剑颂-第154部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
三千年剑道圣者，逼的其他以剑道成圣的人物，不得不取一个其他的尊讳。
剑圣之名，只给世间剑道最强者。
作为天下剑宗第二的越王，站在他前面的，还活着的人中，只有如今的天子。
确切的说，是天子手中的礼乐之征。
周天子本身没有什么威严了，而岁月之中，也有一个人击败过礼乐之征。
那个人是郑庄公姬寤生。
周桓王算是历史中比较挫的一个天子了，至少勾践是看不起他的。
发动了礼乐之征居然都能被人击败，这已经让人极度无语，虽然有人说，那是因为天子离开了王室洛阳，导致礼乐之征大幅度衰弱的缘故……
或许也有这种因素？
但是周桓王作为周平王的孙子，难道不知道自己爷爷设了什么禁止的规矩吗？
这个倒是历史遗留问题，大可不必谈论，勾践脑子里胡思乱想了一阵，觉得极端的烦闷。
他就开始咒骂，从地上骂到天上，声音和雷鸣一般，太学中，祭酒大人的脸色极为精彩，荀操试探着问，要不要把剑圣撵走（劝），祭酒大人便很没好气的横了他一眼。
荀操很为难：“要不，请进来？”
正在藏书殿门口的程知远打了个喷嚏。
祭酒大人也是心中难受，一位圣人在太学门口鬼哭神嚎，到处骂娘，这真是太过于失礼了。
这传出去，对太学倒是不好了，难保不会出现有心人去添油加醋，说太学又骗钱了。
这种名节上的事情，不论在哪个时代都比性命还要重要。
头可断血可流，名节不能丢。
祭酒大人觉得很麻烦，知道程知远之前是为了躲避剑圣，虽然不晓得两者之间的恩怨纠葛，但是眼下的情况，也总不能让剑圣老在太学西门骂天……
剑圣骂了一个白昼，至晚上似乎休息了一会，祭酒大人在隔日的清晨去拜访他，然而却遭遇了闭门羹。
荀操不知道祭酒大人和剑圣谈了什么，只知道等了一个时辰之后，祭酒大人怒不可遏的走了回来。
走路生风，龙行虎步……额，总之就是一副极其不高兴的脸孔。
“什么狗屁剑圣，我还要看他的好脸色？老夫乃天子宗氏，干什么要向他这个前夏余孽唯唯诺诺！”
“去！让他就在那里呆着，最好一辈子都别起来了！看给他能耐的！”
祭酒大人拂袖而回，荀操咳嗽一声：“大人，剑圣在咱们西门，这不走的话，难免被人……”
他眨了眨眼，意思是你之前自己说的让他走，不然说不定会被有心人利用来打击太学声誉，毕竟圣人出行各地无不是传道授业，哪里有圣人到人家教育机构门口乱骂的。
结果没想到，祭酒大人又是瞪了他一眼。
“被人什么？被人个屁我告诉他！”
他指着外头正是勾践的方向。
“这种混账东西也是圣人，三千年内就没人治得了他，我就不搭理他，让他骂吧，骂破天了反而对咱们有好处，去他爷爷的。”
祭酒大人此时的行为有些失常，痛斥了一番剑圣之后就回去了西学。
荀操大惑不解，但料想祭酒大人肯定是因为太学的事情被羞辱了。
估计是祭酒大人委婉的对剑圣说在太学西门骂天影响不好，然后被剑圣讥讽了。
估计大差不离。
此时的时间，在遥远的齐国，正好是甘棠见龙素的时候。
夕阳西下，远方有两位白衣姑娘对而论道，然而稷下学宫，被两位白衣姑娘讨论的程知远，正站在西门门口，看着远方那片起伏的桑麻田。
勾践还没有走。
关键是他也没进来。
这家伙怎么成了太学的看门老大爷了？
程知远心中疑惑不浅，心道连山剑阵那么简单的东西，自己是一天就悟出来的，眼下虽然做了些改动，但是也依旧是第一变而已。
第一变是叠山。
程知远还没有琢磨清楚第二变“藏山”的关键，不过快了。
第一变实在是不难，知道变数就能求得生门所在，不然眼中尽是死门，在程知远看来，第一变的要意，很直白，就是一个“叠”而已。
等到第二变的“藏山”开始，就有很多人看不清楚数字之间的关系了。
程知远能把“藏山”运用在题目之中，但是还不能运用在剑阵之内，这就和理论是理论，实操是实操是一样的。
理论上不等于实际上。
这剑阵只是打个掩护，怎么一位圣人解了这么长时间？
程知远看着勾践的时候，勾践也在凝望着他。
