剑颂-第232部分
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他说完这句话，便请庚桑楚离开，而庚桑楚抬头，满脸失望，却又有一丝了然。
“果然不出我所料，夫子有经天纬地之才，却不愿意为苍生作牛马，夫子既是仙，也是一个人，既有仙的超然，也有人的自私，但夫子的自私，是杨朱的自私，天下不来祸害我，我便也不去祸害天下。”
“可夫子不喜欢小国寡民，但这种杨朱一般的自私之心，又和夫子唾弃的小国寡民有什么不同呢？”
庚桑楚道：“穷天道尊是推崇这种治理方式的，但他只是说可以试一试，可夫子却全盘否定，然而我已经相处了最公平，也是最优秀的解法。”
“夫子以算学闻名于天下，但在这件事情上，为何根本不去计算，而是一口驳斥了我的念头呢？”
庚桑楚站起来：“我来求夫子，其实也是一个希望，只是如今夫子无情的断去了我的这份希望与念想，看来我与夫子共治天下的时代，还远远未曾到来。”
“夫子只是看着眼前的一点东西，难道不觉得小了些吗？”
程知远忽然一指西方：“西极之外有金仙，着一经时曾言‘欲为诸佛龙象，先做众生牛马’，诸佛龙象，你可以理解为你我等五十二仙，也可以理解为白玉京之上的天上仙，代表一种美好的意境，你言我不愿作苍生牛马，然而你又去做过了吗？”
“你如果真的有过躬耕于南阳，牵马于雁门，做过三十年的众生牛马，那你也不会在这里和我大谈理想。”
庚桑楚沉默下来，他大约过了十个呼吸，方道：“为众生作牛马，不是化入众生中，牛马是拉车之物，苍生愚钝……”
程知远顿时摇头：“我若能笑，便要大声笑出来…”
“嘶呱嘶呱呱呱！（发出大笑的声音）”
黄蛇忽然从他的袖子里钻出来，听到程知远这句话，顿时高高的仰起头，发出类似笑的声音，表示它能代替程知远大笑，只是这声音听起来很刺耳，和青蛙一样…
庚桑楚低头：“这便是穆王之蛇？”
程知远拍了黄蛇一下，对庚桑楚道：“庚桑楚，你觉得苍生愚钝，又不想为众生牛马，那你又为什么来要求我去做这些事情呢？”
“你觉得仙人生来便是具备改天换地之使命的吗？”
“所有的仙人都有自己的理想吗？”
“子非鱼，焉知鱼之乐？”
庚桑楚忽然神情恍惚了一下。
他的眼中，程知远拨弄黄蛇的身影，似乎和那个青年渔夫重叠在了一起。
就在不久前，在曾经屈子投江而死的那条江水上，那个青年渔夫逗弄着手臂上的鱼鹰，在自己遇到他之后，也曾经说过同样的话。
那是“渔父”，也是越王找了许多年的“夫差”。
子非鱼，不知鱼之乐。
这是惠子曾与真君的对话，也不知是真是假，仅仅是仙人秋水讲的故事。
或许秋水把这个故事放出来，是有嘲笑惠子的意思，因为惠子曾经听闻仙人天下做了不可解决的题目，故而欲与其比高低，这才有了千年不破的“玉连环”。
用惠子与真君的话，惠子不断的诡辩，真君却说一切都是看得见的。
“谁能了解所有仙人的理想？”
程知远道：“任何人都没有这种本事，就好像徐无鬼一般，他的理想是治疗天下的病症，但最后他自己却成了病症之源。”
“杀龙之人，沐浴龙血，最终化为新的巨龙。”
庚桑楚一时之间无言以对。
程知远问了一个问题：“庚先生，我想问一下，你识得多少个金文呢？”
金文乃是钟鼎之文，也是周朝大篆的类型之一，因为多数用在器皿上，故而代表文字之中的“崇高性”与“神圣性”，一般来说，在这个时代，金文是不会在书面上进行书写的文字。
庚桑楚不假思索：“我自幼便认识这些神圣之言，或许是仙身使然，而其他仙人，似乎生来也能直接看懂这些文字。”
“钟鼎之言，乃是通天之语，自夏始，由商承续，再至周，达到鼎盛，而四千七百年前，自平王东迁之后，诸侯开始试图僭越，以郑庄公姬寤生为首者，开始在自己的钟鼎上铭刻超越了世俗礼法的‘某些钟鼎言’。”
程知远：“世间文字三千余，几乎都能化为金文。”
纵然商朝以前已有青铜器，金文之始，实在盘庚迁殷后。初时只有寥寥数字，及至周初，已达千二百余字。商末铸有金文之青铜器日多，然所述仍十分简略，多为铸者或其先祖之名讳。至商亡时，方有文章出现，然其时最长之文，仍仅有四十余字。
