禅苑蒙求瑶林-第5部分
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明教姜杏
（洞山聪法嗣 禅林类聚九）明教嵩禅师初自洞山游康山托迹开先法席主者以其住少年锐文字命掌书记笑曰我岂为汝一杯姜杏汤耶因去之（林间录）。
马祖盐醋
马祖阐化于江西南岳让问众曰道一为众说法否众曰已为众说法让曰总未见人持个消息来众无对因遣一僧去嘱曰待伊上堂时但问作么生伊道底言语记将来僧去一如让旨回谓让曰马祖云自从胡乱后三十年不曾少盐酱让然之。
竹林麻鞋
木平草屦
地藏种田
（玄沙法嗣 会元八）福州地藏桂琛禅师因插锄次见僧便问什么处来僧云南方来师云南方佛法如何僧曰商量浩浩地师云争似我这里种田博饭吃僧云争奈三界何师云汝唤什么作三界僧无语。
懒瓒煨芋
（四祖法嗣）唐南岳山明瓒禅师者未知氏族生缘初游方诣嵩山普寂盛行禅法师往从焉然则默证寂之心契人牢推量寻于衡岳闲居众僧营作我则晏如纵被诋词殊无愧耻时目之懒瓒也唐德宗闻其名遣使诏之使者至其室宣言天子有诏尊者当起谢恩师方拨牛粪火寻煨芋而食寒涕垂颐未尝答使者笑曰且劝尊者拭涕师曰我岂有工夫为俗人拭涕耶竟不起使回奏德宗甚钦叹之。
天盖浴室
侍者巡铺
（会元四）赵州因与文远侍者行乃指一片地曰这里好造个巡铺文远便去路傍立曰把将公验来师遂与一掴远曰公验分明过。
老谂四门
（碧岩一）赵州上堂正人说邪法邪法悉皆正邪人说正法正法悉皆邪诸方难见易识我这里易见难识问如何是赵州师曰东门西门南门北门。
师备三句
（僧宝传四）福州玄沙宗一大师法名师备本州闽县人也姓谢氏疾大法难举罕遇上根学者依语生解随照失宗乃示纲宗三句曰第一句且自承当现成具足尽十方世界更无他故只是仁者更教谁见谁闻都来是汝心王所为全成不动智只欠自承当唤作开方便门使汝信有一分真常流注亘古亘今未有不是未有不非者然此句只成平等法何以故但是以言遣言以理逐理平常性相接物利生耳且于宗旨犹是明前不明后号为一味平实分证法身之量未有出格之句死在句下未有自由分若知出格量不被心魔所使入到平中便转换落落地言通大道不堕平怀之见是谓第一句纲宗也第二句回因就果不著平常一如之理方便唤作转位投机生杀自在纵夺随宜出生入死广利一切迥脱色欲爱见之境方便唤作顿超三界之佛性此名二理双明二义齐照不被二边之所动妙用现前是谓第二句纲宗也第三句知有大智性相之本通其过量之见明阴洞阳廓周沙界一真体性大用现前应化无方全用全不用全生全不生方便唤作慈定之门是谓第三句纲宗也。
彦从不会
（元安法嗣 会元六）澧州洛浦元安禅师一日谓门弟子曰吾旦夕行矣有问问诸人若对得分付钵袋子曰若道这个是即是头上安头若道不是即斩头觅活堂中第一座对曰青山不举足日下不挑灯安曰去汝扶吾宗不起有彦从上坐曰去此二途请和尚不问安曰未在更道彦从曰彦从道不尽安曰我不管汝道不尽曰彦从无侍者只对和尚安乃归方丈中夜唤彦从至曰汝今日只老僧甚有道理据汝合体得先师意旨先师道目前无法意在目前不是目前法非耳目所到且道那句是宾那句是主彦从茫然不知答安曰苦苦三更时众请安代答安曰慈舟不泛沧波上剑峡徒劳放木鹅泊然而化。
