剑颂-第306部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第六百零一章 程子的道理
“程夫子。”
漆雕晖倒是出人意料的，先一步和程知远打了招呼，这也是正常，毕竟好歹也算是曾经同一战线的队友，在这个时候，敌人的敌人都是朋友，更何况是曾经一起在秦国搞过事的队友呢。
曾参的目光一直落在程知远身上。
“曾师。”
子思询问：“这便是神游？”
曾参点了点头，南宫适，澹台灭明都是道：“在秦国时，未见他会这等法术。”
“神游乃幻化人之法。”
南宫适提点：“自古以来，九野难见，幻化人至中原次数甚少，这神游之法也是天下一等一的幻身之术，贯金石而无碍，入水火而不伤，远游八极，行入四海，不可琢磨，荒诞恢诡，神妙莫测。”
儒家的众圣贤目光显然都集中在程知远身上，而这种突然的出场方式，也让某些弟子神情紧绷起来。
縯谞盯着程知远。
“最开始的时候，我还以为你只是百骸中出现的，微不足道的假人，故而我与龙素说，为了一个假人的性命，不值得赌上黄钺的完整，我被驳斥了。”
“但后来我才听说了，原来你，也是从现世进入百骸的人。”
縯谞的这些话当然没有当面说出来，眼下诸圣贤都在，各位圣人，从漆雕，南宫，澹台他们的态度来看，显然是把程知远当做与自己平起平坐的圣贤来对待，而他，不过是儒门的一位大士罢了，在这种级别的谈话中，连洪儒都不能插嘴，他又算什么呢？
縯谞的气性有些大。
“我倒要看看你哪里可比张仪！”
上次关于龙素处置黄钺的冲突，是縯谞对程知远不满的原因起始，后来还被陈相呵斥，而让縯谞所不能接受的是，龙素对于一个“假人”居然还谈论什么仁义道德，君子之命，简直是没事找事。
黄钺损害，这本是可以不发生的事情！
而縯谞更是认为，自己好歹与龙素算是师兄与师妹的关系，这么多年的大道同门，比不上几日的梦里夫妻？你都知道是假的你还在里面呆着做什么？
但后来，当知道程知远是活人而不是假人的时候，縯谞的感觉就有些复杂了。
大体是十分的不服气与烦恼吧。
所以縯谞不仅仅是讨厌程知远，也讨厌龙素。
君子不该拘泥于某些道德，而龙素无疑是太过于尊奉那些道理，固执的让人厌恶，不懂变通的姑娘着实不让人欢喜。
这让縯谞其实有了些与白鹿宫不同的想法，但是面对子思一脉的招揽，他同样也表示过拒绝，无他，道理不合而已。
程知远感觉到某个人在一直盯着自己，那目光有意无意的扫了过去，縯谞立刻微微垂首，避开了程知远的视线。
现在还轮不到他与程知远对话，而且比试法力，他肯定不是对手。
那么，也只有在道理上，才能试一试压过对方。
几脉的天才中，倒是有人对程知远的身手表示怀疑，并且十分希望与程知远过两招，譬如子思一脉的望业，他就认为程知远乃是乱天下的恶贼子，他身为儒门正统，正应该代替老师清理门户，恰好程知远名义上是荀况的弟子，这样徒弟对徒弟，望业很希望自己击败程知远，由此扒开这个“小丑”的无赖面皮。
縯谞对这个家伙的脑瘫想法，嗤之以鼻。
孟氏之浑安，颜氏之余牯，这两人的想法更是奇葩，浑安认为程知远乃纵横之人，以诡辩著称呼于世间，实则毫无大才，更不堪一击。
縯谞并没有纠正他们想法的意思，反而很乐意看到这帮傻子和程某人产生冲突。
死道友不死贫道，你的冲突就是我的利益，你问我为什么不帮你？
果不其然，望业已经开始蠢蠢欲动，若不是杜门甲拉着，恐怕现在就要站起来大声呵斥，并且试图当着众人剥掉程知远的脸面。
程知远这次看到了望业。
“曾子之旁，可有大才？”
程知远有意思的向曾参问了一句，曾参边上，望业已经蓄势待发，跃跃欲试，然而下一瞬间——
“没有，不过是一帮愚蠢的孩子罢了！”
曾子一句话，直接把自己门户中四个天才弟子全部定性为蠢货。
这种操作，让不少人目瞪口呆，子思一脉的四个天才也都傻了眼睛。
縯谞的目光动了动，而这时候，边上的北伯婴低声道：“子淀兄，曾子这句话，颇有意思啊…”
縯谞嗯了两声。
确实是很有意思，是不想起冲突，还是不想让自家的弟子受到程知远的“污染”？
“说四个弟子是愚蠢者，那便是说程知远是天才了？这羞辱自家弟子来避祸？”