程知远哪里知道，勾践虽然同样学识渊博，但是他对周易的理解只是片面，三千年都只想着追杀仙人，剑道超绝，哪里会去仔细学习周易。
他又不是以易证道的圣人。
而且哪怕是仔细学习了也没有用。
这天下连至圣都没有看过连山，对于勾践来说，那就更如同解天书一样。
剑阵好破，可阵法中蕴含的道理，是他钻研到现在都弄不明白的。
勾践觉得这简直是对于自己极大的羞辱。
他的手在剑柄上摸索，做着心理斗争。原来身后的八剑，已经有一柄被他拔下来插在了地上。
程知远忽然心中升起警兆。
他连忙缩回头，并且扯回了还在勾着脑袋的黄蛇。
只是下一刻，剑圣已然下了决定。
于是连山剑阵破碎了，被他挥剑砸了个稀巴烂。无数剑气乱窜，最后归于平静。
他四步走出仿佛缩地成寸，顷刻间就出现在太学的西门前！
程知远已经跑了，荀操在门口，此时一晃眼就直接面对了剑圣。
他的一口气差点没上来，心提到了嗓子眼前！
勾践那双通红的眼睛死死盯着荀操。
然后说出了荀操这辈子都没想过的话。
“太学什么时候招生，还收人吗？”
第三百零六章 七空天，高下礼
荀操差点一口气没上来呛死在这里，勾践是语不惊人死不休，圣人决断雷厉风行是不假，但您这算是什么要求？
他很为难，但一句话没说，立刻就被勾践一把抓了起来。
“招人不招！”
荀操被勾践这般操作差点弄得背过气去，哪里有这样的人，敢情还要用武力威胁太学，强制去招收他，关键是太学确实是惹不起这位大神。
“这…招人当然是招，太学还缺讲师…缺…如果您不介意，太学当然欢迎您来我们这里讲解剑道…”
荀操心道这种事情应该是让伊篱来弄，剑圣谈论的是兵解剑道之事，和自己这管礼乐周易之变的老师又有什么关系？
不过剑圣肯来学宫讲道，这自然是大好的，一位圣人来到太学，这意味着太学的本事得到认可，自然有希望能够光复壮大了。
圣人就是行走在世间的招牌，而剑圣更是如此，勾践在太学常驻，那么天下的剑士都会闻风而来。
虽然太学本身并不是军事学院，但是荀操认为，死死守着旧规矩，不懂得变革迟早要被淘汰，礼乐与剑道本身并不冲突，为什么不能放下偏见呢，不过如今倒确实是没有偏见了，毕竟太学连一个学生都没有。
先把人弄来，然后再说其他的。
但勾践接下来的话又让荀操呛了好大一口气。
越王很不高兴：“我去你太学讲学做什么，我问你这里招不招学生！”
荀操目瞪口呆，一度怀疑自己脑子被踢了，一定是出现了幻觉。
他这个上五重的大高手，就这样毫无形象的被一位圣人攥着衣襟，勾践那双赤红的眼睛就像是刚刚流过血一样，配合他略有狰狞的模样，看起来就像是一头择人而噬的猛兽。
“招…招…”
荀操心里就想骂人，就是使劲骂不用讲究礼数的那种。
但是这估计是骂不了的，假设荀操知道骂人的话中有一个操字，那么骂出去骂越王的同时好像也在骂自己。
他被勾践晃的脑袋疼，又不敢动手，毕竟剑圣就在眼前，勾践虽然现在早已经不是越国的君主了，这个越王的头衔更多是叫顺口了，作为剑宗的称呼沿用了，但是他变成了剑宗，正如天子所说，能够自由行动并且还不用对家国负责，勾践已经不用顾忌这世上大部分的事情了。
虽然还不能完全“无顾”，毕竟人活在世上还是有些牵挂的。
荀操虽然知道勾践不可能在太学这里动手动脚，甚至把自己活活砍死，但是毕竟圣人威严在这里，自己总不可能一辈子窝在太学里不出去，剑圣的时间有的是，随时随地都来蹲，但自己可不能天天躲着他。
而且荀操更不知道勾践这是什么个意思。
不当讲师，要当学生？
这个操作也太骚了吧！
勾践狰狞的脸露出一丝微笑，荀操没来由的心里一跳，连忙道：“圣人且慢！太学招人是招人，招学生那自然是连年都招人的，但是…但是您…恕罪，恕罪，太学中，恐怕没有人能当您的老师…”
勾践左眼的眉毛挑了一下。
“师者传道授业解惑也，达者为师，哪里有固定之说，剑道之理虽无上，但我也未曾说其他之道皆是下乘。”
“既然招人，那就好办了。”
勾践把他放下来，那双通红的眼睛内，血气也在逐渐褪去，化为清明。
“走，带我去登记。”
荀操吓掉了下巴，心道您还来真的？
“这…恐怕不行…”
荀操斟酌着开口，勾践猛然转头：“什么不行！刚刚说的好好的，这一把你放下来就不行，你是欠打还是缺揍？”