法远不去
（沩山法远也）叶县省和尚严冷枯淡衲子敬畏之浮山远与天衣怀在众时特往参扣正值雪寒省诃骂驱逐以至将水泼且过衣服皆湿其他僧皆怒而去唯远怀并叠敷具整衣复坐于旦过中省到诃曰你更不去我打你远近前云某二人数千里特来参和尚禅岂以一扚水泼之便去若打杀也不去省笑曰你两个要参禅却去挂塔。
道吾舞笏
（会元四）和补曰＇褒…保＋公＇州关南道吾和尚僧问如何是祖师西来意师以简（笏也）揖曰喏○云顶山德敷禅师颂古今大意曰道吾舞笏同人会石巩弯弓作者谙（传灯廿九）。
秘魔擎杈
（灵湍法嗣 传灯十）宋传曰名常遇姓阴范阳人出家于燕北安国寺来居五台山之秘魔岩即文殊降龙之所因以为名焉常持一木叉每见僧来礼拜即叉却僧颈云那个魔魅教你去出家那个魔魅教你行脚道得也叉下死道不得也叉下死速道学者少有酬对唯晋州藿山景通（即大禅佛也）才到便趒入怀中坐师于藿山背抚三下山便走出云三千里外赚我来。
云岩摸枕
（药山俨法嗣）道吾问云岩大悲千手眼那个是正眼岩曰如人夜间背手摸枕子吾曰我会也岩曰作么生会吾曰遍身是手眼岩曰道也太煞道只道得八成吾曰师兄作么生岩曰通身是手眼。
南泉指花
（传灯八）陆亘大夫与南泉语话次夫曰肇法师道天地与我同根万物与我一体也甚奇怪南泉指庭前牡丹花召大夫云时人见此一株花如梦相似。
曹山白酒
（良价法嗣 传灯十七）曹山清锐问某甲孤贫乞师拯济师曰锐阇梨近前来锐近前师云泉州白家酒三盏曰犹道未沾唇玄觉曰什么处是与他酒吃。
真际清茶
（传灯十）赵州问僧曾到此间否僧云曾到州云吃茶去又问僧曾到此间否僧云不曾到州云吃茶去院主问曾到且从不曾到如何吃茶去州乃唤院主主应诺州云吃茶去。
悬泉皂角
（岩头法嗣 会元八）黄龙山诲机超惠禅师初参岩头问如何是祖师西来意头曰你还救糍么惠曰解头曰且救糍去后到玄泉问如何是祖师西来意泉拈起一茎皂角曰会么惠曰不会泉放下皂角作洗衣势惠便礼拜曰信知佛法无别泉曰你见甚么道理惠曰某甲曾问岩头头曰你还解救糍么救糍也只是解粘和尚提起皂角亦是解粘所以道无别泉呵呵大笑惠遂有省。
洞山苎麻
祐禅拈柿
（传灯十一）仰山随沩山游山到盘陀石上坐仰侍立次忽鸦衔一红柿落在面前沩拾与仰仰接得洗了度与沩沩曰子甚处得来仰曰此是和尚道德所感沩云汝也不得无分即分半与仰玄沙云大小沩山被仰山一坐至今起不得。
从展度瓜
（雪峰法嗣 会元七）保福签瓜次大原孚至师云道得与汝瓜吃孚曰独将来师度与一片孚接得便出。
导师金锁
（会元三）导师云法本不相碍三际亦复然无为无事人犹是金锁难。
象骨铁枷
（会元十五）云门谒雪峰峰方堆桅坐为众说法门犯众出熟视曰项上三百斤铁枷何不脱却峰曰因甚到与么门以手自拭其目趍出峰心异之明日陛座曰南山有鳖鼻蛇诸人出入好看门以拄杖撺出又自惊怀自是辈流改观象骨即雪峰之别山以形似而称。
祖心叱狗
（黄龙南法嗣 僧宝传下）隆兴府黄龙宝觉初心禅师与转运判官夏倚公立至论肇论会万物为自己者及情与无情共一体时有狗卧香卓下师以压尺击狗又击香卓曰狗有情即去香卓无情自住情与无情如何得成一体公立不能对师云才入思惟便成剩法何曾会万物为己哉。
灵祐喂鸦
