土佐之梦-第164部分
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该能够得到大殿的宽恕。”
事实上，即使对于畠山高政，我也毫无恶感，甚至有几分欣赏之意。他是一个非常坚持义理的人，从教兴寺之战到放弃家主之位，一直为幕府和自家的复兴而尽力奋斗着。无论是对将军家的义辉和义昭，还是对作为继承人培养的弟弟，他都给予了不遗余力的支持，即使三度被流放，也依然不改初衷。只不过，当初信长和义昭联盟时，他是受到信长肯定的南河内守护；如今和义昭决裂，他就成了信长的眼钉。
如今兵戎相见，既无关天下大义，也无关个人品质，完全是因为双方无法协调的立场。如果说杂贺众还有缓和的余地，那么畠山高政是信长一定要打倒的，既因为他倾向足利义昭，也因为他对畠山义周有不小的妨碍。
迟一些的时候，秀景回到了京都，向我报告出使杂贺的情况：杂贺众的确对秀景表现出了相当程度的欢迎，但终究还是婉拒了秀景的要求，不肯再次接受我的雇佣。
“铃木重意说，杂贺众不便参与本国之内的作战。我觉得这应该是托辞。”秀景的神情稍稍有些惭愧，“总之是没能够完成托付的任务，让兄长失望了。”
“既然这样，那么准备先进攻杂贺众吧”我很快做出了决定。
“进攻杂贺？”信景惊讶的问道，显然一时转不过弯来。怎么前一刻还要尽力表现出诚意争取，后一刻就马上动进攻？
“这样程度的诚意，还不能打动他们，显然是立场无法调和，那就没办法了，”我稍稍叹了口气，“刚才不是告诉过你吗？当断之时，一定要果断行事……而且，这种情况也在我们的预料之。如何对付杂贺众，我和重治等人之前就已经有所考虑。”
……，……
纪伊国多山，全境八成以上的地方都属于山地，包括北纪伊东部和整个南纪伊，少数的平野地带，几乎全部分布在北纪伊国的西部。其最大的一块，被称为和歌山平野，是整个纪伊国的精华，横跨大半个纪伊半岛的纪川，从大和国的高台原蜿蜒而下，给这片平野带来充足的灌溉之利。北纪伊六郡，处于纪川之北、从西往东依次分布的海部（纪伊）、名草、那贺三郡，以及纪川南部的有田郡，都属于和歌山平野的区域。剩下的两郡，一为高野山、九度山所在的伊都郡，位于那贺郡以东的纪伊山地；另一郡是日高郡，位于有田郡之南，和有田郡以有田川作为郡界。
这几郡之，日高郡是纪伊国汤川、山本、隅田等土豪控制的地带，通常所说的纪伊国人众，主要就是指的他们。那贺郡和伊都郡，分别由根来寺和高野山控制，是他们寺领的一部分。有田郡的东部，同样属于寺领，由天台宗的粉河寺控制，西部和歌浦及和歌川（又名杂贺川）一带的杂贺莊和十之乡，是杂贺五组的北两组，也是杂贺众的大本营，另外的宫乡、南乡、乡三组，则位于纪川以北的名草郡，并且控制着成四块分布在名草、有田两郡海滨的纪伊海部郡，合计领地大约在七八万石之间。
三月九日，我向在京都的众人布了攻击杂贺的命令。除二见光成守小豆岛、吉良亲贞守村城外，配下的北伊势众、淡路众、伊贺众、土佐众和与力蒲生赋秀、前田利家、佐胁良之、生驹家长部军势，被我一分为三，并分别下达了攻略任务。
第一部分是本家水军主力五千人，由岩松经定率领，称为川手，推进到有田、日高两郡边境的有田川，负责截断日高郡畠山高政和杂贺众可能的联系。
第二部分是土佐众、伊贺众和蟹江备，分别由土佐水军、熊野水军运送，在纪川一带汇合，称为山手，连水军总计一万两千人，由秀景、周景、景政、蜂须贺正胜、本多正信、福地宗隆指挥。这一部分的任务比较繁琐，土佐水军、熊野水军负责守备纪川，截断名草郡杂贺众宫乡、南乡、乡三组与有田郡杂贺莊、十之乡两组之间的联系；土佐众负责在纪川南岸的和歌山（又名红叶山）上修筑和歌山城，作为攻击杂贺众大本营的支撑；伊贺众负责守备山林线，由服部正成的伊贺组负责联络，一旦现成规模敌人，立刻由蜂须贺正胜的蟹江备出击。
第三部分是由津岛备、三重备、淡路备、朝明备、淡路众、西阿波众组成的主攻力量，人数约一万人，称为滨手，在我和信景、竹重治、蒲生赋秀等人率领下，从名草郡海滨出，一路扫荡杂贺众宫乡、南乡、乡三组的各个城呰，然后渡过纪川，汇合山手一起攻击杂贺众的大本营。
