剑颂-第153部分

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如欧冶子，飞升之后，便是他的女婿干将为说剑人，还有卞庄，徐夫人，专诸，越女…每一位说剑人的都或多或少影响了历史的移动与发展。
　　包括更早时代的，也就是周幽王之前的，很多已经遗失记载，甚至只剩下一个名字的说剑人们。
　　于皇，南歌子，白蒿，金履，都人，朱顾瞻，山海客，陈仲参，谢丘潮，乔婵，青岁……这些人只在典籍中留下了零星的笔墨，大部分都已经失落在古老的四千七百年前。
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　　这些人中，譬如金履，据说这位说剑人出现在世间的时候，喜欢穿着黄金做的的鞋子，他到底叫什么没有人知道，即使有人知道，那名字也已经遗失，所以后来的人都叫他金履。
　　金者贵也，履者鞋也。
　　曾经有人猜测，甚至翻阅典籍查找证明，认为他应该是无终王，或者是孤竹王。
　　有人说他是望帝，但被驳斥，望帝是不可能穿着金靴子的，这源自于古蜀国的青铜文化，而且望帝早就已经死了，他并不是和无终，孤竹，同时代的存在。
　　而像是山海客，这位的记载根本没有，只有一个称号。
　　在这些人中，记录最多的是朱顾瞻和谢丘潮。
　　前者源自于飞龙朱襄氏，有人说朱顾瞻就是前周（西周）时代那位隐者朱张，对于他的记录，也仅仅只有寥寥几笔，曰为“周昭王时人，字子弓，古之隐者，不仕。”
　　朱张明显是世家之人，而朱顾瞻则是庶人，名讳的二字与三字之差表达了身份的不同，所以有人说，朱顾瞻事实上就是朱张的另外一个身份，而他始终不出仕于昭王，也暗中契合了他的仙人身份。
　　事实上，昭王时代，不断扩大康王的疆土，这时候去帮助昭王，必然可让这位天子“猛虎插翅”，然而也只有仙人，七窍玲珑一颗石头心，才不会被那种利益诱惑。始终坚持着天门的道义。
　　而后者，谢丘潮，他是鲁国谢丘氏的祖先，谢丘氏与谢氏同出于任氏，是姜氏的分支，鲁国出名的那位大夫叫做谢丘章。
　　有传言说他是天下剑宗之一，但未有确凿的证据。
　　但如今，鲁国已经逐渐衰弱，并且速度极快，所有人都看出来，鲁国的命运，要么被齐国所吞噬，要么就是被楚国所灭。
　　鲁国，是最尊奉天礼的国度，世间曾称：“周礼尽在鲁地”。
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　　龙素在听见程知远三个字的时候，脑海里闪烁过寥寥的回忆，她对于程知远的记忆，也仅仅止步于当世说剑人五个字。
　　但不知道为什么，当甘棠说出这个名字的时候，她脑子里第二反应，则是在幻境中遇到的那个“程”。
　　当时龙素就有点怀疑，那个小小的押粮官，自己在梦中的化身“苏己”名义上的“夫君”，他的神态着实是有些像程知远了。
　　她也不知道为什么会这样想，但就是觉得很像，不仅仅是容貌，还有发愣时的神态，以及他在吴军中发狂，连续斩杀吴人剑士的状态模样，也像极了当时与夜游子厮杀的程知远。
　　第一次怀疑是在“洞房”的时候。
　　第二次怀疑，是在斩杀吴人士兵的时候，不仅仅是那种狂态，若说狂态很多人都有，那么程氏，当时所说的一句话让自己特别在意，那是在自己念诵祈祷颂文的时候，程氏突然说的话。
　　他当时制止了自己。
　　【“不要念，让大雨下，让这个风继续刮。”】
　　风继续刮，雨继续下，冒着要发水的风险，居然让自己不要念诵停雨的颂文，在那种情况下，行为有些过于不合常理。
　　而世间众生，只有两种最喜风雨。
　　一是龙，二是仙。
　　不过，如果仅仅是这样，或许可以认为程氏是某一代的说剑人，毕竟他后来召出了一柄锋刃，力量似乎已经达到了诸侯之剑的程度，甚至是天子之剑？
　　但是，在呼唤了那可怕的一剑之后，程又说过了一句话。
　　他是对着革（恶来）说的。
　　【“真的，因为你现在就活在梦里。”】
　　或许是她自己多心，但事实上，程说出这句话后，龙素心中原本那微小的疑惑已经扩大。
　　因为龙素自己，就是借助儒门的力量，从现实中进入百骸幻境去取青丘社稷的。
　　那是借助元圣周公旦遗留的力量为媒介，用武王钺作为引导，寻找八谷之一的青丘社稷，以此来让武王钺重新的，完整的复苏。