荀操心中大骂，老子是为你好，但面子上当然不能这样说，很是恭敬，甚至显得有些诚惶诚恐，直是道：“是在下表述有误，其实非是不行，而是不可。”
“是，万万不可。”
荀操苦笑：“这天下间只有讲学的圣人，哪里有成弟子的圣人，莫说太学了，便是稷下学宫怕是也不敢收的，您这论调，着实不合礼数啊。”
勾践皱眉：“我闻天下达者为师，论道无先后，如何就不合礼数了！我闻不知者，故知者自为我师，我若有知者，旁人不知，我自可为旁人师！我是观剑，不是观他们！”
荀操先是点头，后续又是摇头，看的勾践有些窝火，怒道：“讲清楚！”
荀操恭敬道：
“若是太学收了您，那么…天下圣人会怎么看，怎么想？”
勾践：“我行我素，我作我事，与天下人何干？自己的事情还未曾理清楚，哪里有空闲管我这个游民？”
“圣人之尊，高高在上，岂能被如此作践，这般便是折辱，剑圣或许不晓中原礼教之重，您若为太学弟子，便相当于太学在天下圣人脸上狠狠吐了口水。”
“届时我太学恐怕要被天下口诛笔伐，群起而攻之了。”
荀操说的是真的，春秋战国的礼教甚至蔓延到后来的汉代，人们，尤其是士族以上的阶层，对于礼教与羞辱这方面看的特别严重，轻则断交，中则斩义，重则是不死不休。
这甚至会发生在好友之间，所以说礼仪不是一个圈子的人不要强行共融，冲突往往来自于不理解。
勾践是天下知名的圣人，剑道至强者，而太学若是收了勾践，真的顺应了这位圣人的意思，不管圣人究竟想要做什么，但明面上来说，圣人去了太学，然后成为了太学的弟子。
这绝不是美谈，不会有人说：看，太学的知识多么渊博，连圣人都要在其中为弟子。
这绝不会有人这么说的。
如果太学如日中天，甚至是天下第一大学宫，那勾践这么做，是没有太大问题的。
但关键是，太学已经成了“劣质教育”和“腐朽教育”的代名词，如果圣人俯首，那么这意味着……
圣人们的第一反应，这是极大的羞辱，至少是对于圣人这个位置的极大羞辱。
你的意思是，我们各家圣门的教义，道理，知识，居然还比不上一个垂垂老矣的太学？
相反，你太学如今此等末流之家，早该摒弃之道，居然敢收一位圣人为徒，你有何德何能？
你有什么高见！
既然这般，诸子必然大怒，将带卷宗前来讥讽挑战，直至把太学彻底弄垮。
这是地位与名誉造成的翻转与差异，更是在礼教之下不可逾越的红线。
第三百零七章 八方斥，西难进
这就好比一种碗，很美丽，是青琉璃，高士们都喜爱这种碗，但是有一日，一位高士看到一个乞丐，便用这碗盛满了米饭递给他吃，这一幕恰好被另外一个高士看到，于是这位高士回去之后，便把自己所有的这种碗都打碎了。
“莲花已出淤泥而不染，岂能再回淤泥中去？”
荀操以这个故事告诉越王，礼教之中，同等阶级的人，对于同位者的言行举止也看的极重，如果越王甘愿俯首，那么诸圣就会极其不愉，甚至会影响到太学未来的招生。
到时候，不仅是太学，其实越王也会受到影响，会被认为是一个污浊的圣人，不该再存于圣人列位之中，纵然诸圣内也有亲近平民的，譬如孔丘曾经也讨过饭，但是大部分的圣人，都是在至圣开道之后，陆陆续续崛起的。
对于他们来说，圣人是一种阶层。
如果是孔丘这么做，那么就是美谈，会被说为不耻下问。
因为孔丘的地位太高，已经高到不可再高。
如果是墨翟这么做，不会有人说什么。
因为墨翟本身就代表贫困阶层，在一些人眼里，墨家根本就是死猪不怕开水烫，干什么都不足为奇。
如果是李悝这么做，于是会有人开始抨击他，说他为了制定虎狼苛政，恐怕又要卖首求荣华。
因为李悝作为法家的极圣，触动了很多贵族阶层的利益。
因为这三个的地位与阶层不同，所以得到的评价也不同。
勾践虽然贵为剑圣，但他毕竟是东越人。
东越人，蛮夷也，虽然越国已经是被真正承认的诸侯国，但是楚国这么多年过来，还不是天天被人骂“沐猴而冠”。
某些人天生就有优越感，而当这种优越感固定到代表阶级的时候，性质就会变得很严重。
勾践也听明白了，同时深深的皱眉，随后突然哼了一声：
“这也怕那也怕，那便不要活在世上了。”
