[基建]被误认是神明以后 完结+番外-第30部分
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子能丰收，多半都会来我们家订制几件大型陶器的。”
那位父亲却似乎还有点疑虑，摸着后脑，不知道该怎么向伊南解释才好。
伊南赶紧再补上一句：“放心——等到你们复制出了这座陶模，我会让每个到你们那里取陶模的人，向你们支付一‘席拉’的麦子。这个价格你们觉得可以吗？”
这下制陶父子反而有点儿尴尬，做父亲的使劲挠着后脑，面带惭愧：“您……您是为了大家好，我们怎么还能讨要报酬？我……我刚才其实只是担心怕赶工来不及……”
说到这里，这位富有经验的制陶工匠突然吐出一口气，说：“女神交代下来的事，我们父子还有什么可以推三阻四的。自然是马上开工。”
“报酬请你们一定收下，毕竟我昨天说过，我希望每个人付出的劳动，都能看到公平合理的报酬。”
伊南将她的条件说完，低下头向这父子俩行礼：“请务必精确地复制整座陶模，因为这关系到幼发拉底河畔农人的生计和整个乌鲁克地区的福祉。”
制陶父子感动不已，再三向伊南保证，他们一定会好好对待陶模，这才向伊南告辞，由做儿子的双手捧着陶模，像是捧着一枚珍宝，小心翼翼地去了。
在这对父子之后，伊南又见了其他的“新郎候选”，所有人离开的时候都开开心心的，没有半点儿来时的怨气。连旅店的老板都啧啧称奇。
在抚平了“新郎们”的情绪之后，伊南竟又开始在小旅店里一个个地接见从各地来观礼的青年男女。
消息不胫而走，旅店外排起了长龙。
旅店老板笑得合不拢嘴，他在旅店外面摆了一张桌子，向等候的人们供应茶水和滴上橄榄油的面包，售价只有三分之一席拉的麦子——哪怕是赊账也不要紧，只要大伙儿一起帮着宣传，这是“圣女”指定居住与会面旅店即可。
伊南见过的观礼嘉宾，很快经由伊南指点，前往城郊的制陶世家，等待这家的陶模烧制成功。
“快了，最多还有一天半，这一炉陶模就可以出窑。”制陶父子告诉等候的众人，“到时候你们就可以带着这枚陶模，各自返乡了。”
等到这些来自各地的年轻人们返乡，灌溉与排水的水渠，就会随着陶模的传播，传递到幼发拉底河畔的各个村庄。
伊南已经为他们做了足够详细的解说，想必这些年轻人带着这个陶模回去，与村人稍加解说，再与邻村切磋切磋，问题就能迎刃而解了。
伊南在这边忙着见人，乌鲁克的巫和祭司都急坏了——
他们万万没有想到，伊南这么快，就开始兑现她的“诺言”。
巫本来还想看伊南的笑话来着。
谁知伊南竟然在一间最普通的小旅店里开起了“土地改良”大讲堂，这不是噼噼啪啪地打神庙的脸吗？
最终，古达临危受命，前去邀请，好说歹说，总算是说到伊南点头，同意挪个地方，把“授课”地点挪到神庙里去。
旅店老板虽然万般不愿，但胳膊拗不过大腿，只能目送伊南由一排列队整齐的高阶祭司们护送，前往神庙。
杜木兹和小哈姆提他们依旧暂住在这旅店里——旅店老板因为这几天的丰富进项，很慷慨地让杜木兹他们免费居住，爱住多久都可以，不收房钱。
这下子，排着队等待觐见“圣女”的长龙终于挪到了神庙跟前。
巫满脸失算的表情，气咻咻地说：“早知道她有这本事，早知道她真的能兑现诺言……”
古达和他的顶头上司高阶祭司都把头垂得低低的，不敢触巫的霉头——其实，伊南的能耐，他们之前跟巫提过好多遍了，这个姑娘绝不简单。巫自己也全都知道，可就是总觉得这个女孩儿背后有人指点，要么就是误打误撞碰上的。
现在，巫就只好搬起陶砖砸自己的脚。
渐渐地，神庙跟前的长龙缩短，从各地前来观礼的年轻人们纷纷带着水渠的陶制模型和改良土地的知识回乡去了。
巫和祭司们就想，伊南总该消停了吧。
谁知道伊南见过各地来的观礼嘉宾之后，又开始挨个儿会见神庙的“见习祭司”们。
她温柔地向每个人询问，问他们的故乡与来历，问他们在神庙担任什么样的工作，工作是否辛苦，是否思念故土，想要回家去。
只要见习祭司提出想要返乡，伊南就会点头同意，并且建议对方从神庙的库房里支取几个“席拉”的麦子，作为路费。
然而愿意回家的见习祭司并不多，他们之中大部分人确实已经习惯了在乌鲁克的生活，而且不少人都像库辛或者盖什提那样，并不记得自己的故土究竟在哪里，亲人长什么模样……就算他们还有家，也很难回去。