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第一百一十四章：纪伊征伐（中）
第一百一十四章：纪伊征伐（）
两天之后，我这一路的滨手在洲本城完成集结，向东横渡大阪湾，于泉南郡与纪伊名草郡交界处的潮岬深日港登岸，开始攻击杂贺众的各个据点。
当其冲的，是纪伊国的北部门户野城。这座城由纪伊国人土豪贵志教信所建，教兴寺之战时，畠山高政大败，配下纪伊国人众和根来众断后，包括时任河内守护代汤川直光在内的许多国人众武士战死，贵志教信一族几乎灭亡，这座城就归于杂贺众所有，成为杂贺众领内的北部重镇。
由于我方的攻势非常突然迅捷，而且战力极为强大，这座城只坚持了半天，就被作为先阵的前田利家拿下，临时聚集的四百三十余人守军大部战死，余者四散而逃。
此战的迅胜利，打破了杂贺众的防御步伐。他们原本就十分仓促，寄予厚望的重镇又突然陷落，领内几乎处在不设防的状态，完全算不上什么防御。我方趁机迅推进，抢占了孝子峠、土入川口等要地，然后就地布置防御，沿纪伊街道一线将杂贺众的宫乡、乡和南乡分割开来。
三月十二日，佐胁良之、前田利家、生驹家长三人率淡路备和西阿波众抵达纪川，和山势方面的土佐水军、熊野水军会师。至此，滨手的第一阶段任务宣告完成。
这一天的下午，我和信景率直属的津岛备到达纪川北岸的平井乡，将河畔九头神社附近的一间居馆团团围住。居馆大门紧闭，几支铁炮从墙洞伸了出来，全部指着门前小路的方向。看到这番情形，我更加有把握了。看来，居馆住着的人，的确就是杂贺众大头领铃木重意的长子、铃木家嗣子孙一郎重秀的兄长铃木重兼。
铃木重兼幼名孙一郎，原本是嫡子的身份。但是他从小体弱多病，元服后没多长时间，就把继承权让给了小他六岁的弟弟铃木重秀，自己离开本家的十之乡迁居此处，因此又名平井孙一。
我吩咐宫田光次向居馆喊话，指明请铃木孙一郎重兼出来一叙。或许是被叫破了名姓，明白我方是有备而来，居馆里的人很快就撤去防御，打开了居馆的大门。
既然他们识趣，我也不能不表现一番诚意。
“铁炮组，放下戒备。”我命令道，然后再次让宫田光次喊话相邀。
过了片刻，一个身着麻布常服的削瘦年人孤身走出门外，站在了居馆门口。
我上前走了两步，和他遥遥相对，微笑着通报了名字：“铃木重兼殿下吧？我是吉良宣景。”
“淡路殿的身份，在下大概能猜到，”铃木重兼点了点头，“不过，却不知淡路殿来意如何？……在下早已隐居，山野病夫而已，恐怕当不得淡路殿的大驾啊”
“说到来意，确实谈不上，”我有意淡化了自己的口气，“只不过是偶尔行军至此，然后听说了你的事情，感到有点好奇，所以顺便来探望一下。”
“是这样吗？那真是在下的荣幸。”铃木重兼客气的回答道，语气却明显的透着怀疑。
“恩啊主要是因为令弟的关系，”我点了点头，“令弟铃木重秀头领，与我有过几次并肩作战的因缘，甚至在前几天，我还让身为淡路守护代的弟弟前来接洽，只可惜……如今虽然敌对，但是我对令弟却依然是非常欣赏的。”
铃木重兼沉默了，脸上显出若有所思的神情。
“既然心愿已了，那我也该离开了吧”我忽然拍了拍手，让近侍提出一篮鲸鱼肉送过去，“这是我平日嗜好的鲸肉，算是难得的美味……仓促见面，就以此相赠好了，希望铃木殿下多加保重。”
“哦……”铃木重兼有点吃惊，“那么就多谢淡路殿的好意了。”
“不用客气，”我笑着点了点头，“说不定，很快就会有再次见面的机会呢”
说完这些，我就率领军势离开了平井馆。
信景跟在我的后面，明显有些疑惑，心里大概是在想，对于这种可能派上用场的敌人，就应该先行拘捕并降伏吧如果是这样的想法，并不能说是错的，因为我的确有利用铃木重兼招降铃木重秀的打算。但是，这是在严重削弱杂贺众之后、防止他们作垂死一击的举措，而且作为杂贺众的大头领，他俩的父亲铃木重意必须要伏诛。
杀死父亲，再让儿子降伏，这是一件非常困难的事情，能够说服铃木重秀的，恐怕只有铃木重兼一人。那么，反正他不可能对我们造成什么威胁，就让他保持现在的身份和立场，这绝对比归降我方之后更具有说服力吧
既然他不问，我也就不必告诉他其的关窍。让他在心里多憋一阵也好，这有助于改进他思虑不深的习惯。