（会元九）沩山喂鸦生饭回头见仰山曰今日为伊上堂一上仰曰某甲随倒得闻沩曰闻底事作么生仰曰鸦作鸦鸣鹊作鹊噪沩曰争柰声色何仰曰和尚适来道甚么沩曰我只道为伊上堂一上仰曰为甚么唤作声色沩曰虽然如此验过也无妨仰云大事因缘又作么生验沩竖起拳仰曰终是指东画西沩曰子适来问甚么仰曰问和尚大事因缘沩曰为甚么唤作指东画西仰曰为著声色故某甲所以问过沩曰并未晓了此事沩曰寂子声色老僧东西。
元圭放戒
（惠安国师法嗣 会元二）嵩岳元圭禅师谒安国师顿悟玄旨遂卜居岳之宠坞一日有异人峨冠裤褶而至从者极多轻步徐舒你谒大师大师睹其容貌奇伟非常乃谕之曰善来仁者胡为而至彼曰师宁识我耶师云吾观佛与众生等吾一目之岂分别耶曰我此岳神也能生死于人师安得一目我哉师曰吾不生汝焉能死吾吾视身与空等视吾与汝等汝能坏空与汝乎苟能坏空及坏汝吾则不生不灭汝尚不能如是又焉能生死吾耶神稽首曰我亦聪明正直于余神讵知师有广大智辨乎顾授以正戒令我度世师曰汝既乞戒即既戒也所以者何戒外无戒又何戒哉神曰此理也我闻茫昧止求师戒我身为门弟子师即为张座秉炉正几与授五戒酒肉淫杀盗等语师曰如上佛戒而无心拘执以有心为物而无心想身如是则先天地生不为精后天地死不为老乃至无我无汝孰为戒之语神曰我神通亚佛师云汝神通十句五能五不能佛则十句七能三不能神竦然避席跪启曰可得闻乎师云汝能戾上帝东天行而西七曜乎曰不能师云汝能夺地祇融五岳而结四海乎曰不能师曰是谓五不能也佛能空一切相成万法智而不能即灭定业佛能知群有性穷亿劫事而不能化导无缘能度无量有情而不能尽众生界是谓三不能也定业亦不罕久无缘亦谓一明众生界本无增减亘古无一人能主有法有法无主是谓无法无法无主是谓无心如我解佛亦无神通也但能以无心通达一切法尔神曰我诚浅昧未闻空义师所授戒我当奉行今愿报德展我小神通而使已发心初发心未发心不信心必信心五等人因我神踪知有佛有神有能有不能有自然非自然者师云无为是无为是神曰佛亦使神护法师宁隳叛佛耶愿如意垂诲师不得已而言曰东岩寺之障莽然无树北岫有之而背非屏拥汝能移北树于东岭乎神曰已闻命矣然昏夜间必有喧动愿师无骇作礼而退师门送岚霭烟霞纷纭间错幢幡环佩凌空出没焉其夕果有暴风迅雷奔云振电栋宇摇荡宿鸟声喧师谓众曰无怪神与我约矣诘旦和霁则北岩松栝尽移东岭森然行植。
灶堕翻邪
（会元二）嵩岳破灶堕和尚不称名氏言行叵测隐居嵩岳山坞有庙甚灵庙中唯安一灶远近祭不辍牟杀物命甚多师一日领侍僧入庙以杖敲三下咄云汝本泥瓦合成圣从何来灵从何起又打三下灶乃倾破须臾有青衣峨冠设拜师前师曰汝是何人云我本此庙神久受业报今日蒙师说无生法得脱此处特来致谢师云是汝本有之理非吾强言神再拜而没侍僧云某甲久在和尚左右未蒙指示灶神有何所得遂得升济师云我别无道理为他只向他道汝本泥瓦合成圣从何来灵从何起侍僧默然师云会么云不会本有之性为甚不会侍僧礼拜师曰破也堕也（安国师号为破灶堕）。
玄沙指虎
玄沙一日普请往海坑斫柴见一虎僧云和尚虎师曰是汝虎归院后僧问适来见虎云是汝未审尊意如何师曰娑婆世界有四重障若人透得许汝出阴界○东禅齐云上座古人见了道我身心如大地虚空如今还透得么。
归宗斩蛇