再说他们也不愿意回去。
库辛当着伊南的面，热泪盈眶地说：“听了您在新年那天说过的话，库辛愿意用一辈子侍奉您，为你的神庙记录麦子的库存。”
伊南听了这番发自内心的真心话，却有些烦恼。
她来到这个时代之前，神庙体系就已经存在，并且养活了很多人。如果她贸然就将这个体系推翻，势必又会造成新的问题。
于是她将高阶祭司和巫请来，向他们请教神庙的运转问题。
谁知伊南请动了高阶祭司，却没能请动巫。
巫大约正躲在幕后，想看伊南的笑话。
高阶祭司见到伊南却不敢怠慢，一五一十地将神庙的财政现状说给伊南知道——
按照他们所说，神庙如今依靠每年各地送来的祭品，“刚刚好”能够养活所有人，包括见习祭司和祭司。
其中，见习祭司确实如伊南所指出的那样，他们的劳动是没有报酬的，神庙只提供给他们食宿。见习祭司中的大部分人，会一直在神庙劳作到年老力衰——这就是所谓的“侍奉女神一辈子”。
相反，从低阶祭司，到中等祭司，再到高阶，祭司们反倒都能在乌鲁克城里成家立业，并且每个月可以直接在神庙的产业里支取一定数量的物资，作为生活所需。
高阶祭司说完，伊南就冲着他们笑了。
她知道神庙的收入绝对不只是“刚刚好”能够应付各种支出，否则神庙后面的小花园，以及巫那穷奢极侈的生活，又是从哪里得到的来源。
高阶祭司们被伊南笑得面红耳赤，自己也知道有所不妥，大家只好一起把这锅甩到巫的头上：“这都是巫说的。巫说是……神明的意志。”
这哪里又是什么神的意志——这只是史前世代的一种劳动秩序，人自动分成了普通劳动者和管理者，管理者依靠劳动者的超额劳力养活，反过来又不断监督与剥削，继续要求劳动者提供超额劳力。
而巫和祭司们，提供的其实只是少量的智力成果，例如天文历法之类。
“如果将见习祭司们的待遇提高到与低阶祭司比肩，你们觉得可行吗？”伊南直接征求高阶祭司们的意见。
高阶祭司们相互看看，犹犹豫豫地点着头——凭借神庙的财力，如果每年从各地送来的祭品数量不减少，这也是勉强可以做到的。
“但这又造成了新的不公，”伊南却自己一摊手，摇摇头，“低阶祭司付出的劳动显然没有见习祭司们的多，他们却得到了同样的报酬。”
她还记着那个无故殴打库辛的蛮横祭司呢。
高阶祭司们低下头，谁也不敢说话，但他们都明白“圣女”对低阶祭司不满意了。几个高阶祭司在心里暗暗盘算，赶紧把底下没什么用的几个低阶祭司打发回乡。
伊南想了良久，也没想出特别好的解决方案，只能挥挥手，让高阶祭司们请回。
*
高阶祭司从伊南这里出来，转头就去了巫那里。
巫听了他们转述伊南的原话，气咻咻地说：“这个姑娘手伸得还真长啊，还真将她自己当盘儿菜了呀！”
“先让她折腾，看等埃利都的事闹起来了她怎么应付。”
“应付不了就把她扔出去献给主神恩基。”
一群高阶祭司都表情怪异地望着巫，个个心里都在想：这位……真的是侍奉女神伊南娜的巫吗？
“新年之后的天气如此闷热，实在是令我头疼，盖什提，送我回去。”
巫转头看向一直服侍她的见习女祭司——盖什提恐怕是唯一一个伊南没有“接见”过的见习祭司。
盖什提赶紧抢上来，扶住巫的手。
巫对这个姑娘的态度非常满意，微笑着对盖什提说：“到今天了我都没有找到合适的继承人，跟着我，将来也许你会成为乌鲁克最有权势的人。”
盖什提将腰弯得更低，扶住巫的手，从高阶祭司们的面前就此离开。
高阶祭司们同时凌乱——他们个个都掏心掏肺地巴结巫，却没想到巫打算把自己的位置传给一个见习祭司。
女人们……都在想什么呀！
*
伊南见过高阶祭司，从神庙里回来，直接去找杜木兹。
这时羊倌儿刚刚从羊圈里回来，身上一股浓重的来自羊圈的味道。伊南却不管三七二十一拉杜木兹进了小旅店的屋子。
杜木兹顿时脸红又扭捏，手脚都不知该往哪儿放：“是不是容我……先去沐浴？”
伊南却拉他坐下，将见习祭司们的问题三言两语就说清楚了，然后直接问杜木兹：“这样的现状，我该怎样改变才好呢？”
杜木兹的脸直接红到了脖子根：他刚刚可能想歪了什么。
但是这年轻人只是晃了晃头，就将那些乱七八糟的想法全都抛在脑后。他仔细将伊南的问题想了一遍，又拿出一枚土陶筹，在面前的地面上划了几条横线，几条竖线。
