剑颂-第373部分
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“十二重楼之上，是为五城！”
太乙自顾自的说道：“入城之时，就是飞升之日，不过人间仙人各有手段，可以把自己压在人间不去飞升，而到了第二城，到了这一步，已经是‘子’之上，算得真正天帝人物。”
“全力出手，山河倒转，一念来去，阵落十方。”
太乙肯定了程知远此时的实力，即使不提那些乱七八糟的加持，他本身也至少已经成为了天帝人物。
而与此时程知远短暂不分胜负的田穣苴，实力至少比肩第三城的仙人！
“东皇太一有什么本事，可以栓住一个第三城的人物？还是说，这自封的数千年里，田穣苴自己修炼到了这个境界？”
这也是太乙不解的地方，东皇太一的三个身份，神，仙，圣人……
自己是仙，而且已经凌驾于他之上，东皇太一对自己已经无可奈何，但是田穣苴贵为第三城的人物，居然还会受制于东皇太一？
太乙的身体动了！
当他从遥远崂山海镇压过来的时候，田穣苴感觉到与自己相似的气息，猛然侧头望去！
太乙裹挟天地雷霆，震天音而碎灭沧海黄尘，那高凌于，仿若踩踏九天之上的伟岸身影，在向田穣苴质问！
程知远也停下了攻击！
“堂堂第三城的天帝人物，居然会受制于那个愚蠢的天神，东皇太一还能限制你的自由？”
“如果你没有独立的思想，那么锁住你的并不是他的法力与咒文，而是你自己的内心！”
田穣苴仰头看向太乙！
“自我抑郁而终，便注定不能摆脱东皇太一的限制，你就是太乙，可我没有你这般坚韧的意志，更没有你这般疯魔的努力。”
“仙人无情，为了道可以舍弃一切，但我不行，我的不甘心，就是东皇太一限制我的最大筹码。”
“说到底，你我终究，最开始都是他人化身虚像，太乙啊，你现在的自我，又怎么知道，不会是东皇太一故意促成的呢？”
太乙漠然道：“我懂了，如果你是如此愚蠢的人，那么不能摆脱东皇太一的限制，也就是理所当然得事情了。”
“不能清晰的认知这个世间，自然会有这种疑问！”
“你还停留在‘我是我’的境界，但我已经达到‘我为吾’的境界！”
“你以为这只是一种称呼吗？我为本我，为所见之我，吾则为至我，为不可所见之我，是固然本来之模样，呼为真君！”
“至此，大道已隐隐可见！田穣苴，你不能见道，困锁于蒙昧之中，求而不知道，故有此惑也！”
太乙的意思，田穣苴没有清楚认识自己应该是什么样子的人，往往人会受制于道德与规矩，而无法看清楚自己的本来面目。
君子内在不一定是君子，只是他用君子的道德准则来约束自己，所以他就是君子了。
而伪君子，正是那种当了某物还要立牌坊的人，比起真小人，自然是更遭人厌恶。
“不懂得约束自己的人是小人，约束到极致的是君子，半遮半掩的是伪君子，但是见证自己本来模样，关键在于顺。”
“顺什么？顺从于固然之态，并非是上下左右的胡乱放纵，而是真正顺流进入固然之态中，还原本相。”
“要清晰的认识到，自我存在的意义，以及我要去完成的事情。”
太乙的声音响彻高天，而田穣苴则沉默不语。
战斗，终止了。
“需要论道吗？”
程知远如此问着，太乙则是淡淡道：“也好，到了如今，你也确实有资格，与我重新交谈了。”
“达到了这个层次，我相信你已经看到了我看过的东西，并且明白，我接下来想看什么。”
在这遥远的山野中，三位天帝人物正襟危坐，化干戈为玉帛，坐而论道。
第七百零六章 世间最大的诡辩
程知远眼中见到的世间，是支离破碎，真梦难辨。
田穣苴眼中见到的世间，是浑浊污秽，层层枷锁。
太乙眼中见到的世间，是泾渭分明，阴阳有处。
三圣对于世间的认知，决定了他们所看到的东西，程知远看到的是世间的“背景”，田穣苴所看到的是世间的“尘土”，太乙所见到的，是世间的“本相”。
太乙所看到的，远远高于田穣苴，同样也高于程知远，而当太乙展现他所看到的世间时，程知远亦有所触动。
他看的过于遥远，也过于清楚，所以能够清晰的认识这个世间，所以能够完整的明白，梦幻与真实的界限。
有和无之间拥有不可逾越的巨大鸿沟！