　　这种复苏本应该是在儒门内进行的，这样会让儒门与武王钺的联系变得无比紧密，同时也只有儒门的设备才能让武王钺安全且不被损坏的复苏过来。
　　但是上次自己认为如果那时抛弃程而离去，是失去了仁义道德，所以吃掉了青丘社稷，让武王钺“有缺陷”的复苏了一会。
　　传说仙人的精神会化为梦蝶，由此，他们可以自由行动在真实与虚幻之间。
　　有记载的进入过百骸，抵达过钧天广莫之野，西极幻化之国的仙人，是某一世的田子方。
　　最后一次的怀疑，是程氏自称自己不喜笑。
　　据龙素所知，从黄厉之原中，跑出了一位仙人，并且击伤，乃至于斩杀了各家圣门的优秀弟子，那位仙人使得一柄铁剑，身后负着一柄石剑。
　　自己见到程知远的时候，他就带着一柄铁剑与一柄石剑。
　　以及最后，程氏突然说的一句“同道中人”？
　　用的是疑问语气。
　　自己本应该在飞龙醒来之前，喊出程知远三个字。
　　如他回头，那自己的猜测便已经得到印证。
　　龙素的手指轻轻碾在竹席上。
　　甘棠向她看来。
　　“我认识你的亲人。”
　　龙素缓缓开口：“当年在黄厉之原，曾经与他有过一段交集。”
　　甘棠的眼睛亮了亮，有些意外。
　　龙素直视于甘棠。
　　“只不过，我未曾想到，程知远居然是青丘子民。”
　　她看向甘棠，不解且真心的问道：“不知您，与他又是什么关系？”


第三百零四章　五天时，往来言
　　程知远当然不是青丘子民，而甘棠确实是是的，只是此时面对这种询问，倒也不能直接说自己的来历，甘棠对于龙素还是有防备，至少在她看来，这只是一个很有熟悉感与亲切感的“陌生人”。
　　难道一个正常的人面对一个陌生人，会把自己的生辰八字都戳出去吗？
　　纵然当时赵国内部，在邯郸的星宿府里有很多人都看到了自己的诞生，但是那些人分布在五湖四海，而且他们知道便知道了，也不会无聊到去说，再退一步，哪怕是说了，在凡人间，信息的传播，传着传着就成了流言蜚语，再传传，得了，成了神话中的人。
　　就像是后世，很多人说自己的身份信息早已被泄露，事实上也确实是如此，不然也不会接到那么多骚扰电话，但是信息泄露归泄露，真正面对一个刚见面不久的人，你会直接把自己的所有身份和来历，身份证明交给他吗？
　　除非你是去买房子，而你对面这个人是银行放贷款的。
　　所以甘棠眨了眨眼，咧嘴笑了笑，却没有说话。
　　而龙素见一问没有得到解答，她便没有继续问下去了。
　　心中的沉默不会带到现实之中，如果现在能够反应心灵的状态，那么或许会发现龙素与甘棠的心里都是一片沉寂。
　　这叫相顾无言。
　　但是现实中，龙素当然不可能失礼，说把甘棠晾在眼前很久，她在现实中只沉默了一顷刻，体现在闭口之后，微微顿了一下。
　　这只是在酝酿措辞，看上去并无不妥。
　　“学宫的开试还有些许时日，如今最少还有五至十天，如果有所需要，素可以为您留下一分学宫的考试卷宗，等到程知远来学宫时，您可转交于他。”
　　“交卷的时间是一月之后，而公开分等的时间，是二月初二，届时，如果他成功通过，您可以让他入兵剑科，只是可惜，据说今年剑圣未曾回复荀卿的邀请，故而可能不会来学宫开讲。”
　　不过他状态有异……
　　仙人不可入圣门。
　　龙素的眼神光微微下移，倒是有些猜不准程知远的意思，他既然不能学习圣门道理，也就是说，他是来学宫挂名，加入之后，应当会在藏书殿去观书。
　　仙人的道理是自己悟的，只能借鉴，参照而不能照本宣科，这貌似是强制的举一反三，但是不能传播圣人的道理，那对于圣门来说就有些鸡肋，虽然仙人本身是极大的战力，但却没有任何一个圣门会去主动收一位仙人当弟子。
　　这似乎是默认的规矩，龙素自然也不敢开这个先例，姑且便当做是不能传播道理吧。
　　而如果想要快速的了解各类典籍以及世间的变化，那么稷下学宫，确实是一个极佳的选择，而且在这里，还不用被圣门的道理与教义约束。
　　学宫是一个开放的地方，海纳百川。
　　龙素没有把这些话说出来，她自然也有所保留，而她虽然表现的似乎无事发生，但甘棠心中却是有了猜测。
　　她虽然在龙素面前显得有些愚钝，但是本身智慧亦是极高，于是那猜测越发大胆，最后被她按捺下去，未曾开口谈述。
　　【或许那个苏己就是龙素，既然程知远可以进入那什么幻境之中，为什么不想一想，龙素或许也进去了呢？】
　　【不是仙人…不是仙人就进不去吗，这可不一定。】
