剑颂-第125部分
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位极其精通音乐的人，并且要钻研许多年才能够习得。
这放在如今，修行方法已经逐渐明朗的今日，驱使万兽作战已经算不上什么大的独门绝技了，赵国有裂地的战马与苍狼，秦国有横天的鸾鹰，燕国可以驱使猛虎，楚国则是驾驭青兕、白鹿，齐国有火牛，魏国甚至有大象与巨熊……
这些猛兽早已经成为战争的一部分，与诸国子民息息相关，甚至很多大战的胜败都会由它们来决定。
所以《蚩尤鼓》珍贵确实是珍贵，但是对于当前的时代来说，它的实用意义便不是很大了，故而虽然也属于“乐”类的要紧书籍，但是却不是必需品，所以这类书籍就不在优先保护的范围之内，在周王室东迁的时候，重要的是研究类以及历史类书籍，包括一些记录的奇闻、武、法、礼等。
古老的卷宗有些蒙尘，显然那个小娃娃并没有好好打扫这里，此时他正躲在一个书架后面，偷窥正在翻阅案牍卷宗的程知远，并且很调皮的想要给他一点颜色看看。
只是他还没有走出去，程知远的胸膛处，那枚鸑裆⒎⒊鲆恢止鎏痰拇ジ校约叭岷偷奈⒐狻�
一道烟霞从其中飘散而出，如长绫般绕着程知远而起，悠悠而动，程知远对这道烟霞的出现并没过于惊讶，在合上手中的案牍后，道了声谢：“我知道是你，当时提示我斩杀相虺的巨阙穴还真是多谢了。”
“身边有个学霸级的老师在就是非同凡响，看来你可以在这里好好待一阵子了。”
颜如玉从烟霞中显出身体，但下班身依旧虚幻，她飘荡过去，望着这些书架，眼中透露出一种怀念与茫然。
“我可能来过这里，太熟悉了…太可惜了…卷宗少了好多…”
颜如玉的出现属于旧时怪，是一种执念化成的，非常的有名，而她的前身，貌似就是一位执念难消的女圣贤，执着于书卷，执着于探索世间真理，最后精气神明损尽而香消玉殒。
她向着里面飘过去：“不用谢，这是我应该做的，你的这块玉石有着温养精气神明的效用，我在其中沉眠，着实是受了不少好处…本来想在你去稷下学宫时，我也正好恢复完全，那时候帮你过一过考试，没想到你和妖神对上…”
程知远拿下新的一卷，同时没有回头：“你还没有恢复吗？”
颜如玉翻着手中的卷宗，并没有抬头：“还差了一些，不过好歹能完全显化出来了。”
“你入了太学，这倒是连考试都省了，没想到太学现在的生源这么少，来年开春，恐怕入学的人连三百都不到吧…”
“找书么？我来帮你吧。”
她翻到一卷案牍，眼神微微一亮，转丢给了程知远。
“啪嗒！”
程知远接住那竹子书写的卷宗，翻开之后所见到的文字，让他发出了惊讶的声音。
“《剑道·形势篇》？这是什么书，从没有听说过。”
颜如玉并没有看他，而是继续在书架上挑挑拣拣：“你当然没有听说过，虽然你之前辩论赢了我，但是如果论到知晓书籍的名称，我可远远胜过你。”
“这里是一个宝库，你要学会运用，古时候有专门教导剑术的官员，叫做司铗，因为剑又称长铗，善于击剑者必擅刺杀……”
正是说着，她又翻出一卷来丢给程知远。
“《周官·剑部》……桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之，以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后，身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之…”
程知远把之前的《剑道形势篇》卷起，再接过这一本讲述剑师渊源以及技巧的卷宗，惊叹于春秋时代击剑文化的鼎盛。
这对于自己很有帮助，这些都是讲解最原始的剑形，剑理，其中不掺杂属于个人感情的“道”，也就没有圣门的“教义”束缚，这也是以前颛孙师说自己不能修行圣门剑法的原因所在，天门剑子的剑术是纯粹无暇的，仙人的剑义与圣人的剑义不能相互融合，但其中的基础之理却是可以相互融汇的。
不说道，只说理，虽然道理道理，没了道，再谈理也是无用功，但那是对于寻常人来说的。
仙人本身就带着道，故而不需要接受旁人的道，只能参考，不可细习。
所以颛孙师只教了自己一招正剑作为相遇的礼物，而教梁鹊的却是儒门有名的“斩四恶”之剑。
啪——
颜如玉抓到了一卷案牍，当她仔细拂去上面的灰尘时，她的那双清澈无比的眸子，也逐渐的开始睁大了。
