禅苑蒙求瑶林-第11部分

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皮履示之远曰当为持此衣履求人付之如何延许之曰他日果得人出吾偈为证偈曰杨广山前草凭君待价焞异苗翻茂处深密固灵根其尾云得法者潜众十年方可阐扬远拜受辞去后住浮山既老退休于会圣岩一夕梦畜青色鹰为吉征届旦师来远礼延之令看外道问佛不问有言不问无言因缘经三载一日问曰汝记得话头么试举看师拟对远掩其口师了然开悟遂礼拜远曰汝妙悟玄机耶师曰设有也须吐却时资侍者在旁曰青华严今日如病得汗师回顾曰合取狗口若更忉忉我便即打服勤又三年远出洞下宗旨示之悉皆妙契付以大阳顶相皮履直裰曰代吾续洞上之风吾住世非久善自护持无留此间师遂辞出山。

　　多罗转经

　　（禅林类聚一）第二十六祖不如蜜多受度得法至东印土为王演说法要俾趣真乘又谓王曰此国当有圣人而继于我是时有婆罗门子年二十许幼失父母不知名氏或自言璎珞故人谓之璎珞童子游行闾里丐求度日若常不轻之类人问汝何行急即答云汝何行慢我问何姓乃云与汝同姓莫知其故后王与尊者同车而出见璎珞童子稽首于前尊者曰汝忆往事否曰我念远劫中与师同居师演摩诃般若我转甚深修多罗今日之事盖契昔因尊者又谓王曰此童子非他即大势至菩萨是也此圣之后出二人一人化南印度一人缘在震旦四五年内却返此方遂以昔因故名般若多罗○般若多罗因东印度国王请祖斋次王乃问诸人尽转经唯师为甚不转祖曰贫道出息不堕众缘入息不居蕴界常转如是经百千万亿卷非但一卷两卷。

　　俱胝诵咒

　　（天龙法嗣　会元八）俱胝只念三行咒便得名超一切人。

　　神会义解

　　（会元二）西京荷泽神会禅师年十四为沙弥谒六祖祖曰知识远来大艰辛将本来否若有本则合识主试说看师曰以无住为本见即是主祖曰遮沙弥争合取次语便以杖打师于杖下思惟曰大善知识历劫难逢今既得遇岂惜身命自此给侍他日祖告众曰吾有一物无头无尾无名无字无背无面诸人还识否师乃出曰是诸佛之本源神会之佛性祖曰向汝道无名无字便唤作本源佛性师礼拜而退祖曰此子向后设有把茆盖头也只成得个知解宗徒（法眼曰古人授记人终不错如今立知解为宗即荷泽也）。

　　石头真吼

　　（林间录上）和补曰曹溪大师将入灭方敢全提此令者至江西马祖南岳石头则火振辉之故号石头为真吼马祖为全提。

　　惟俨不为

　　（会元五）药山谒石头密领玄旨一日山坐次石头观之问曰汝在这里作甚么曰一切不为石头曰恁么即闲坐也曰若闲坐即为也石头曰汝道不为且不为个什么曰千圣亦不识以偈赞曰从来共住不知名任运相将只么行自古上贤犹不识造次凡流岂可明。

　　从谂仍旧

　　（林间录上）赵州曰莫费力也大好言语何不仍旧去世间法尚有门法岂无门自是不仍旧故。

　　老让开胸

　　（罗山道闲嗣传灯廿三）江西北兰让禅师湖塘亮长老问伏承师兄画得老师真暂请瞻礼师以两手拨胸开示之亮便礼拜师云莫礼莫礼亮云师兄错也某甲不礼师兄师云汝礼先师真亮云因什么教某甲莫礼师云何曾错。

　　道符缩手

　　（雪峰法嗣　会元七）镜清有僧引童子到曰此儿子常爱问僧佛法请和尚验看师乃令点茶童子点茶来师啜讫过盏托与童子童子近前接师却缩手曰还道得么童子曰问将来僧问和尚此儿子见解如何师云也只是一两生持戒僧。