接下来，我把军务交给竹重治，带着信景和十几个武艺出众的亲卫离开了大营，沿山间的根来街道向东进。意识到我居然离开大营，信景终于憋不住了，非常好奇的问：“父亲大人，咱们这是去哪里？”
“这是根来街道，当然是去根来寺啊”我理所当然的说。
“根来寺？”信景有些傻眼。
“不错，去拜访一位大师，”我指了指他颈上的护符，“你应该知道，你出生时，是由大和长谷寺的专誉大师赐福的吧？如今他已经回到根来寺，并且担任了寺的学头之职。”
说真的，当初特地花重金请专誉为信景赐福，除了让信景脱离和一向宗的联系以外，另一个主要原因就是看了专誉的前途。后世影响极大的真言宗丰山派，就是以专誉作为派祖，和作为真言宗宗祖的弘法大师空海、离开高野山另创根来寺的兴祖觉鑁一脉相承。当然，我并没有预料到现在的情况，也没有预料到他这么快就担任了根来寺学头这样的重职。突然冒出这样一条关系纽带，只能说是机缘巧合吧
“可是，我们去见他作什么啊？”信景仍然不明白，“我们现在不是在攻略杂贺众吗？”
“去根来寺，就是最重要的攻略啊。”我说。
信景想了想，摇了摇头，显然是无法理解。
“恩，你想不明白，也在情理之，”我表示了理解，并且趁势教导他说，“明国的兵法有一句话：知己知彼，百战不殆。我觉得这是所有兵法的基点。你若做到了这一句，就能很快明白整件事情的关窍。”
“还请父亲大人赐教。”他恭敬的说。
“这就要从杂贺众的兴起说起了……杂贺众的兴起，是依靠着根来众两大头领之一、泉识坊坊主土桥家的支持。而原本的杂贺众大头领，乃是控制着杂贺莊的土桥家，他们是泉识坊坊主家的同族。”
“但是现在杂贺众的头领，为什么是铃木家的人呢？”信景问道。
“因为后来事情生了变化……”我慢慢的向他解释了下去。
事情要追溯到明八年（476）的时候。当时本愿寺莲如前往南纪伊参诣熊野神社，归来时访问有田郡冷水浦，剃度了当地土豪喜六太夫，于是冷水就成为本愿寺在纪伊的本处，称为冷水道场。后来，冷水道场迁移到和歌川北岸的鹭之森，在秋叶山上建立了颇具规模弥勒寺，改名为鹭森别院，又号称纪伊御坊（本愿寺显如离开石山后，就是驻留在这里）。时间一长，除了杂贺莊的头领土桥家等少数人依然坚持着信仰外，附近杂贺莊、十之乡的大部分杂贺众都皈依了一向宗，彻底压过了真言宗的影响力。十之乡信奉一向宗的铃木家也跟着水涨船高，渐渐控制了杂贺莊，取得和杂贺土桥家平起平坐的地位，甚至隐隐占据上风。
也就是在这之后，历任的铃木家家主，都自称杂贺孙一或杂贺孙市（铃木家嗣子的通名叫做孙一郎），以宣示自身在杂贺众的头领地位……
“但是，纪川之北的宫乡、南乡和乡却没有皈依，依然保持着真言宗信仰，并且和名草郡以东的那贺郡根来寺保持着极为密切的关系……如果得到根来寺方面的配合，让这三乡降伏于我，并且和纪川之南的杂贺莊、十之乡决裂，将是非常容易的事情。”最后我解释道。
……，……
大约走出十来公里，我们越过风吹峠，很快就进入了根来寺的门前町。根来寺拥有守护不入、检断不入和诸税不入的特权，在寺领之内完全是自成一国，拥有自己的各种行业和各类设施，并且在政治和军事上保持严格的立。领内的防务、各种杂务、门前町和寺内町的管理，全部由从属于各个坊、院的低阶僧众负责，称为行人方，大名鼎鼎的根来众，主体就是负责寺防务的杉之坊津田家、泉识坊土桥家所率领的行人方僧众。
与行人方对应的是学侣方。他们是寺的高层，原本是专注于佛法修行的僧侣（但是现在……），之后因为自身的种种宗教特权，从各领主那得到供奉或者寄进的土地，聚集起庞大的寺领（最高时根来寺寺领达到七十万石）。而附近的地侍也乐于将土地或者家的子弟交给寺院，从而获得守护不入、检断不入和诸税不入的权利，自身也摇身一变，成为津田家、土桥家那样为寺院效力的行人方世袭高层。
我们这一行人，一望而知都是武士，走在门前町很有些惹眼。不过，只要我们不闹事，寺院方面是不会干涉的，而且也不会在意我们的身份，正如町前所书的“来者不拒，入者不问，留者不查，去者不追”四句那样。从这个意义上来说，倒是非常自由的地方，是有别于时间的别样天地。
一直到了行者堂附近，即将进入寺本坊，才有知客僧前来，向我们询问道：“几位施主前来，是祈愿？是还愿？还是奉佛？烦