及至周代商起，金文渐兴，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有记述。
自平王东迁以降，铁器渐见，钟等青铜乐亦渐多，且亦能铸文于青铜器外侧，故金文所录，已非如当初般，只为王公大臣之事，战功、音阶等，皆有铸录。此时金文被广泛使用，堪称全盛时期。
程知远忽然开腔，这一番话，让庚桑楚浑身一抖，就像是如雷霆灌入心扉，隆隆震荡，让他不能把持自己的心境。
“你知道金文中的天怎么写吗，天字，是一个‘人’的模样，有手，有脚，有脑袋…可另外一个真正的‘人’字，则是一个弯腰之人的侧影。”
“天是人之正面，人则是人之侧面，天即是人，人亦是天，往古之时，伏羲氏窃仙法于天，引道之震怒，然而若无伏羲氏，人间无仙，亦无人。”
“我不见你躬耕于天下，却一昧向着头上去看，好看吗！”
“人之腰不弯，人不立，恐怕一世不得见天。”
程知远：“我是自私不假，但我仰不愧于天，俯不怍于人！”
“庚桑楚，你自诩学究天人，楚王殿中，一番毒计，我都为你拍案叫绝，你简直是把东皇太一逼到了死路上，然而你却连腰都弯不下去，看不懂人字，也就看不懂天字了。”
程知远道：“人是弯腰的，当人直起腰时，便是顶天立地，而不是一直低着头，也不是一直仰着头，你在祈求什么？”
“汝！蔽于天而不知人！”
第四百四十一章 黑白飞熊
庚桑楚不知道他是怎么从驿馆出来的，只是感觉浑浑噩噩，他被程知远一番话震的头昏脑涨，他再抬起头时，却第一次感觉天空是那么的遥远。
黑夜是万古不变的主题，星辰罗列，如棋子盘镶嵌其上，如同天之道所流出的晶莹泪水，只是还未曾滴落。
那最明亮的北极星，对应着仙人中的‘太乙’，此时的他又在何方，这是无人知晓的。
庚桑楚望着天空，一时之间不由得痴傻了般。
“欲作诸佛龙象，先为众生牛马…”
他喃喃自语，同时不断重复着程知远最后的一句“呵斥”。
【“汝，蔽于天而不知人！”】
一门心思想要依靠天的力量，却不知道人本就与天相同，天与人，一为正一为侧，人弯腰是个人字，抬起头直起腰就是个天字！
迷信于天上的意志，而不重视人间自己的力量，这样的行为，又怎么能称得上“已为众生牛马”呢？
【“我不见你躬耕于天下，却一昧向着头上去看，好看吗！”】
程知远已经失去了愤怒的情感，所以他的口吻都是冷冰冰的，这已经是他能表达出的最可怕的愤怒，庚桑楚扯了扯嘴角，说剑人失去了喜与怒，这是人生在世最重要的两种情感，而他庚桑楚最先失去的，则是“悲”与“恐”。
喜怒忧思悲恐惊，七情之窍，仙人破境时有几率灭去一种情感，程知远至如今，已经抵达七重楼，他失去了两种情感。
庚桑楚比较幸运，也有他曾经用某种秘法镇压自己诅咒的原因在内，那种镇压术失败的几率很高，那一次，庚桑楚差点就失去了“思”。
他是极其幸运的，也是极其倒霉的。
他如今只失去了三种情感，第三种是“惊”，比起徐无鬼来说，庚桑楚与程知远一样，极其重视自己的感情，尤其是思之情，他不愿意失去，因为这会让他的理想受到重创。
那种秘法是有反噬效果的，庚桑楚每每集中精神时，便会感觉到气血不顺，精气神明出现阻滞，甚至给他这具仙人之躯，都带来了一定程度的暗损。
庚桑楚曾经以为，自己没有了悲恐惊，他就已经所向无敌，人不懂畏惧为何物，就会越发的偏离自己曾经设想的道路，并且走入一个不可挽回的极端。
他望着天空，喃喃自语：“这真是极好看的…也只有人间，才有如此美丽的夜空。”
“天上的星星，我死了之后，也会成为堪比北极星般耀眼的光吗？”
庚桑楚感觉到剧烈的失落，他一时之间似乎失去了自己的目标。
他缓缓回头，驿馆的灯火早已熄灭，说剑人就在里面休息。
要回去杀了他吗？
庚桑楚蹦出了这个念头，但转念就掐灭，甚至为自己产生这种念头而羞愧不已。
这是只有徐无鬼那种蠢货才会直接去做的事情。
庚桑楚发现，他不知道黔首，不知道黎民百姓畏惧什么，不知道他们害怕什么，不知道他们为什么而活着，因为自己最早失去了悲伤的感情，所以庚桑楚在父母死后，他便再也不知道世间的其他悲伤是何物。
在他的认知中，世间大悲也就是父母离世，但过了三四天，也就仅此而已了。
人如野草，一茬一茬的疯狂生长，八千年的春秋战国，打至如今，天下的人依旧是熙熙攘攘。