北伯婴失笑：“曾子果然是人直心快，但同样…”
他的面色逐渐严肃下来：“我老师说，程夫子乃千年一出的人物，盖代的先生，我等与之相比较，犹如萤火欲与皓月争其辉华，皓月欲与金乌较量光芒，皆是不智的愚蠢之举。”
“我本以为是老师过于赞誉此人，但后来深入了解，却发现此人着实是可怕。”
“他先仕赵，得平原君赵胜推荐，大破了当时长生三子之一的浑邪乌檀，马战将其击败，后离赵而入于洛阳，侍奉于天子太学，两年前，太学出卷，一卷连山天下不解，便是他所出。”
“此时，算是初显锋芒，再后来，又前去稷下学宫讲学，便是此时，一战成名，天下皆知，有好事者，称其为子。”
“后，一手促成三宫合并，建立新宫，自天子手中取得昔年桓王耕作之地，稷下之前，更收留了秦国如今的公孙，昔年的弃子嬴异人，再为联合诸国入留三宫而亲身赴楚，闻子夏讲学于汉水之畔，与庚桑楚辩证于楚国庙堂之高，与楚王赴武关会见秦王，定下神国攻灭之道，害死云中君…”
“此时，世人有流言蜚语，将其比之为张仪，唇枪舌剑，杀人诛心。”
北伯婴道：“再之后，便是入秦之事……我儒门圣人秦商欲以儒法乱秦，被其所杀。”
“漆雕氏对程夫子如此了解？看来也曾有过拉拢的意思，这还没有经过荀夫子同意，如此做，可着实不地道。”
縯谞回应了一句，随后指了指前面。
“圣人当前，你我有许多话，稍后在谈。”
北伯婴笑了笑：“当是如此，不可无礼也。”
几个年轻天才中，杨乐第二次见到程知远，脑海中盗跖曾经的嬉笑怒骂又回荡起来，让杨乐脊背发寒，低下头神情有些恍惚，还没有从那次的阴影中走出来。
圣人之间的谈话，依旧在继续。
诸弟子凝神静听，不敢遗漏。
“天下无不散的宴席，说的极好。这世上的相聚虽然欢乐，但终究有散去的一日。”
一位圣人开口，这位是有若，同样是子思一脉的人，但是却不与其他人相同，比起曾参，子思来说，有若的思想更为接近仲尼，也更为平和。
同样，有若的模样，也像是年轻版本的仲尼，不过虽然年轻，但是和荀况，漆雕晖相比，也依旧是一个不折不扣的古人。
“儒家的问题，程夫子有解答吗？”
比起曾参的强势，有若便显得很平和与近人，曾参的强势是从以前就有的，仲尼以《大学》传授曾参，曾参却反问数个问题，以至于仲尼也有答不上来的，而至于斥责子夏的事情，就是很多人对曾参固有印象的起源了。
子夏是何等人物啊，他的母亲和孩子死了，悲伤的哭泣，但曾参却作为好友跑过去骂他，子夏说我没有罪孽，上天却让我孩子先我而死，而曾参骂他的话让后世的许多人都有些难以理解。
他说，死了儿子，你就哭成这样，哭瞎了眼睛，说明你把儿子看的比你老子还重要？
曾参骂人的话虽然不中听，被人说是太过直接，但是事实上却没有大问题，毕竟人死不能复生，你与其哭泣儿子，哭瞎了眼睛，不如留着眼睛去侍奉自己依旧还活着的那年迈的老父亲，逝者已逝，生者犹存。
这一点上，和庄子、四贤几乎相同，曾参的生死观非常直白。
生者珍贵，逝者安息。
程知远面对有若的问题，言道：“我二师已回答此问，吴越之地，虽同处大江流域，却民风不同，吴似中原越似楚地，吴人不喝越酒，越人不喝吴酒，犹如齐之法家入秦，秦之法家入齐，水不同泾渭分明不相容。”
“澹台先生说了，漆雕氏会做稻饭，麦饭，牛油饭，但却不会煮肉，所以秦国吃两口，但吃不长久，我窃以为，这句话是对的。”
程知远向漆雕晖行礼，漆雕晖还礼：“程子请明言。”
澹台灭明若有所思。
“肉和饭的烹调方式，完全不一样，肉可炸，煎，蒸，饭却不行，那就糊了。”
程知远甩开袖子，压在双膝上：
“秦国要的是统天下，不是缓，六国不能喘气，儒家的作用是什么，漆雕氏没有明白，当然，述圣，诸位，恐怕也没有明白。”
“救天下？造化乐土？曾子所说的，传承真正的儒门？我倒是要多说两句。”
程知远拿出一把剑来，是白崭舞。
“天下之剑，之利莫过于越剑，之坚莫过于秦剑，之凶莫过于魏剑，之长莫过于楚剑。”
“这柄剑叫白崭舞，乃我入楚时收服，是一柄真正无瑕疵的楚剑。”
程知远道：“君子佩剑，可有不佩者？”
“你佩吗？”
诸圣人皆回应，自然是佩的。
程知远把剑插在身前：“剑所开造之后，本是一兵，为何会有四地十方之分化？且风格迥异？”
手指在剑身上弹了一下。
指间力大，铜剑嗡嗡作响，威风凌冽，是一口极好的楚剑，阵阵虎啸，寒威猎猎，白崭舞显得有些兴奋，因为程知远在此时，兑现了曾经的诺言。
这一次后，天下儒生，无有不知白崭舞之剑者。
“秦人使楚剑，负剑太长用不惯；越人使秦剑，虽然坚固却不够锋利，不得劲；燕人舞越剑，怎么甩也拿不出花来，笨拙如鸡；楚人用燕剑…嗯，看看，这是个什么东西？”
这话说完，场地中，顿时有很多人齐声的笑了起来。
越王也是抚掌发笑，因为还真是这个理。
“以秦人之身，挥舞楚国之剑，必不得力，儒家是剑。”
程知远把剑放下。
“诸国是君，剑侍奉于君子，君子有自己用剑的风格，君子择剑，剑亦择君，但我们的这柄剑是可以改的，如果君子是秦人，就变得坚固，全力侍奉于他，如果君子是楚人，就变的长且华丽，慢慢侍奉于他，如果君子是越人，是燕人…”
“但各位要知道，剑不论怎么变，侍奉于哪位君子，各位都要知道…这东西，是杀人的。”
程知远在剑锋上抹了一下，肉凹陷进去，但白崭舞收敛了所有的剑意与锋锐，没有伤到剑主。
“君子与剑融洽，则如商君与之孝公…我只能用这个例子，因为天下也找不出第二个君臣相洽乃至于平分国家的事情来了。”
“儒家做不到，是真的做不到。”
“剑是杀人的，要记住这一点，不管怎么变，如果有朝一日，剑失去了杀人的效果与能力，那那个时候，剑也就不该称呼为剑了。”
“剑老无芒，人老无刚，国老，道老…当如何？”
“国灭！道消！而已而已！”
儒家的作用是什么？
诸圣恍如梦醒，这场辩论刚刚开始，便已经落定尘埃？
仲尼的道究竟在讲什么？
“想？”
程知远看向所有人，又摇摇头：“想不出来么？”
程知远看向越王：“老师还记得公尚过么？”
诸圣之中，有人面色微变，若有所思。
越王笑道：“昔年之公尚过，如今之荀况，当下之你，都乃世之大才，昔年子墨子派遣公尚过入越，我曾接待仲尼，嘲笑于他，于是连轻慢公尚过，然而……”
“此人大才！我不屑于仲尼的道理，但是却愿意用五百里封地换他与墨子入越，只是可惜的，当年墨翟心系天下，此事终究未能成行，倒是公尚过辅佐于我…转眼已是千年云烟，世事无常。”
“这数千年，天下没有怎么变过，春秋是春秋，有春秋的道理，列国是列国…或者说战国是战国，有战国的道理。”
战国，列国伐交于战事，正是好称呼。
程知远向他行礼：“花有重开日，人无再少年。”
诸圣听闻，短暂沉默，不经尽数动容。
第六百零二章 儒家众圣（上）
战国，列国伐交于战事，继春秋之后，也确实是该给当下的时代确定一个正式的称呼了，虽然战国这个称呼当前时代的词汇，早就在不少人物的口中流传，但事实上，并没有人，并没有任何一位史官，在其中写下这两个字来。
没有史官同意，意味着并非正统。
“战国之词，当在此次儒门大会之后，由各位圣贤转托大史、太史、西史、南史，再由四史氏分别会见各国史官，自周敬王后，春秋灭，至如今当下之世，可称为‘战国’！”
这只是一件插曲，儒家的圣人随口便定下了这次需要传递给外界的一些信息，这次儒门大会，整个天下都在等着结果。
七十二圣人，前世后世的儒门诸子，究竟谁家是正统，需要拿出来给天下看一看。
没有国家用儒家的道理，但这不代表儒家的势力不强大，用不用道理是另一回事了。
就像是天下没有人会否认仲尼的地位，知道他是周礼最后的守道者，但是这并不妨碍诸国君王对他敬而远之。
因为儒家的道理，不适合战国。
程知远一言切中要害，诸子不免开始回忆自己的作用，八脉自然是各有侧重，不是完全尊奉于仲尼之道，而是在其中添加自己的思想发展而来。
有人看向子夏，在诸子之中，对仲尼之道更改最多的，其实不是子思，而是子夏。
子夏不关注克己复礼，而是希望儒门能与世同进，并且提出“仕而优则学、学而优则仕”，这也导致他和一些人的重大分歧，譬如颛孙师、子思。
“我没有错，时至今日，我依旧知道我想要什么。”
子夏指了指自己的眼睛：“我是眼睛瞎了，但
