剑颂-第151部分
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好比殷人喜欢鬼神事，周人喜欢问星宿，而秦人以法为度，什么鬼神星宿都不看，只拿着人头当信仰。
到了汉代，则是天人合一的理论占据了上风，喜欢图谶，祥瑞之事。
亦或是后世的红色洪流。
这就是时代的烙印。
很少有人能够跳出当前时代的桎梏，如果出现了，那么这种人已经超脱了圣人的范畴，圣人可治一世，但不能治十世百世。
思想会跟不上时代的变化，亦会滋生很多杂乱无章的解释与累赘。
就好比如今的儒门分有八派，虽然在这个世间，孔丘未死，所以八派仅仅是儒门内部的学书见解不同，他们还是共同尊奉至圣先师，然而在正确的，没有超自然力量的历史线中，孔子死后，儒分为八，这八派又有分化，后来的公羊派，名教，理学，乃至于心学，在各个时代之中绽放属于自己的光辉…或者铺满晦暗。
程知远跑回了太学，当他踏进那扇门扉的时候，特意回头望了一眼。
远方的桑田已经看不见越王的身影，但程知远知道，这位剑道的圣人当然不可能就此离去，当然，他似乎也没有那么容易把连山剑阵解开。
程知远长长的舒了口气。
但现在的危险依旧没有解除，不过不需要程知远去寻找了，因为太学祭酒已经慌忙迎了上来，并且恰好在他开口之前，看到了遥远方向的一道惊天剑气。
第三百章 一夕阳，两白衣
这是太学卷宗被放出来的第七天。
不论是稷下学宫，还是云梦宫，都没有半点动静。
整个天下似乎都被那一卷小小的竹简所难住了，困锁在某个障碍点上不得寸进，而诸圣们已经有人前去学宫询问，今年太学的卷宗有没有发放过来。
监考们神情自然是很不好看，并且人人自危。
于是以罗，彭，蒿三人为首，诸学宫监考联名上书，请求涂山王帮他们隐瞒这个事情。
而青丘山上，一百七十四代王苏羡，同样对这个请求表示困难。
圣人们来这里是讲学的，要想瞒过诸圣，必然要通过姜氏的家主与荀卿，只有他们二人同意，再加上自己，这才可能让外界不知道卷宗的事情。
说起来惭愧，涂山王自己也有些抓耳挠腮。
他这几天都陷在这卷卷宗中，而甘棠说她会解这个，但是一百七十四代王为了自己的面子而坚持说不用，结果现在发现，这个事情似乎没有他想象的那么容易。
但之前狠话已经放出去，现在去找甘棠，岂不是给先王耻笑？
一百七十四代王自觉得丢不起那个人，别刚刚迎回先王，却被先王数落，说如今的青丘也不过如此，那自己可就真的把一世英名都毁在这道题目上了。
而先王之前所说，要去见一见那个儒门的龙素，自己已经给她引荐了，学宫方面说龙素现在在单独的院子内，作为解答这道题目的主力，暂时不和其他监考待在一起。
青丘的卷宗是很多。
但是唯独没有《连山》。
没看过的东西，其实也可推衍出来，但是数字的变化是无穷无尽的，所以无法推导出一个巨大的规律公式，那就必然不可能解读出那五十个阵列。
涂山王找到了几个规律公式，所以他已经解开了第一题，没有参照龙素的答案，而是用他自己的解法。
龙素是用假设法，苏秦是用阴阳变化。
而涂山王，用的是“实复颠倒。”
复者虚也，实者定变也。
复虚之数是神灵遁迹，是那精微而玄异的归乡，存在和虚妄之中来回摇摆，就像是一根银针悬于大海之上，针尖影响的地方，是风，是气，是涟漪，是水面之下的倒影。
这种智慧比龙素的假设更上一层楼，是在她的基础上延伸来的变法，甚至不太属于传统的易学，不过在易学之中的一无之变，同样作用于实复颠倒之法。
但饶是如此，涂山王也仅仅解出了四个阵列。
其实这是可以解出来的，依靠涂山王的智慧，乃至于整个青丘，整个学宫，哪怕不请教圣人们，也是可以解出来的。
但是十二天，这个时间太短了。
阵列有五十个，虽然越到后面越是容易解，但同样的，越到后面也越容易错。
然而根源问题不在于这个，是在于时间。
如龙素所说，解题肯定是可以解的，不知道就去试，反复的试验总有一天能够试出来，况且这么多人也都不是傻子，大家在不断的失败之中总是可以找到一些灵光，再依照这些灵光，就能逐渐推导出正确的公式。
但还是老话，依旧是龙素所说的那样。