太乙所做的一切不仅仅顺从本心，同样顺从天地的本质，达到了“我为吾”的大境界，破开了萦绕在世间众生身上的蒙昧迷障！
“懂了吗！所以我不会觊觎你手中的道标，真正达到了我这种境界的人，道心被乱只是一瞬间！”
“一个人所追求的东西，是那么容易就被打破，动摇的吗？到了我这种境界，外物对我的影响与欺骗，微乎其微！”
“在修行的路上，几乎没有不付出代价就能得到的力量。”
“如果有……”
太乙看向程知远：“那这一定是别人的算计。”
程知远：“就如你李太衣一样？”
太乙对程知远道：“你是我的道标，你越是强大，我距离大道便越近一步，当年我说你还不够强，但是现在，你已经达到了我的要求。”
“所谓道标，就像是殷商之墟为桃源古地的道标一样，殷墟越是强大稳固，桃源古地便距离人间越是遥远，而我，正是借鉴了这种互相依存的‘固然’之态，完成了人与人之间交接的道标。”
“我的道标有无数个，而你，则是我的成道之路！”
太乙又看向田穣苴：“去，告诉东皇太一，我的秘密！他那愚钝的智慧所，怕是正在疑惑不解吧！”
随后，又对程知远道：
“程知远，你将为我打开通达于道的门户，大道的壁垒就要碎灭，我等了万古才等来这个时刻，万万不能错过了。”
“我给你的那本庄子，是庄周遗留的梦，在你的百骸中……”
太乙的话，被程知远打断了。
“我的，百骸？”
太乙看着程知远，淡淡道：“不错，正是你的，百骸。”
“那是万古不见的青史碎片！”
“虽然承载你的那片桑叶十分奇怪，来历不明……但我经过查证，怀疑来自于‘彼方’！”
太乙说到这里，有些恍惚：“当我看到那片桑叶的时候，我的心中，很久以前被我抛弃的喜悦之情，重新燃起，我便知道，我见到了正确的世间！”
“这片桑叶，与万古青史，格格不入！”
太乙对程知远，对田穣苴道：“你们所见到的百骸，仅仅是这片人间的百骸，人间之所以是人间，正是因为岁月切实的存在，流动于这里！”
程知远心中，浮动起那句话来！
“伏羲窃仙法于天！”
太乙：“人间的秘密，没有人能够尽数窥见，万古以来，埋葬的故事实在是太多太多，我所见到的本相，是你们所难以看见的！泾渭分明，是的，让我来告诉你们！”
太乙此时似乎已经有点疯魔姿态！
“那是一个人，一片背影，那个人，我已经窥视过，并不是素王！”
“我姑且称呼他为【背对大道之人】！人间众生，之所以见道困难，便是因为他，背对那副浩瀚背影！”
“而那片背影，高远宏大，万古以来的人，都不能窥视，而那片背影，叫做离坚白！”
……
离坚白，是公孙龙当年提出的著名诡辩。
一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的，用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石。
眼看不到石之坚，只能看到石之白，因此“无坚”，视不得其所坚，而得其所白者，无坚也；
手摸不到石之白，只能触及石之坚，因此“无白”，拊不得其所白，而得其所坚，得其坚也，无白也。
看到白时、感觉不到坚，看不到白时、感觉得到坚，看与不看、结果相离，由此推论“石”之中“坚、白”不可并存，故相互分离。
而与这个诡辩相对应的，则是《墨经》中的盈坚白。
盈，无所往而不得。认为石与坚、白析名为三，实指则一。
坚、白，不相外也。
无坚得白，必相盈也。
……
程知远有些……惊讶了。
“公孙龙子的诡辩，触及到了世间的本相？！”
“背对着大道的人，是素王吗？”
太乙言道：“这，就不知道了，离坚白，是我所看见的东西，或许每个看见那片坚固的背影的人，目中所见都不尽相同？不过公孙龙子肯定没有看过。”
“不然他不会下意识还认为自己的话是在诡辩，而是应该坚定的认为这是真理。”
“离坚白所告诉世人的道理，你去看那片背影，它是确实存在的，但你不去看它，你不能确定那背影是否还继续存在，因为那片背影可能在你闭眼的时候，被人打碎了。”
“就像是赏花和摘花。”
“你现在看不到它了，你还能确实的说它依旧存在，这就是欺骗自己。”
“意思就是，眼睛是看不到很多东西的，但是用手去触摸，也有不可能得到的道理。”