“人有什么力量，不依靠天空，人只能躬耕于泥土，天指的是人之中那些顶天立地者……如大羿，大禹，可他们也是逆天者，为什么要吹嘘他们…”
庚桑楚的脚步僵硬，就像是行尸走肉一般，而夜里走动，到处游荡，幸亏并非秦国，否则现在就会有军队前来把他抓走去吃牢饭。
在秦国，半夜出来乱晃，没有身份证与工作证者（验、传），是犯了游荡罪。
幸好这是楚国，是一滩烂泥，软不拉它，作风松散的楚国。
庚桑楚来到一处郢都附近的山野之田，他恍然惊醒，再回头，郢都的路已经看不见了。
他忽然感觉到心中一阵剧痛。
一口血从他口中喷出，那种钻心的痛苦几乎让他仙魂都被撕裂，他的双目瞪着，当中血线充盈，浑身颤抖，就像是在数九寒天脱光了衣服。
庚桑楚的手抖着，把自己包裹中，轩辕十四用来羞辱他的女人嫁衣拿了出来，随后哆嗦着披在了身上。
然而眼前依旧是一片漆黑，庚桑楚知道，自己要失去情感了，但这一次没有破镜，只是被说剑人呵斥而已。
他的心绪起伏极其剧烈，也有一个原因，就是庚桑楚曾经用秘法，压制住了“思之情”的消亡，故而这一次，其实也算是反噬之一。
那种秘法，终究不能与仙人诅咒相比，要消除仙人诅咒，或者说真正压制，目前已知的手段，可能实现的，只有斩杀对应的飞熊这一条路。
庚桑楚的眼前花白，他隐隐约约似乎看到一头大熊，这头熊对着自己歪脑袋，而它的颜色，看起来有些奇怪，居然是黑白相间的样子…
庚桑楚勉强看着它，但他很快发现，这只熊和自己并没有感应。
“傻乎乎的，也不知是谁的飞熊……为何入我的梦里…”
他说到这里，话语落幕，随后彻底失去意识，披着嫁衣，摔倒在山野间的田埂中。
————
驿馆内，程知远忽然惊醒，他感觉到一种感应，奇怪至极，但却又极其清晰！
就像是当初浮游来找自己，上了自己的身躯时的感觉一样！
飞熊入梦！
“我的飞熊？！”
程知远连忙爬起来，他真没想过居然会在这里感觉到飞熊的存在，而且这种奇妙的感觉，看来也不需要寻找了，本来还打算去崂山海质问浮游的…
但是在哪里？
程知远提着剑，此时黄蛇睡得正香甜，被程知远一把抓住纤细的蛇腰，直接塞在了袖子里。
“嘶叽！（发出尖叫）”
————
齐国，崂山海。
浮游身上的锁链越困越紧，身上的鲜血被勒的溢出，他仿佛要被拖入海底深处，但那些锁链又恰到好处的把他定在一个位置，崂山顶峰，那个背负天雷的人，头顶青天，足踏莲华的仙人，依旧冷冷看着浮游在受苦。
而浮游的喊声，杂乱无序，震动天地，那声音是在骂着……
是“太乙”？！
还是…
“李太衣？！”
第四百四十二章 日落于金野
尺捡到了一个活人，只是当他把这个人背回家里的时候，他家的女人发了一通脾气，还以为他在外面又找了一个贼婆。
穿着嫁衣的男人？
尺不知道这个人有什么癖好，只是从城池回家的路途中，正好遇到神情慌张的嫂。
嫂向他说明了发生的事情，言她家的田埂上摔倒了一个年轻男人，恐怕是国内的士。
寡妇的家中不能收留这种来路不明的人，正好尺回来了，所看到这男人摔倒在田埂边上，脸色惨白，边上还有呕血的痕迹，有些可怜，尺去看了看，发现他的头很烫，出于好心，便把他带了回来。
尺是一个木匠，他的哥哥丰是老实巴交的农夫，然而前几年秦楚战争的时候，他的哥哥被楚国军队征调离开，从此再也没有回来。
尺知道，楚国的野人们从军之后，很少有活着回来的，他们一般被作为主力战场上的炮灰，而如今这里的野民，国人，其实也多数是当年逃亡到这里的。
春秋战国的时代，国人与野人要分清楚，野人多数从事农业，远离城池，而国人则是居住在大邑内的人，多数从事手工业与服务业，也指代士人与贵族。
国人可以参与政治，或者说，此时代背景中，不论是周朝还是希腊，国人（公民）似乎都具有投票权，但相比起西方，东方的国人比起公民来说，更具有政治权利，他们甚至可以驱逐国君，群殴到打死相邦，甚至参与国都迁移，这都是在春秋时候发生过的事情。
《周礼·秋宫·小司寇》中言：职询万民三政，即“掌外朝之政，以致万民而询焉：一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君”，绝