时间不够，不够把五十个阵列全都解出来，而如果不把五十个阵列全都解答，这道题就等于白做，毫无进度。
因为这五十个阵列，合在一处，才是这一次完成的一道题目。
其实之前龙素说一百二十天，那都是说快了的。
毕竟大家每日耗费的精气神明也需要补充，损之又损的话就会沦为颜如玉一样的下场。
大家是来做学问的，死了的话就没有办法做学问了，过劳死这种加班制度是要不得的，但是眼下即使再不愿意加班的人，也必须要拼死拼活的去写去算了。
时间已经过去七天了。
还有五天，这一次稷下学宫的解题时间，就会超出最大期限，从而对稷下学宫的解题期限进行一次刷新。
在外人看来似乎没有什么。
但是对于监考们来说，这绝对是一次巨大的羞辱。
他们从各个圣门内被选拔出来，不是为了到这里被这道题目打倒的。
而且即使再退后一万步，当稷下学宫的卷宗被整理完毕之后，也就是说，在明年开春之前，至少要留三十天的时间把试题传阅天下，并且再给各个宗族去解答，这里面涉及的东西有很多，并且并不是每一张卷宗都是一样的。
现在已经是秋末…不，事实上已经是冬初了。
而二月二，就已经是学宫入学的时候。
在这个月底，学宫的试题就要发放给天下众生，学生们有三十天的时间进行答题，而这其中还要算上往返快递的时间，所以很多学子们会提前三个月到达学宫附近，前来齐国，这也间接的促进了齐国的商业繁荣。
提前三个月，一个月是准备时期，在这个月底接到卷宗，然后就可以省去路上的传阅时间，就地答完交上去，不然的话，若是楚国最南方的学子想要回答卷宗，这一来一回，都已经二月二开春了，结果卷子还没送上去。
学宫还有一个月用来批改卷宗，确定收录名单。
所以三个月的准备时期，此时被太学的这道题目挡住了步伐，这如何让监考们不心中焦躁？
涂山王对此也十分无奈，他其实也抱着和这帮监考一样的心思，反正暂时解不出来，不如使用拖字决，然而他又想到这个卷宗进来的事情，荀卿当然是知道的，要问也是迟早的事情。
所以于是他给予学宫前山的回复就是这样，一字不差。
晚死不如早死，早死还能死的好看点，而且这一次的题目确实是困难。
但是涂山王觉得没有所谓，可是那些监考们却认为自己的脸面恐怕要被扒下来了。
但是让姜氏家主与荀卿知道自己这帮人解不出来，那还得了，那不就和告诉各个圣门中的圣人是一样的了吗？
那他们找涂山王的意义又何在呢？
……
学宫前山的一处僻静院落。
龙素埋首在书海之前，她的身边卷宗垒砌，堆得极高，而那道白衣倩影则是拿着笔墨，不断在竹简以及粗纸之上写写画画。
门外。
甘棠依旧着白衣，她的侧脸在门前，端着一盘之前从青丘侍女手中要来的吃食，来到这个院落，见到了她之前十分好奇的那个姑娘。
龙素并没有关门，但她已经说了，暂时不接待任何人，所以当甘棠出现的时候，她抬起头，有些愕然，随后感觉到对方身上的气息，这才了然。
是青丘的姑娘，是来叫自己的？
那应该是晚食的时候到了。
她的目光望向远方的天外，低矮的小墙上，那轮火红的太阳正在向着西山沉坠而去。
将落入昧谷，会有四至六个时辰，消失在这片美好的人间。
甘棠没有说话，却也顺着龙素的目光向外望去。
她看到那轮夕阳，觉得很漂亮。
夕阳的光洒落在龙素的身上，白色的衣袍上染上金辉，无比神圣。
那自然是更加漂亮。
第三百零一章 二姑娘，献青鱼
白衣的甘棠把那盘吃食端正的放在龙素的身前，而白衣的少女也回之以礼。
甘棠仔仔细细的打量龙素，这种注视有些不礼貌，毕竟侍女是没有办法直接看着上位者的。
这种尊卑之礼在很久以前就流传，但是在东周列国的时代，庶人见到各国的官差，却可以直视平视，甚至还有圣门会因为官员行为不检，不当，而一怒之下拔剑杀人。
就如同程知远之前在赵国小巷中袭击赵迁一样，堂堂的王长孙，如果换做任何一个时代，被程知远这种高手突然袭杀，那么不论是有理还是没理，那都会变成没理。
但是在东周列国的时代，有一点好处，那就是讲道理。
不论是嘴皮子的道理还是动手的道理，总而言之，能够说服对方，那么，对方就一定会信守承诺，甚至久而久之，还会被你折服。
