有机会把自己与他们相比较、把自己与他们相区分，他才能够发现自己。

*　　。。。　拥有非凡创造性天赋的人要为其天赋付出巨大代价，这个规律几乎没有例外。似乎我们每个人生而拥有一定量的活力。我们天性中最强大的力量将几乎独占这些活力，剩余的少量活力不足以成就什么。就这样，创造性力量能够耗尽人的能量，以至于个人自我必须发展出各种坏品质　。。。　以便维持生命火花不致完全熄灭　。。。　艺术家的＇消极品质＇类似于私生子或无人管教儿童的特点，他们在幼年时就必须保护自己免受冷漠外人的破坏性影响——他们正是为此目的而发展出坏品质，并通过在今后一生中依然幼稚无助、或主动冒犯道德信条或法律，来顽固地保持着自我中心倾向。

*　　在根本上，世界历史中的重大事件内在地不具有重要性。在终极分析中，实质性的内容是个体的生活。个体生活自身造就了历史，也只有在此，历史巨变得以发刃。个体中的这些隐秘源泉汇集成一股巨大洪流，最终跃然而出，造就了整个未来、造就出整个世界史。在我们最为私人性质、最为主观的生活中，我们不仅是自己时代中被动的见证者和承受者，同时也是它的创造者。我们造就了自己的时代。

*　　梦是开设在灵魂深处最隐蔽角落的小小隐秘窗口，它所通向的宇宙夜空是心灵性的，在自我…意识出现之前很久就已如此，而无论我们的自我…意识的疆界如何扩展，它将始终通向心灵的夜空。所有人的自我意识都是孤立的；它们分立并相互差异，因而仅有个别认知，它只看到与自我相关的存在。它在实质上是有限的，即使它延伸至星空中的最遥远星云。所有的意识都是分立的；但在梦中我们俨然成为原始黑暗之地上的居民——他更普遍、更真实、更永恒。在那块夜空中他依然完整，这种完整是内在的、与大自然物我两忘，免于一切自我。梦正是发生于这些合一的深度，虽然它前所未有地幼稚、奇异、和不道德。（董建中译ttzoo@163）

*　　我曾认识一位极令人尊敬的名流——事实上完全可以称他为圣人。我悄悄观察他三整天，没发现他有任何普通人的弱点。这使我顿生自卑，开始严肃考虑如何改善我自己。然后在第四天，他的妻子前来找我咨询。。。。　谢天谢地，自那时以来我没再遇到那种事。而我也确实懂得了：已经与自身人格面具融为一体的人竟然能够让所有的障碍在老婆身上显形、而又不为她所知，虽然她因自我牺牲而患上了严重的神经症。

*　　　
有关自身存在的广阔意义感，使人超越于简单的赚钱花钱。缺乏这种感觉的人，会迷茫、痛苦。

*　　随着科学知性的增长，我们的世界已变得非人性化。人感到自己在宇宙中隔绝孤独，因为他不再卷入大自然、他失去了自己对自然现象的情感性“无意识认同”。

*　　只有生活在某种精神中的人生，才值得活着。值得注意的事实是，完全基于自我的人生是沉闷乏味的，不仅对于其人自己如此、对于其周围人亦如此。

*　　我们没有象征性生活，我们都严重需要象征性生活。只有象征性生活才能够表达出灵魂的需要——灵魂的日常需要，要注意！这种生活的缺失，使得人们永远无法摆脱某种折磨——那种可怕的平庸、对生命的侵蚀，因为他们“无关紧要”。。。。　一切事物都平庸；一切事物都“无关紧要”，那就是人们变得神经质的原因。他们厌恶整个状况、厌恶那种平庸生活，因此他们渴望激动。他们甚至渴望战争；他们都希望有战争；他们都乐意见到战争；他们说，“谢天谢地，终于有事情要发生了——比我们本身更伟大的事情！”（分段）…这些状况隐藏得很深，无怪乎人们变得神经质。生活过于理性；没有象征性存在可以使我成为另一种存在物，以便在其中实现我的角色——做为出场者参加人生剧幕神圣的演出。（分段）…我曾经与一个普韦布洛印弟安部落的司仪交谈，他说的话很有意思。他说，“是的，我们是一个小部落，而这些美国人，他们想干涉我们的宗教。他们不应当这样做”，他说，“因为我们是圣父太阳之子。他就在那里（他指向太阳）——那就是我们的圣父。每天我们都必须帮助他从地平线上升起、走过整个天空。我们这样做不只是为了自己；我们也是为了美国；我们为整个世界做它。如果这些美国人妨碍我们的宗教完成它的使命，他们会看到后果。在十年内圣父太阳会不再升起，因为我们无法再帮助他”。（分段）…你可能会说：听起来像是精神错乱。但完全不是！这些人们很正常。他们拥有自己的日常生活、也拥有象征性生活。每天早晨醒来，他们就感受到自己肩负的重大而神圣的职责；他们是圣父太阳之子，他们每天的责任就是帮助圣父从地平线上升起——不只是为他们自己、而且为整个世界。你们应当见见这些人；他们身上有一种浑然天成的高贵，我完全理解他对我说的这段话：“看看那些美国人；他们总是在寻找什么东西。他们总是充满不安，总是在寻找东西。他们是在找什么？不需要找什么！”确实就是这样。你看那些旅游者，总是在寻找什么，总是在徒然地希望找到什么东西。我在行程中遇到过第三次周游世界的人——不停地旅行。不断地走下去；寻找，寻找。我在中非共和国遇到过一位女士，她独自驾车从开普敦出发取道中非，她想去开罗。我问她，“为了什么？你试图做什么？”她的眼睛令我惊讶——这是一双被猎人逼至绝路的动物的眼睛——搜索、搜索，始终在期盼什么东西。我说，“你究竟在寻找什么？你在等待什么？你在搜寻什么？”她几乎是着魔了；她被众多恶魔缠身，它们追逐着她。为什么她会着魔？因为她的生活没有意义。她的生活完全就是可笑地平庸、乏味、无意义，根本没有什么意思。假设她在当天被杀害，也不会造成任何影响——因为她本人无关紧要！但如果她能够说，“我是月亮的女儿，每天晚上我必须帮助我的月亮母亲从地平线上升起”——哦，事情就变了！然后她会有真正的生活；她的生活有了意义，有了连贯的意义，她是为整个人类活着。当人们感到自己过着象征性生活、感到自己是神圣剧幕中的出场者，这会带来心灵安宁。它为人类生活带来唯一的意义；其它一切事物都是平庸、都可被无视。与它相比，甚至事业和生儿育女也都是虚幻不实的事物，由于它，你的生活充满意义。（董建中译ttzoo@163）

*　　这是条通向黑暗与嫌恶的下降之路，最初我们看不到路的尽头——但只有能够忍受它的人，才可能散发出光明和美好。光明永远诞生在黑暗之地，而太阳也决不会为满足人的渴望或平息人的恐惧，而静止于天空。

*　　难以置信的是，这个丰富多彩的世界是如此贫乏，它无法为人类提供爱的客体——虽然它为每个人提供无限的机会。但更正确地说，是爱无能剥夺了人的这些机会。只有对于那些不懂得把自己的生命力导向事物和人们、从而使得它们充满生机和美好的人，这个世界才是空洞的。我们被迫从自身内在中创造替代物，但这并不是源于外在的欠缺、而是源于我们自己的无能于用爱来涵盖外在事物。生存斗争中的困难和逆境当然可能会压迫我们，但即使最恶劣的情况也不一定能够妨碍爱；反倒是，它们常常会促使我们更加努力。

*　　日益增长的不足、不满、及烦乱感，驱使我们鲁莽地冒然拥抱新奇事物。我们的生活不再是基于我们的拥有物、而是基于许诺，不再是沐浴于今天、而是笼罩在未来的黑暗中，我们期待未来会有日出。但我们拒绝承认：一切更好的事物，是以更糟的事物为代价；正如对更多自由的期盼引来更多的国家奴役、最辉煌的科学发现带给我们可怕的危险。

*　　如果我们能够接受这个神秘事实：精神是从内部看到的肉体生活，而肉体是精神生活的外在显现——两者事实上是同一的——那么我们就能够理解：要接受无意识、努力超越已有的意识层次，就必须给予肉体其应有地位，而要承认肉体，就不能容忍以精神的名义排斥肉体。

*　　我们的人格的最初萌芽难以辨认、甚至无从辨认，它在我们的人生进程中发展起来，只有我们的做为才能够揭示我们是谁。我们犹如太阳，滋养着大地上的生命，养育了一切奇异、奇妙、邪恶的事物；我们犹如母亲，在子宫中孕育了无数的快乐和受难。最初我们不知道自己内在中有什么功与过、有什么命运、有什么善与恶，只有当秋天来临时才能展露出春天的酝酿，只有在傍晚时分才能看到清晨的发刃。

*　　我们不仅受到往日的制约、我们还受到未来的制约，未来的概略早已被预先纳入我们自身，它在我们身上逐步演进发展。

*　　然而幼稚症是极为不明确的状况。首先它可能是真正的幼稚、即单纯性幼稚；其次它可能是残迹或萌芽。早期残余物或发展过程，这两者极为不同。两者都可能表现为幼稚或早期萌芽，而且在最初，我们极有可能无法判断它是顽固的早期人生残余、或是极为重要的创造性萌芽。嘲笑这些可能性就相当于愚蠢地不懂得未来比往日更重要。

*　　显然在人生的年轻时期，对本能方面的充分承认，能够使我们得到最多的裨益。例如适时地承认性欲，就可以预防对它的神经质抑制——这会使人不适当地畏缩于人生、或迫使他进入一种不适宜的恶劣生活方式，从而必然导致冲突。对正常本能的适当承认和欣赏，能够引导年轻人进入生活、卷入命运，从而使他专注于人生的需要和接踵而来的牺牲和努力，由此，他的性格得到发展、他的阅历得以成熟。然而对于已成熟的人，正确的原则显然不是持续扩展人生，因为向人生之晚的下降要求单纯化、限定、以及强化——换句话说，即个体文化。

*　　对人类人格价值的发现，应当是在成熟的年龄。年轻人对人格价值的探求，常常是逃避自身生物性责任的借口。而在另一方面，老年人夸张地渴望年轻人般的性欲价值，则是一种短视、并常常是胆怯地逃避一种责任——它要求承认人格的价值、并顺从于文化价值观层次。神经质年轻人面对人生责任的扩展，会恐惧地退缩，而神经质老年人则会面对已拥有财富的减少，而恐惧地退缩。

*　　人生之中年，具有极为重要的心理意义。儿童是在母亲和家人魔圈中那极为狭小的范围内，开始自己的心理生活。逐渐的成熟。使儿童扩大自己的视野及影响力范围；儿童的期盼和意向，是指向不断扩展的个人力量范围和领地范围；意向在世界中不断延伸扩展；个体意志变得越来越等同于无意识动机所追求的自然目标。从而人把自己的生命注入事物，直至事物获得自身的生命并增殖；不知不觉中人被事物超过。母亲被自己的孩子超过，男人被自己的创造物超过，最初的单纯努力所换来的成果，已经不再受自己