（马祖法嗣 传灯七）庐山归宗寺智常禅师有座主来参值师锄草次忽见一条蛇师以锄便钁主云久向归宗到来只见个粗行沙门师云你粗我粗主云如何是细师作斩势主云恁么则依而行之师云依而行之则且置你什么处见我斩蛇主无语。
古德火抄
（会元九）巴州鲁祖山宝云禅师寻常见僧来便面壁南泉闻云我寻常向僧道向佛未出世时会取尚不得一个半个他恁么地驴年去○玄觉云为复唱和语不肯语保福问长庆只如鲁祖节文在什么处被南泉恁么道长庆云退己让于人万中无一个罗山云陈老师当时若见背上与五火抄何故如此为伊解放不解放○玄沙云我当时若见也与五火抄○云居锡云罗山玄沙总恁么道为复一般别有道理若择得出许上坐佛法有去处○玄觉云且道玄沙五火抄打伊著不著。
灵树风车
（传灯十一）韶州灵树如敏禅师僧问如何是西来意师云童子莫徭儿僧云乞指示师云汝从虔州来问是什么得恁么难会师云火官头上风车子。
禅苑蒙求卷之上
禅苑蒙求卷之中
能仁双趺
（传灯一）梵云释迦此言能仁涅槃经尔时迦叶与诸弟子在耆阇崛山入于正定于正受中忽然心惊举身战怀从定中出见诸山地皆大振动即知如来已入涅槃于是将诸弟子寻路疾行悲哀速往正满七日至狗尸那城右绕宝棺七匝盈目流泪说偈赞叹其偈云世尊我今大苦痛情乱昏闷迷浊心我今为礼世尊顶为复哀礼如来肩为复敬礼大圣手为复悲礼如来腰为复敬礼如来脐为复深心礼佛足何因不见佛涅槃唯愿示我敬礼处世尊大悲即现千辐轮相出于棺外回示迦叶从千辐轮放千光明遍照十方一切世界然后还自入棺封闭如故。
达磨只履
（传灯三）初祖自付法传衣之后凡九载示有涅槃葬于能耳山吴坂后三年有魏使宋云奉使西域还见祖于葱岭手携只履语宋云曰汝主已厌代我归西国去云初不解既归帝果崩遂闻奏后魏孝庄帝帝乃令发塔但见一履遂奉来取于少林寺供自开元十二年被窃去台华严寺中后亦失所在。
卢能卖薪
（传灯五）惠能大师俗姓卢氏三岁丧父其母守志鞠养及长家尤贫＇大/？/女＇师樵采以给一日鬻薪于市中闻客读金刚经至应无所住而生其心悚然有省直抵黄梅东山五祖见而器之。
懒融负米
（四祖法嗣 会元二）牛头山法融禅师者润州延陵人也姓韦氏年十九学通经史寻阅大部般若晓达真空忽一日叹曰儒道世典非究竟法般若正观出世舟航遂隐茅山投师落发后入牛头山幽栖寺北岩之石室有百鸟＇口*（銜…金＋缶）＇花之异唐贞观中四祖遥观气象知彼山有奇异之人乃躬自寻访问寺僧此间有道人否曰出家儿那个不是道人祖曰阿那个是道人僧无对别僧曰此去山中十里许有一懒融见人不起亦不合掌莫是道人么祖遂入山见师端坐自若曾无所顾祖问在此作甚么师曰观心祖曰观是何人心是何物师无对便起作礼曰大德高楼何所祖曰贫道不决所止或东或西师曰还识道信禅师否祖曰何以问他师曰向德滋久冀一礼谒祖曰道信禅师贫道是也师曰因何降此祖曰特来相访莫更有宴息之处否师指后面曰别有小庵遂引祖至庵前绕庵唯见虎狼之类祖乃举两手作怖势师曰犹有这个在祖曰这个是甚么师无语少选祖却于宴坐石上书一佛字师视之竦然祖曰犹有这个在未晓乃稽首请说真要祖曰夫百千法门同归方寸河沙妙德总在心源一切戒门定门慧门神通变化悉自具足不离汝心一切烦恼业障本来空寂一切因果皆如梦幻无三界可出无菩提可求人与非人性相