　　丰干饶舌

　　（传灯廿七）闾丘彻请丰干欲住持干不从丘云若然彼处可拜谁师乎干曰彼有寒拾者则文殊普贤化身也可拜彼丘行天台兴圣寺拜寒拾寒拾曰因何拜我丘云丰干和尚曰寒拾者文殊普贤化身也行可拜彼故来拜寒拾笑曰丰干饶舌丰干饶舌汝何不拜丰干岂不知阿弥陀如来。

　　憩鹤多口

　　（韶山普法嗣　会元六）和补曰一日僧参韶山山问曰莫是多口白头困么曰不敢师曰有多少口曰通身是师曰寻常向甚么处屙曰向韶山句里屙师曰有韶山口即得无韶山口向甚么处屙因无语师便打。

　　云岳残羹

　　（临济法嗣　传灯十二）云山和尚有僧从西京来师问还将得西京主人书来否曰不敢妄通消息师云作家师僧天然有在曰残羹馊饭谁吃师云独有阇梨不甘吃其僧乃作吐势师唤侍者曰扶出这病僧著僧便出去。

　　泐潭酸酒

　　（真净文法嗣　会元十七）隆兴府泐潭湛堂文准禅师僧问如何是道师云苍天苍天曰学人特伸请问师曰十字街头吹尺八村酸冷酒两三巡。

　　谷泉巴鼻

　　（汾阳法嗣）南岳芭蕉庵主世呼为泉大道以其歌颂间有大道为题如六巴鼻颂曰大道巴鼻问著瞌睡背负葫芦任歌逸戏散圣巴鼻逢场作戏东涌西没南州北里禅师巴鼻有利无利碧岳崔嵬龙行虎视衲僧巴鼻坐具尺二休寻短长风高云起座主巴鼻悬河无滞地涌金莲手擎如意山童巴鼻金将火试客问山居远来不易。

　　真歇箸斗

　　（丹霞子淳嗣）。

　　惠可断臂

　　（会元一）初祖因有僧神光来参祖端坐莫闻诲厉立庭下迟明积雪齐腰祖悯而问曰汝久立雪中当求何事师悲泪曰唯愿慈悲闻甘露门广度群品祖曰诸佛无上妙道旷劫精勤难行能行岂以小德小智轻心慢心冀真乘哉师闻已取利刀自断左臂置于祖前师乃曰诸佛法印可得闻乎祖曰诸佛法印匪从人得曰我心未安乞师安心祖曰将心来与汝安心曰觅心不可得祖曰与汝安心竟又记之曰汝但外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道。

　　神观安头

　　和补曰真净留赠香城淳长老颂曰帘卷西山色禅心共月华香城深处寺灵观上人家绝顶坛犹在盈头乳已赊而今淳道者经诵白莲花。

　　王老水牯

　　（马祖法嗣　传灯八）南泉因僧问和尚百年后向什么处去师云作一头水牯牛去僧云某甲随和尚去得否云汝若来衘取一枝草来。

　　中邑猕猴

　　（马祖法嗣　传灯六）朗州中邑洪思禅师因仰山为新戒时到谢戒师见来于禅床上拍手云和和仰山即东边立又西边立又中心立然后谢戒了却退后立师云什么处得此三昧山云曹溪脱印子学来师云汝道曹溪用此三昧接什么人山云接一宿觉却云和尚什么处得此三昧师曰马大师处学得问如何得见性师云譬如有屋屋有六窗内有一猕猴东边唤山山山山应如是六窗俱应仰山礼谢起云蒙和尚譬喻无不了知更有一事只如内猕猴困睡外猕猴欲与相见时如何师下禅床执仰山手作舞云山山与汝相见了譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠向十字街头叫唤云土矌人希相逢者少。

　　茱萸钉橛

　　（南泉法嗣）鄂州茱萸山和尚初住随州护国院为第一世金轮可观和尚问如何是道师云莫向虚空里钉橛观云虚空是橛师乃打之观捉住云莫打某甲已后错打人在师便休。

　　象骨辊毬

　　（会元七）玄沙谓雪峰曰某甲如今大用去和尚作么生师将三个木毬一时抛出沙作斫牌势师云你亲在灵山方得如此沙曰也是自家事一日升座众集定师辊出木毬玄沙遂捉来安旧处师凡有僧来参辊出示之。

　　龙潭送饼

　　（天皇道悟法嗣　会元七）龙潭来出家时为饼铺住在天皇寺前每日常供饼十枚上天皇皇受了却一饼与之曰惠汝以荫子孙潭云是某将来何以返云惠汝皇云是汝将来复汝何咎潭因有悟入遂投出家。

　　投子沽油

　　（翠微无学嗣传灯录）投子悟翠微宗旨结茆而居一日赵州至桐城县途中相遇乃逆而问曰莫是投子山主么师云茶盐钱乞一文州无语先到庵中坐师携油瓶皈州曰久响投子到来只见个卖油翁师云汝只见卖油翁亦不识投子如何是投子师云油油。

　　严阳饲虎

　　（赵州法嗣　传灯十一）严阳尊者初参赵州问一物不将来时如何州云放下着者云一物不将来放下个什么州曰与么则担取去者于言下大悟后住山有一蛇一虎就手而食。

　　惠藏牧牛

　　（传灯六）抚州石巩惠藏禅师一日在厨作务马祖曰作什么生曰牧牛祖曰作么生牧曰一回入草去蓦鼻拽将回祖曰子真牧牛也。

　　宣鉴出浴

　　（龙潭法嗣　传灯六）守廓侍者问德山曰从上诸圣向甚么处去山曰作么作么廓曰来点飞龙马跛鳖出头来山便休去来日浴出廓过茶与山山于背上拊一下曰昨日公案作么生廓曰这老汉今日方始瞥地山又休去。

　　师鼎登楼

　　（雪峰法嗣　传灯十九）越州诸暨县越山师鼎号鉴真禅师初参雪峰而染指后因闽王请于清风楼斋坐久举目忽睹日光豁然顿晓而有偈曰清风楼上赴官斋此日平生眼豁开方识普通年远事不从葱岭路将来皈呈雪峰峰然之。

　　云庵夺席

　　（黄龙南法嗣　僧宝传下）云庵真净克文禅师年二二十五试所习剃发受具足戒学经论无不臻妙夺京洛讲席自为主客而发奥义者数矣。

　　净照随舟

　　（浮山远法嗣　僧宝廿六）浮因净照禅师名道臻字伯祥一日行江上顾舟默计曰当随所住信吾缘也问舟师曰载我船尾可乎舟师笑曰师欲何之我入汴船也师云吾行游京师因载之而北。

　　国师三唤

　　（六祖法嗣　会元二）南阳惠忠国师一日三唤侍者三应师曰将谓吾孤负汝却是汝孤负吾。

　　赵州一掏

　　（会元四）赵州尼问如何是密密意州以手掏之尼曰和尚犹有这个在州曰却是你有这个在。

　　大隋盖龟

　　（传灯十一）益州大隋法真禅师庵侧有一龟僧问一切众生皮褁骨这个众生为什么骨褁皮师拈鞋履盖龟背上僧无语。

　　日丈野鸭

　　（会元三）见上卷百丈卷席处○和补曰百丈侍马祖行次见一群野鸭飞过祖曰是甚么丈曰野鸭子祖曰甚么处去也丈曰飞过去祖遂把鼻扭百丈痛失声祖曰又道飞过去也师于言下有省。

　　曹峤灵衣

　　（洞山价法嗣　会元十三）僧问曹山灵衣不挂时如何师曰曹山孝满曰孝满后如何师曰曹山好颠酒。

　　疏山寿塔

　　（会元十三）疏山因有僧为师造寿塔毕白师师曰将多少钱与匠人曰一切在和尚师云为将三钱与匠人为将两钱与匠人为将一钱与匠人若道得与吾亲造塔来僧无语后僧举似大岭庵闲和尚（即罗山也）岭曰还有人道得么僧曰未有人道得岭曰汝皈与疏山道若将三钱与匠人和尚此生决定不得塔若将两钱与匠人和尚与匠人共出一只手若将一钱与匠人累他匠人眉须堕落僧回如教而说师具威仪望大岭作礼叹曰将谓无人大岭有古佛放光射到此间虽然如是也是腊月莲华大岭后闻此语曰我恁么道早是龟毛长三尺。