墨家以前就干过这种事情，某位墨家非常著名的子弟用棍棒教育了一个憨憨，并且打一次说一次道理，最后对方确实是“心悦诚服”了，毕竟再打下去就要出人命了。
嘴皮子的道理先讲，讲不通就用拳头去打。
东周列国时代的逃犯身份其实根本没有太大的威慑力，齐国呆不下去不能去鲁国？得罪了鲁国不能去楚国？
天下国家那么多，实在不行一路西进，只要你确实是个人才，那么秦国肯定是要的。
而这种逃犯身份没有威慑力的时期，在后来的东汉末年也出现过。
三国时期能说的上脸面的，从大将军何进上位开始，一直到三国归晋，很多人其实都是逃犯出身，或者说有了逃犯身份，只是因为政治混乱以及国家政策的轻拿轻放，使得逃犯…也就那么回事，改个名字，基本上问题就解决了一半。
而尊卑之礼，也有一定的讲究，比如真正的侍女是绝不会犯这种错误的，纵然是好奇也不应该，况且青丘的女子都是知书达理之辈，敢这样用目光注视自己的，虽然不含半点恶意，但这种目光之中，尽是一种对于美好事物的探寻与好奇。
龙素何等聪慧的一个姑娘，她立刻就明白了，甘棠并不是所谓的青丘侍女。
她的地位必然很高，能够自由出入前山后山，青丘的侍女却不敢向自己通报，那么这个姑娘必然是青丘之中的王族了。
而自己在前山待了也有许多天，之前在大监考院的时候没有人来看望自己，偏偏在自己搬进院落的时候，来了一个青丘的王族。
再谈前些日子，前院监考们似乎把那卷宗交给了涂山王。
龙素眨了眨眼，身前的晚食是两条鱼。
朝食鲤，暮食鲈，儒门对于鱼肉是有讲究的，孔夫子对于鱼类最喜欢的是鲤，而他以前曾经说过八不食，其中第二条就是鱼肉不新鲜，他是不吃的。
这个新鲜的定义，是从水中捞上来，三个时辰以内。
而有一种说法，至圣先师喜欢食鱼，是因为穷天道尊的缘故，道尊在经文中提过一句，治大国如烹小鲜。
小鲜者，鱼也。
当年至圣第一次见道尊，那时候至圣还是一个以相礼助丧为职业的年轻人，后来约二十年后，至圣请求鲁昭公作为引荐，让他在洛阳的藏书阁内见到了道尊，这是第二次见面。
直至出关之前，他们还见过一次，至圣一生中见过道尊四次，最后一次见面，道尊离开，完成在人间的轮转，西出函谷归天复命。
据说道尊喜欢人间的肥鱼，而至圣亦很喜欢。
众生如鱼，悠然自得。
南华真君亦很喜欢。
龙素当然也喜欢食鱼，暮色夕阳，送来的当然是鲈，于是她看到前面的两条鱼，忽然很虔诚做了一个祭祀的祈祷动作。
儒家的前身事实上就是巫的一种，侍奉鬼神的事情，但是后来儒家逐渐从巫师的角色转变，成为了礼仪的拥戴者，彻底摆脱了以前的身份桎梏，而鬼神之说被墨家拿起，但这并不是说，墨家就真的相信鬼神。
墨翟就曾经私下里和学生们说过《明鬼》的真正意义，即“天下失义，诸侯力正”，也就是说天下已经失去了义，诸侯们用暴力互相征战，这已经破坏了原本的规矩，而天子已经形同虚设，在这种情况下，用物质界的东西去约束诸王显然是不现实的。
对于墨家来说，儒家丢弃的鬼神是一柄很好的利剑，如果诸王相信鬼神的说法，那么就能在他们的心中种下一种危险，使得他们的行为行事，自然有所顾忌。
那么鬼神是什么呢？明鬼中说，墨翟告诉那些人，鬼神除了最古老的天鬼（天规）之外，其他的大多数是自己的父母亲人，以及天下百姓的死去亲人所化成的。
这句话事实上就是告诉各王，他们连年征战，可能会导致自己气运的衰落，希望借由这种唬人的方法，让诸王有所忌惮。
而且，鬼神之事，注重祭祀，但墨子本身又提倡节俭，所以对于墨家来说，鬼神可以聚拢民众的心，有了百姓就有了群众基础，这东西能用自然就拿来用，不能用倒也可以放置于一旁。
如果说后来的曹操是挟天子以令诸侯，那么春秋战国的墨家，倒是可以看做挟百姓以令诸侯。
只不过这个行为终究没有做出格去，并且周代的人口密度实在是有些稀疏，而且各家经义的讲学，也注定墨家不可能用一家之言，把整个天下都拉到自己的身后。
龙素简单的一个祈祷动作，让甘棠有些不明所以的眨了眨眼睛，她有些好奇，于是身体前倾的了一些，而龙素睁开眼之后，把两条鱼中的一条，将那盘子推到了甘棠的身前。
并且把竹筷也放了过去。
这叫做分胙。
是祭神之后，分