“于是那个背对大道的人，不去看，也不去摸。”
“他要借此，通达天地间的一切奥秘，从过去及至未来。”
田穣苴已经不解了：“到底是你看到的过于遥远，超出我们的认知，还是你已经彻底疯了？”
程知远：“公孙龙子的辩论题目是错误的，过于强调事物概念的孤立性，曾经公子牟，毛公，桓团等圣人都说过，公孙龙子之言可服人口但不能服人心。”
“这违背了人间存在的状态，如果人间的本相真的是离坚白，那我们三人，也不该存在了！”
话语落下，天地之间，似乎隐隐震荡。
岁月的流逝，在这个时候停顿了一下。
第七百零七章 消亡的花朵
庄子曾经说过，公孙龙子是“困百家之智，穷众口之辩”，是诡辩及逻辑学的集大成之人。
儒家的道理不能束缚他，所以他脱离了七十二圣人，自立门户，继往圣之学说。
而惠施，仙人天下，都曾经受到过他的启发，所以才有了那惠子十题，和天下二十一问。
程知远的话说完之后，整个人的精神都紧绷起来！
“刚刚，怎么回事？”
那种剧烈的违和感，让这天下十数位顶尖人物，全都有所察觉！
“不能否定。”
太乙对程知远道：“不能否定自己的存在，刚刚因为你的否定，有一道岁月消失了。”
程知远不知道该说什么，这种情况，从没有遇到过。
田穣苴更是不明所以，眼神有些浑噩。
“桑叶落在你的身上，所以你才被我选中，或许是风所吹拂，也或许是缘法所至。”
太乙对程知远道：“不是什么大事情，因为你的否定，一道来自百骸中的虚幻岁月消亡了，或许有人会因此而坠回梦幻，但这无关紧要。”
程知远想到了恶来，此时神色凝重下来。
看来闯祸了。
太乙过了三个呼吸，此时道：“现在，没有事情了。”
田穣苴：“为什么会发生如此荒唐的事情？”
太乙：“因为坚固的石头和白色的石头不会共存，人间是坚固的石头，用手去摸，是有形有实质的。”
“而白色的石头是用眼睛去看，既然否定了，也就看不到了，也就是无形而归于梦幻。”
“所以我说，你们还仅仅是看的到近处，看不到更深层次的恐怖。”
“有意思吗，这就是人间，道理这种东西，是世间万物构筑与存在的基石，确切的固定在岁月之中，有些是露出来的石头，但更多的则是暗礁。”
程知远在此时倒是理解了。
既是唯物的，也是唯心的，就像是正反两面，所谓的坚固的石头，和白色的石头……
这是对真实与梦幻之间的关系，更进一步的清晰阐述。
太乙又对田穣苴道：“背对大道之人的行为是荒谬的吗？”
田穣苴皱眉：“荒谬且荒唐，若触之不知，见之不明，便不去触见……那不若自废七窍？”
太乙：“你说对了，这正是自废七窍，因为道本就是看不见而摸不着的。”
“你们所知晓的一切，关于道的东西，都是道的一种‘客观’体现而已。”
“而众生对它的认知，则是主观的。”
“它不以你的意志而确定是否存在，它一直都在这里，主观反映客观，客观要回应主观，于是道就会出现某种‘寄托’的形式。”
“但也有不真实的反映，这就是假象，至于相对于人间来说，即百骸幻境！”
太乙去过程知远的世间，所以很多描述，他用起来得心应手。
“青史中，看过大道者屈指可数，但如我一般，看见了，不代表能够触及，看得见白色的石头，但是你知道这个石头是坚固还是不坚固吗？”
“它或许是一块，长得像石头的……泥巴。”
太乙的这个描述，让程知远和田穣苴都很认同。
“在青史中，看过大道的，自伏羲时起，伏羲算是一个，黄帝算是一个，而后，尧舜未曾见，是神禹见到了……”
“神禹，并不是大禹，我指的，是那位涂山之会后的，已经成为素王化身的人。”
太乙并不知道玉帛的秘密，但是他知道涂山大会之后，大禹成为了素王化身的古老事件。
“启虽然是圣皇，但他没有见到大道；汤得到了上天的指引，但他也没有。”
“武丁也没有见到。”
“周穆王，见到了。”
万古匆匆，见到大道者，抛开道尊们，算上太乙，居然不过只有寥寥四人！
“大道不是那么容易窥视的，千古成追忆，我这一路走来，历经多少变化，是你们这些小辈所不能知道的。”
“仙人‘应帝王’，曾经说过有一个故事，那就是耳熟能详，常常被各国说客拿来使用的混沌开七窍的故事。”
“混沌之死，也是你们眼中所见的‘客观’的�
