轮回之帝国的历史-第221部分
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“东西给你们留好了，是否臣服就是你们的事了。”
老忽在此刻将事情摊到众人面前，最根本的原因，是他的注意力已经转到了南方，因为他比任何人都清楚，哪里出现的，才是草原帝国真正的大敌，而他真的已经没有多少时间。
老忽已经不能前往更遥远的和林，来召集草原的众人了。
……
众人离去的大殿里只剩下了三个人，御座上的忽必烈和安童一时均没有说话，而伯颜看着闭幕沉思的大汗则有些期待。
良久，帝国大汗低沉的声音再度响起：
“荆襄的张世杰，进来有点蠢蠢欲动。”
伯颜应声接道：
“臣请大汗授命，前往荆襄与其交手。”
忽必烈轻轻地摆了摆手，安童看了看他，随即和伯颜说道：
“如今之事，已不完全是荆襄，琼州兵已越过淮水，占据了灵璧。”
伯颜一怔。
安童接着说道：
“我已问过叶李，虽不能肯定，但据他所言，赵昰此举似有搬弄昔日刘裕故技、沿运河古道入关中之意。”
他摊开了一张图。
在这个东亚之国的历史上，像叶李这样的人是不少滴。
看着这张图，伯颜的眼中露出了阴冷之意。
“赵昰小儿所图甚大。”
御座上的忽必烈同样冷冷地抛下一句。
老忽早已体会到赵昰的不同。这个“小儿”虽不大张旗鼓，却始终在缓缓地、顽强地向前，由此他已经觉察到其意志力。至于其目标，根本不用任何人多说。
对忽必烈来说，赵昰最可怕的地方之一，就是他每一个时机总是抓得那么准确。
就像前段时间，趁着自己无暇南顾之际，他抢先下手，不仅夺了两淮之地，更越过了淮水，现在就给自己出了个难题。
荆襄为要地，无论从任何角度说，也断不容有失。而哪里的张世杰所部宋军，即使从以往来看，不仅兵力雄厚，战力也极强。强敌虎视眈眈，战事随时有可能爆发，荆襄的力量势必需要加强，可如今宋军又越过了淮水。
不同于叶李的某种不确定，忽必烈从本能上就断定，赵昰小儿就是想要沿运河入关中。
忽必烈不能不重视宋军于东南地区行动的另一个原因就在于，他们已经开始威胁到了北元的根基。
（请注意前面提到过的元代“腹里”，它所包括的地域为后世的内蒙古、山西、河北、山东。）
宋军占据灵璧、甚至是宿州，其实并非极其重要，关键是假如他们想继续沿运河向前，就势必还要夺取彭城（也就是后世的徐州），如此才能确保运河沿线南段的安全。而彭城是南北重要的门户，一旦宋军占据了这里，也就意味着他们直接威胁到了山东，换句话说就是直接威胁到了北元的核心地带“腹里”。
此时忽必烈所想到的，恐怕另外两人也全想到了，尤其是伯颜。他们均一时无语。
但他们真的也永远不可能知道，这里面飘荡的其实是另一个人的幽灵。这个幽灵本不该在这时候出现，是某人将他提前带来。在另一个时空，他的名字叫朱元璋。
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朱元璋在至正二十七年（洪武元年前一年）召集诸将商议北伐时，常遇春等人认为明军可以直捣大都，但朱元璋认为：
“元建国百年，守备必固，悬军深入，馈饷不前，援兵四集，危道也。吾欲先取山东，撤彼屏蔽，移兵两河，破其籓篱，拔潼关而守之，扼其户槛。天下形胜入我掌握，然后进兵，元都势孤援绝，不战自克。鼓行而西，云中、九原、关陇可席卷也。”
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随笔
－－老子和他的<；道德经>；
比较来看，在古今中外所有思想家当中，如老子这样，就留下区区五千言的，本已不多；而于自己的著述中，开篇就点明了核心，并且就把它归结为一个简单的“道”字的，恐怕也真的是绝无仅有。
老子《道德经》中的有些论述，和其它春秋、战国时期的思想家一样，是一定要从当时的历史背景来看的。
比如他在<；道德经>；的第三章里写到：
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智者不敢弗为而已，则无不治矣。”
这段话里面的“弱其志”，“恒使民无知无欲”，过去多被理解为是要让天下人处于愚昧的状态。这其实根本不对。因为后人理应看到，在特定时期，尤其是混乱的社会当中，有些所谓的“志”不是少了，而是多了，甚至是“滥”了。
“志”或“志向”就真的全是好的？
充满辩证思维、身处乱世当中的老子，不可能看不到这点，所以他才这样写。
就是这段话里面的“使夫智者不敢弗为而已”所提到的“智者”，也不是通常人们所讲的“智者”，而是指有着小聪明的人。
《道德经》的十八章中还讲到：
“故大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；邦家昏乱，案有贞臣。”
这同样是对混乱社会某些现象的一种深刻揭示。
正因为天下失去了公平，所以才讲仁义；当世人多喜欢耍小聪明时，其中必然有虚伪；正因为人世间少了和睦，所以才会讲孝敬；也只有在家国出现混乱时，才能看出谁是忠贞之臣。
当后人看到第四十六章的“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得”时；怕是更不得不佩服老子对世事的洞察。
老子思想中最重要的一点，是他提出了一个“道”的概念，并贯穿于《道德经》一书。
这个玄妙的“道”，应当是他领悟到了什么本质性的东西，却又在当时无法用其它语言文字来说明。而从老子的论述来看，他的这个“道”，显然是与自然有很大关系。
（第二十五章：“人法地、地法天、天法道，道法自然。”）
从根本上讲，老子所代表的，其实是中国文化和思想更古老的本源。这个本源，来自于我们古人对天、地、万物、以及人和人类社会本身的观察和体悟。也即过去常讲的所谓“天、地、人。”
抬头望天，俯首见地，处于天地之间的则是人。古人、包括现代的人，对事物的观察、探讨，终究超不脱这三者。
中国文化、或文明与自然的密切关系，本就突出的表现在文字、医学和历法上。
“象形”，是所有文字起源时的共同特征，但能够更多的保留其“形”、且用其“意”的，只有中国的方块字。
中医不仅注重自然界时令、季节的变化，以及它对人体自身状态的影响，且中药材还多取自于大自然中生长的植物、以及存在的矿物。这些植物和矿物，仅仅是粗略地将它们从自然界中分辨出来，就已经令人难以想象，更不用说还要区分它们什么性甘、性苦、平和、寒、暖、等等之类细微的药性。
世界上就没有那个族群从事过这么庞大的一个系统工程。
或许我们不能说这个星球上的其他国家或族群过去就没有自己历法，但像中国这样，创造出指导整个社会农业生产的农历，则又别无第二家。
农历的独特，就在于它具体的二十四节气划分，这不经过长期对天时、地利细致的观察，无论如何也做不到。
从司马迁的《五帝本纪》记述中可以看出，至少在五帝时期，我们的先人就已极其关注时令对种植的影响。
还可以再举一个例子。
现在又有很多人讲究“风水”了，实际上，所谓的“风水”，原本是一种远古的人类，基于对周围环境观察的基础上，选择最佳居住点、以利于自身生存的经验流传。
（在司马迁的记述中，黄帝等人似乎就是个劳碌命，一生当中不断奔走在四方。这里面所反映的，很可能部分就是我们的先人，当时仍然在寻找更合适的生存区域。）
“风水”到了后世，演变成中国人独有的、似乎有点玄奥的旁门所学。其实它原本就有“大”、“小”之分。“小”则指的是“居家”，“大”则讲究的是总体环境。
所以，爱护环境，如果从风水的角度来说，就是在保护自己的风水。
罗嗦了那么多，其实只是想说明，中国人、至少是我们的古人，对自然观察的认真和细致，是要超越了当时世界上其他族群的。这种行为，也自然会反映在他们的思想上。老子就是他们中极其突出的代表。
通观《道德经》全书，它的另一个显著特点，就是在以天道喻人事。
那么，究竟什么是“道”？所谓的“道”，大约就是宇宙、自然界中的法则。这些法则不以任何的物体、包括人的意志而存在，甚至以它们的“古老”，人类、地球、太阳系、乃至于我们所处的这个宇宙都按照这些法则而诞生。
人类的历史相对于宇宙太短暂了，即使以我们五千年的文明，也不过是其中短短的一瞬。有太多太多的东西，其实早于人类n多n多年就已经存在。
“有物混成，先天地生。寂呵，寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。”
老子的这段话表明，他一定是领悟到了这一点。并且他还认为，人类、包括人类的社会，势必要遵循这些早已存在的法则。*********关于老子的内容，就请权当是在妄言。
；<；/道德经>；<；/道德经>；
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第三百0七章 弃局
无论如何，当北元于至元二十七年开始转向应对越来越严重的南方危机时，还有其他的人也在关注这个局面。
定兴。深夜。
张宏略府中的密室，“弘一道长”张弘正赫然在座。
十年过去了，即便是张宏略在刚见面时也吃惊地发现，这个过去的军中“猛张飞”，自己的亲弟弟，已经颇有点脱胎换骨，变成了一个如假包换的方外人士。
岁月无情，岁月也磨人。现在的“弘一道长”就算没有刻意地掩饰，也足以让世人不会轻易地联想到他的过去，除非是对他非常熟悉且还有心的人。
……
“襄阳要地，他们焉能弃之不顾？两淮之地，并不利于步军。”
密室中很安静，他们的声音也很轻，但话题却很沉重。
“他们于荆襄有不下十万劲卒，但哪里同样驻有我重兵，战事一起，多半形成僵持。取道东南，固然利骑不利于步，可沿运河古道向前，能最大程度地保障大军的粮草补给，更重要的是，运河古道不仅贯通宛洛，且可直通大都。”
……
张宏略的脸上已经有了震惊。
历史上的张宏略，是除张弘范之外，张家最杰出的子弟。以他的才华，是不难从张弘正的叙述中，勾勒出某一这时代前所未有庞大计划的。
这个计划在他、甚至是另一个“发现者”史格的看法中，就是对方在避重就轻，试图摆脱掉自己在襄阳地区的不利态势，转而在东南下手，化被动为主动。
这样做的一个可能结果就是：一旦对方能够进入、乃至于控制了河南和关中地区，那么，即便他们暂时没有拿下襄阳，襄阳守军也等于是被隔绝，其最后的结局不难想象。
襄阳守军当然也可以先与来自北方的援军夹击运河一线的对手，但在有强敌压迫的情况下，就要顾虑别人是否会乘虚而入。而若丢失了襄阳，对方就更可以从襄阳向宛洛进兵，那时对已方就更为不利了。
张宏略禁不住喃喃语道：
“此策当为昔日刘寄奴故技，若实施，恐怕至少要动用三十万大军。”
他更接着说道：
“果真如此，徐州他们势必就要争夺。”
张弘正的眼中有敬佩之色一闪。
“史家哥哥也如此认为。前出到灵璧，只能算是才开始，他们的下一步，必定是要夺取宿州，进而徐州。一旦徐州被拿下，运河古道的南段既可无忧，然后才能继续向前。也正因为三十万大军取道东南，运河将成为其中的关键。”
的确，三十万大军的补给，于这个时代，可以说是令人瞠目的天文数字。即使宋元交战的五十年里，双方动用的兵力也少有超过二十万。可能够看到了这点，也就不难抓住这个计划的关键了。
张宏略闭上了眼睛，当他再睁开时，他问道：
“他们真的能做到？”
是的，这个构想太庞大了，庞大到了令人难以置信，至少在眼下。
但听到他的询问，张弘正却暗中叹了一口气。此时他想到了另一个人，张信。
当初张弘正把张信打发回北地后，让他没有料到的是，张信却在不久又回了潮阳。不仅如此，他还带来了家眷。
张信回潮阳，表面上是遵照张宏略“吩咐”，又为“弘一道长”捎带来东西，背后其实是张宏略的某种逼迫。因为张信是少有的数人之一，知道张弘正仍活在世上的，那么为了保守这个绝对不能让外人知道的秘密，就只能让他“消失”。
但让张宏略也没有想到的是，张信对此却所表现的毫不抵触，只不过他提出了一个要求，就是这次离开，他还要把家眷也全带走。
不管怎样，张信以这种方式“彻底从北地消失”，无论如何都是张宏略极其乐意见到的，就此，在张宏略的安排下，张信和他的全家一同离开了北地。
张信带着全家到潮阳之后，住并没有问题，反正以前张弘范让他私下里置办的宅子还在，他面临的主要问题是如何谋生。而最终帮他解决这个事情的，恰恰是连张信的家人也难以谋面、始终予外人以神秘面纱的他的师父，“弘一道长”。
张弘正不想见除张信之外的任何人，原因不言自明，他当然也不难明白张宏略为什么又将张信打发回来。但即便没有张信的这件事，他原本已经在考虑自身