他抬起头，他想通了。
这个年轻的牧羊人，抬起头望着伊南，双眼明亮，对伊南说：“你还记得我们头一回见面的那晚，说过的那些吗？”
伊南抬起头，正对他那双亮亮的，琥珀色的眼睛。
头一回见面的那一晚……看来，这个年轻人的记性很不错，他把和伊南见面以来说过的每一句话，一起做的每件事，都记得很清楚。
第35章 公元前5500年
伊南和杜木兹头回见面的那个夜晚； 他俩究竟讨论了啥？
伊南望着杜木兹那对漂亮的眼睛，一点一点地慢慢回想起来。
她指责过巫和祭司，不肯向普通人分享历法——但现在看起来问题还不止在历法上：
苏美尔人那复杂却实用的六十进制数字与运算； 在祭司和见习祭司之外； 很少有人懂得；
每当有先进的耕作技术或者工具出现； 祭司们先想到的，不是赶紧传播到各处乡村，而是先感谢一下神明……
巫和祭司这个阶层垄断了重要的知识和技术； 而他们自己也在故步自封，停滞不前。
她需要扭转的； 实质上就是这个问题。这才是根本。
而她要做的，其实是有一个团队能够不断地发展各种技术，同时也无私地将这种技术扩散到乌鲁克辖内的各个地方。
而各处村庄，乌鲁克的百姓们； 他们每年向神庙奉献的祭品，事实上正应该是向这个团队支付获取知识与技术的对价。
她越想越觉得自己想明白了； 冲着杜木兹兴奋地说：“对，我想我可以把神庙； 改良成为一个学院。”
“学院？”这名字对杜木兹来说十分新鲜； 但是他大概猜到是什么意思。
“是的； ”伊南越说越激动，“像库辛那样的见习祭司； 有太多东西可以教给乌鲁克的普通人了。”
单是库辛一个人，就可以教给别人书写数字、进行简单的运算、记账、会计核算等等一大堆。
而年轻的学生进入库辛的仓库帮忙，也可以大大减轻库辛的工作量。
“对； ”杜木兹双手一拍； “我去神庙的羊圈里看过； 那里的见习祭司照料羊群非常有一套，他们知道怎样照顾母羊和小羊，知道什么样的羊身患疾病，必须单独关在一栏……”
“除了养羊放牧，我看那些羊倌儿还在制作美味的干酪，干酪可以让新鲜的羊奶多保存很长时间，不会腐坏……”
伊南和杜木兹两人相对而坐，你一桩我一桩，竟真的捋出来一大串见习祭司们的特别之处——这些在伊南看来，全都是值得与乌鲁克地区全境分享的知识点。
“南，你知道那辆在新年祭典上被拖出来向你……不是，是向女神献祭的牛车，又是谁制作的吗？”
伊南稍稍别过脸，假装不信地望着杜木兹：“难道也是见习祭司吗？”
杜木兹拊掌：“对，就是他们！他们那样的木工手艺，我见了也是叹为观止，甘拜下风。”
来时路上，杜木兹一直和小阿克合作修理那架最后被“处理掉”的两轮手推车，木工上也算是小有经验，但到了见习祭司们面前，才发现他们的手艺压根儿什么都算不上。
“你知道最近这两天，小哈姆提他们都在做什么吗？”杜木兹问伊南。
伊南转转眼珠：“难道……也是在向见习祭司们……学习？”
杜木兹点头拍手：“对！”
“他们见了啥都觉得好奇，缠着见习祭司们教他们……正好见习祭司们也乐得多些帮手。”
伊南也忍不住抬头仰天，欢畅地大笑：真没想到，她从巴德·提比拉村带出来的，是这么一群热爱学习的年轻人——
但也正是这个年纪，是好奇心最旺盛，学习能力也是最强的。
也就是说，她完全可以让那些每年到乌鲁克来参观“圣婚”典礼的年轻人，先进入神庙这座“学院”，交上“祭品”作为学费，然后跟着见习祭司们学习两个月，之后的新年欢庆就相当于一个简单的“结业典礼”。
之后这些年轻人各自回乡，自然能将历法、算术、技术、工艺传播回去。
见习祭司们，也能在这个过程中，放下手中的活计，轻松一点，指导他人——也许见习祭司们会成为非常好的老师，也许神庙也会逐步演化成为一座师范学院……
当然，来到乌鲁克的年轻人里，那些最有创造力，又乐意留在乌鲁克的，可以长期留在乌鲁克，继续钻研各种新技术，拥抱即将出现的新生事物。
这就相当于，乌鲁克出现了一个完整的教育机构——承担了科学与技术的探索、研发，也承担了教书�
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