那上面写着“《四始·颂·剑部其一》”，用的是晋国古体字。
第二百四十九章 天子剑解
她的手都有些颤抖，神情越发惊喜与愕然，全然不敢相信。
“三家分晋，各自带走了许多不同的珍贵东西，可这《四始·颂剑》居然被太学得到了…这放在这里的时间，看上去已经有近百年没有人翻动过它了…”
“这简直是大不敬……颂…颂…这是四始经文啊，太学的藏书殿管理者，怎么敢这么对待这本古籍…”
颜如玉的声音不自觉的提高了些许，程知远翻阅《周官·剑部》的手停了下来，有些好奇的询问：“什么是四始经？”
“你手里的，那也是一部剑经吗？我听到了你说‘颂剑’两个字。”
颜如玉深吸口气，小心翼翼把这卷案牍卷起，竹片的哗啦声仿佛让四周的气息回到了千年之前，当初这本卷宗被束之高阁，顶礼膜拜，如今却落在太学的书架上吃灰蒙尘，至少已有百年未曾清扫。
她想到这里，就记起来那个负责打扫这里的精怪，极为恼怒的向着不远处看去。
而小精怪被颜如玉的神情吓了一跳，顿时跑到了黑暗里面，同时大吼道：“母老虎，母老虎来了！”
“好可怕，好可怕！”
颜如玉很愤怒，这种珍贵且无上的东西，怎么能被如此散漫的对待，这简直就是对于四始经的蔑视！
“你这厮…”
程知远走过来，向她靠近，打断了她的愤慨：
“所以四始经到底是什么东西？”
颜如玉深吸口气，平复了自己有些浮躁沸腾的心境，她把那卷宗紧紧握在手中，却又不敢用力，此时显得有些小心翼翼。
“四始之称，指的是‘风’、‘小雅’、‘大雅’、‘颂’。这是诗经中的四个大章，而诗经为距今约四千余年前，宣王重臣，周太师尹吉甫所编篡，后来由大成至圣修订，这才是我们如今看到的《诗经》全貌，大成至圣修订完毕之后，也遗留了那句最著名的话…”
“诗有三百，却可一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
程知远点点头，这是当初他和颜如玉辩答时所谈论的题目，同样，今日的《诗经》是由至圣修订而传下的，最早的诗经…
“原来如此，四始经就是诗经的前身，是没有修订前的版本…”
颜如玉点了点头：“风，指的是各地万象，有战争，劳动，爱情，思念，甚至天象，民生，习俗…小雅是精神的歌谣，大雅则多为士族祭祀之礼赞，而最后的颂，《诗·大序》：颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”
程知远的眼睛微微一亮。
不同于原本时代的春秋战国，在这片拥有仙圣伟力的世界之中，诗经著作出来后，也不仅仅是代表一种歌颂的文章，它同样俱有自己的时代性，那就是和“天礼”契合。
那么自然，它们本身被著作出来之后，便拥有重重神异，每一个句子都可能暗藏玄机。
“四始·颂剑，这是一篇关乎于剑道的颂解，更是一卷“剑典”！上面写的是其一，这里面记录着著作者本人所掌握的许多失落剑理，这是曾被认为是佚失的卷宗，珍贵无比！”
颜如玉有些不舍的把这一卷递给程知远，她知道这种卷宗的重要性，同时实用性也非常之大，因为这里面不仅仅是有写下原本的那篇‘颂剑’，最大的主体，则是一位无名剑客对于这片颂经的注释与解意，这才是至关重要与珍贵的。
“剑流大荒，南天苍苍。夕尽伐幻，王巡狩西方。威天极之疆，气拢寒光。天纪铿锵，洗云汉锋芒！”
程知远仅仅是看了开篇第一段，立刻就被惊住了。
这是说的周穆王！
穆王曾经驾驭天子八骏过东海西山，直抵昆仑天极，御三剑而威服八方，征诛夺命，威厌摄神，昆吾聚拢人心，天下的力量都化为剑锋，当整个人间都团结起来的时候，即使是天河云汉的洪流，也只能作为洗练这柄天剑的溪水，难以阻挡它的锋芒。
他仔细的向下面看去，直至把这四个段落全部看完，而后面的注释为“郄（xi）辙”。
“当世剑宗排位第八，号【千秋先生】，为穆天子作颂剑之注。”
程知远看着，目不转睛：
“周王十六年，东巡至晋国，晋侯率军随，受王命征夙，起礼乐，开天战，使十五日克二邑，晋军胜，天子大悦，赐侯香酒百、箭万枝、神驷两千，侯领恩德，颂天子之名，铸编钟一十六枚…”
“天子允晋，为穆天子作剑注，晋侯召士，天下剑宗百数，其三、其七、其八、其十二、其十四、其十五、其十七、其十九、其二十一、其二十三、其二十七、其三十、其三十五、其五十五、其五十八、其七十九，其八十二，其八十五、其八十八…共注剑部一十九篇。”
天下的剑宗有一百位，在晋国向天下邀请之后，有十九人响应号召前来，给周穆王的颂剑篇作注解，于是解出了《剑部十九经》，衍化为十九卷“传世剑典”。
意思是当时天子抵达晋国，为了平叛山东半岛的夙夷，以免遭到和纣王一样的后院起火事件，故而带着晋国去打了山东，而当时的晋国是晋献侯，当时的天子是周宣王，宣天子在那个时代可谓威名震世，一度号称为“天王”，可见其威严之大。
人家都是天子，就他敢称天王。
当然，周宣王和唐玄宗其实是一个德行的人，前期厉害的很，励精图治，但到了晚年就这个毛病那个毛病，开始变得昏聩…唐玄宗前期还说自己是神，当然开元盛世也确实很优秀，结果到了天宝十三年变乱时候，在马嵬驿差点给自家小兵打翻车……
不过当时在打山东的这段时间，还是宣王很厉害的鼎盛时期，尤其是诗经之中，还有一篇是专门赞颂周宣王的，即极为壮美的《大雅·云汉》。
这首诗创作的背景是大旱，周宣王觉得这么旱下去也不是事情，于是就去郊外宗庙准备了酒水埋玉，祭祀天地祖先告慰神明，也不知道这祈祷是不是被他祖宗周穆王听到了，发挥了一下仙人法力，没过几天，六月到来，结果天降极大风雨，还是不带停的那种，着实给周宣王整懵了一下。
第二百五十章 只争朝夕
然后周大夫仍叔觉得这是自家天子的诚心感动了上苍啊，这不得可劲吹一下，于是就有了那首云汉，当然云汉之中祈求以及呼喊的神灵，都是先祖神，这和各国天帝所代表的九天神，地方神，有着根本的不同。
周朝人其实在某些方面是比较浪漫的，比起商朝人大事小事问巫师来说，周朝人认为巫师再灵也是人的意思，吹牛说有神明，啊，神明在哪呢，我咋没看到？
而且因为纣王翻车的事情，周人从武王的时代对于巫师们就处于一种不信任的状态。
你们不是能吹吗，怎么那么厉害的纣王结果扑街了？
巫师们当然纷纷表示这是纣王不修德行的缘故，也不知道那张前两天刚夸过帝辛万寿无疆的嘴巴有没有抹过蜂蜜，反正武王认为他们是没抹的，所以不让巫师入政治的结果，就是周公作礼乐。
纣王都不信的东西你们来忽悠我？
好吧，我退一步，表面上表示被你们忽悠了，但事实上咱们只是利用你们而已，这点别搞混了。
当然，周人对于天命是相信的，对于先祖神灵也是相信的，但是对于地方神却不太感冒，这和巫师就有了冲突，而且武王是亲眼看着商朝取消祭祀之后，直接导致诸神衰弱的情况的，这样的神明能够庇护天下？
在武王心中，真正的神，应该是更高一点的，更不可揣测一些的，神如果也会衰落，那他就不具备完整的神性。
所以周人该祭祀的祭祀，但是关乎到地方神，百姓可能烧高香，但是上层就呵呵了。
天礼取代天纲之后，周人同样需要一种精神上的慰藉，天纲指的是天的纲唯，意思是商朝的统治是正确且不可撼动的，是合乎命运的，全大商人民都团结在以帝辛为首的…大概就是这么个意思，总的来说起到一个框架的作用，属于硬性天规。
而天礼则柔和的多，在经过纣王高压的时代之后，必然要采取怀柔的政策才能笼络人民，所以天礼的出现有它的时代意义，腐朽自然也是不可避免的现象。
但任何思想，它们创立的初期都是优秀的，这是决不可否定的。
相比商人把精神寄托在鬼神以及巫术上，周人则是把目光放到了更高的地方，也就是银河云汉之间。
小事看个天象，大事占个星辰，基本上就是这么个操作流程。
历史之中，周宣王的功绩自然是值得肯定的，当然他后面的昏庸操作比较严重，周幽王的死也有他的历史遗留问题存在，但是宣王中兴依旧在青史之中留下了浓墨重彩的一笔。
程知远看入迷了，不知不觉就过了很长时间，那卷卷宗之内，每一句话都是值得反复推敲的高等剑理，当然程知远对于七国文字其实都能看得懂，这或许也是仙人体质自带的一种正面BUFF。
外面的大日开始下落，完整的金芒化为败落的残阳，程知远被那束从藏书殿上方窗口处射下的夕阳惊醒，在这一刻，他置身于古老晦暗的宫殿内，而西方的窗口外就是如血如火的垂暮之日。
残阳如血，泣照天下。
这里就像是一处囚牢，把他深深困住，四面八方的黑暗越发深邃，此时殿内，颜如玉点亮了烛台，一盏一盏，等到夕阳的光芒彻底离开那个窗口的时候，这些烛火就会代替那已经日薄西山的光芒，成为黑暗中的信标。
生与死的轮转