　　百会不会

　　（会元七）洛京南院和尚有儒者博览古今时呼为张百会谒师师问莫是张百会么曰不敢师以手于空画一画曰会么曰不会师曰一尚不会甚么处得百会来。

　　法达不达

　　（六祖法嗣　传灯五）洪州法达禅师者洪州丰城人也七岁出家诵法华经进具之后来礼六祖头不至地祖诃曰礼不投地何如不礼汝心中必有一物蕴习何事耶师云念法华经已及三千部祖曰汝若念至万部不得其经意不以为胜则与吾偕行汝今负此事即生亡功福无比祖又曰汝名什么对曰名法达祖曰汝名法达何曾达法复说偈曰汝今名法达勤诵未休歇空诵但循声明心号菩萨汝今有缘故吾今为汝说但信佛无言莲华从口发师闻偈悔过曰而今而后当谦恭一切唯愿和尚大慈略说经中义理祖曰汝念此经以何为宗师云学人愚钝从来但依文诵念岂知宗趣祖曰汝试为吾念一编吾当为汝解说师即高声念经至方便品祖曰止此经元来以因缘出世为宗纵说多种譬喻亦无越于此何者因缘唯一大事一大事即佛知见也汝慎勿错解经意见他道开示悟入自是佛之知见我辈无分若作此解乃是谤经毁佛也彼既是佛已具知见何用更开汝今当信佛知见者只汝自心更无别体盖为一切众生自蔽光明贪受尘境外缘内扰甘受驱驰便劳他从三昧起种种苦口劝令寝息莫向外求与佛无二故云开佛知见故但劳劳孰念谓为功课者何异牦牛爱尾也师云若然者俱得解义不劳诵经耶祖曰经有何过岂障汝念只为迷悟在人损益由汝听吾偈曰心迷法华转心悟转法华诵久不明己与义作仇家无念念即正有念念成邪有无俱不计长御白牛车师闻偈再启曰经云诸大声闻乃至菩萨皆尽思度量尚不能测于佛智今令凡夫但悟自心便名佛之知见自非上根未免疑谤又经说三车大牛之车与白牛车如何区别愿和尚再垂宣说祖曰经意分明汝自迷背诸三乘人不能测佛智者患在度量也饶伊尽思共推转加悬远佛本为凡夫说不为佛说此理若不肯信者从他退席殊不知坐却白牛车更于门外觅三车况经文明向汝道无二亦无三汝何不省三车是假为昔时故一乘是实为今时故只教汝去假归实归实之后实亦无名应知所有珍财尽属于汝由汝受用更不作父想亦不作子想亦无用想是名持法华经从劫至劫手不释卷从昼至夜无不念时也师既蒙启发踊跃欢喜以偈赞曰经诵三千部曹溪一句亡未明出世旨宁歇累生狂羊鹿牛权设初中后善扬谁知火宅内元是法中王祖曰汝今后方可名为念经僧也师从此领玄旨亦不辍诵持。

　　扬岐八棒


　　临济四喝

　　（黄檗法嗣）临济谓僧曰有时一喝如金刚王宝剑有时一喝如踞地师子有时一喝如探竿影草有时一喝不作一喝用汝作么生会僧拟议师便喝。

　　匾头被骂

　　（会元十七）黄龙惠南禅师丛林目曰南匾头因趍诣慈明之室曰惠南以闇短望道未见此闻夜参如迷行得指南之车然唯大慈更施法施使尽余疑慈明笑曰书记已领徒游方名闻丛林借有疑不以襄陋鄙弃坐而商略顾不可哉呼侍者进榻且使坐师固辞哀恳愈切慈明曰书记学云门禅必善其旨如曰放洞山三顿棒洞山于时应打不应打师云应打慈明色壮而言闻三顿棒声便是吃棒则汝自旦及暮闻鸦鸣鹊噪钟鱼鼓板之声亦应吃棒何时当已哉师瞠而却慈明云吾始疑不堪汝师今可也即使拜师拜起慈明理前语曰脱如汝会云门意旨则赵州尝言台山婆子被我勘破试指其可勘处师面热汗下不知答趋出明日诣之又遭诟骂师惭见左右即曰政以未解求决耳骂岂慈悲法施之式慈明笑曰是骂耶师于是默悟其旨失声曰泐潭果是死语献语曰杰出丛林是赵州老婆勘破没来由而今四海清如镜行人莫以路为仇慈明以手点没字顾师师即易有之字而心服其妙密留月余辞去。