　　当然，这种念头想想就好，甘棠当然也不会直接质问，毕竟这和自己关系似乎不是特别大，万一真的有这事情，那就不是简简单单的秘密可言，而或许会触及到儒门内部的一些情况。
　　隔墙有耳，很多事情大家都是心照不宣，就是这个道理。
　　有些看似没有问题的事情，如果被捅出去，那或许就会产生问题。
　　甘棠知道，儒门对于女子素来便有些轻视，这个轻视倒不是轻蔑的意思，而是觉得女子比较麻烦，对于儒门来说，如果不是特别优秀的女弟子，那么一般是不收的。
　　唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
　　当然，这句话不是说至圣在骂人，而具体意思是“女子”与“小人”，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。
　　通俗易懂的讲述一下，那就是说他们想的多，而且容易把思想带偏，不利于做学问。
　　女子不一定说的是女人，大多数指的是王者身边的“宠臣”，当然因为这个时代大部分王宠爱的都是女子，所以…而且孔子当年见过，以及读到过很多女子乱政的事情，即使不算褒姒（毕竟非自愿），还有譬如骊姬，夏姬，文姜，宣姜，哀姜，南子，卫伯姬，声姬，孟姚，这几个本身的主动性就极强，所做的那些行为带有明确的目的性，并且造成的后果也很恶劣，这难道不算是乱政吗。
　　那自然是算的。
　　孔子见这种事情比较多，并且亲身经历过南子与卫伯姬之乱，所以他对这种事情是深有感触。
　　小人说的是与君子相反的人，不一定是指的那些蝇营狗苟之辈，凡是以最大恶意揣摩旁人的人，大约都能算作是小人。
　　《大学》里讲：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。孔子所说的“小人”是指“未修身”所有人，“君子”是“小人”通过修身达到齐家、治国、平天下的思想境界，才是“君子”。
　　而在这一点上，荀卿从某种意义上来说，也是传统儒门所认为的小人一类，因为他主张人之初性本恶。
　　所以至圣说出这句话，事实上是有对天下时局糜烂的一种哀叹。
　　因为世间众生，皆是女子与小人，纵然有人为君子，君子复可回于小人，这意味着礼崩乐坏，道德沦丧，人们争相而追逐“利”，忘记了“礼”，或者说，“礼”成了“利”的一层皮。
　　故而因为孔子的经历，儒门对于女弟子的要求，算是很严格的了。
　　当然，在正常的历史之中，似乎是根本没有女子成儒的，这也是程知远最初见到龙素时产生的疑惑。
　　不过既然是另外的世界发展，那么这个设定当然是可以接受的。


第三百零五章　六气转，王为生
　　剑圣当然不会回复荀卿的邀请。
　　因为勾践现在正在对着一座小小的剑阵苦思冥想。
　　这看似是很寻常的一座剑阵。
　　初步试探之后好像也并不高深。
　　但是当自己尝试解决这个剑阵的时候，却突然发现。
　　这个剑阵的变化，是自己从未曾见过的，里面似乎有易的影子，但自己按照周易来解，却完全找不到可以对应的东西，于是勾践用剑气试探了一下，这就是之前，祭酒大人在太学西门门槛上看到的那道剑光。
　　勾践很小心，尽力不去破坏这座剑阵，因为他准备把这座剑阵解出来给那个少年看看，让他看看，仙人的本事，是远远不如圣人的。
　　然而很快他就发现自己似乎不应该这样想。
　　这就如一个死胡同，而为了自己的面子，毕竟已经解了一天一夜，然而却越解越麻烦，有时候勾践真的想一剑劈了这个连山剑阵，但是看到远方若隐若现的太学西门，他便又强忍住拔剑的手，再度愤怒的坐了下来。
　　纵然露水打湿了衣衫他也未动。
　　纵然又是一夜风雨他也依旧不动。
　　不论是寒气还是阴气，全都无法靠近他身边百步之内。
　　阿妍在早上采桑的时候看到了剑圣。
　　她有些害怕，因为这个长相阴狠的大叔一直在盯着自己看，但不知道为什么，他又一直坐在地上不起来。
　　于是阿妍就小心翼翼的跑了。
　　而剑圣则是很愤怒阿妍突然的闯入，因为她打断了自己刚刚抓住的一点头绪。
　　于是这一天白干，因为剑阵的变化，又要从头开始。
　　第二天的时候，阿妍就再也没有去勾践在的那片桑麻地了。
　　“那个大叔怪渗人的。”
　　采桑女是这样评价剑圣的，殊不知这种话，如果被荆轲那些听过剑圣讲学的人听到，那怕不是要拔剑出来和她至死方休了。
　　三千年剑道圣者，逼的其他以剑道成圣的人物，不得不取一个其他的尊讳。
　　剑圣之名，只给世间剑道最强者。