剑颂-第53部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
毕竟祭祀乃是国之大事。
程知远到来的时候，正巧距离大祭祀还有一日时间，故而便留了下来，而从这一野的人处得知，邯郸距离此间已然不甚遥远，圣人的余威已经可以庇佑到此方。
在这种地方，简单来说就是已经快要进入安全区了，毕竟只是余威，距离绝对的安全区还是有很大差距的。
不过用圣人余威可庇之的说法，显然会给百姓们带来一定的安心，不然直接和他们讲你们这里还不处于圣人治下，那估计这里恐怕也不可能欢欢喜喜的，毕竟按照现在的情况看来，妖物出现还是很频繁的现象。
纵然是圣人也不可能以圣威笼罩全国，那范围可就大了去了。
百姓们进行祭祀，祭祀官当然不可能是寻常人，那都是在本地驻扎的巫祝，他们对于仪式很有一套，当然，其中也不乏有几个是真有本事的，若是在原本的周代，这毫无疑问是一种敛财的行为，除去本地的庄严祭祀外，外地来的巫祝基本上都是奔着钱币去的。
“你看几个巫祝，搞得神神叨叨的，又放血又杀鸡，还要点二十四根烛光，其实不就是喷个火吗，给我两大缸酒我能喷上一整天，照他这么讲我就是金乌化身，殷商遗民。”
在巫祝们准备庄严祭祀的时候，总有那么一两个不买账的，必如某位一看就是外地来的白衣少年，他身穿的士子服饰像是儒门弟子，但又有些虎门的装束，这样看又如兵门的门徒，然而他自己承认，说他哪一个门都不是，这一次来到这里，事实上是从北方路过，准备在去稷下学宫前到处玩玩。
“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍谪我。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交遍摧我。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！”
白衣少年摇头晃脑，唱着诗经中的邶风，这邶地其实就是西周时代的邶国，也就是现在的赵国地区，即是说，这个燕国来的家伙唱着赵国的诗歌，还不亦乐乎。
“你干嘛不唱燕国的歌？”
程知远很好奇，和他在一起聊天：“燕国的歌谣应该挺好听吧？”
白衣少年摆摆手，很嫌弃道：“击筑有什么好听的，鬼哭狼嚎一样，赵国这里击鼓多对我胃口啊，尤其是邶风击鼓，那是我觉得你们这里最可以和秦国媲美的战歌了！”
“赵国击鼓：生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老！”
“秦国无衣：岂曰无衣，与子同袍，王兴于师，修我戈矛！”
“听听，多振奋人心！”
他说着有些激动，再复讲到燕国的歌谣，顿时是一副嫌弃的嘴脸，程知远心道你可真是心在赵地身在燕，也难怪之前要唱邶风里的那首“北门”，说自己遭到自家人嫌弃，这可真不是胡扯啊。
他嘀嘀咕咕，又开始对巫祝撒泼，直至在被巫祝们用极其不善的眼神问候过后，这家伙终于闭上了嘴巴。
程知远摇头道：“民可以乐成，不可与虑始。百姓们只在乎成功，不在意事物的本源，你就算真是祝融复活，也不可能抢了他们的活计，因为根本没有人相信你是祝融。”
白衣少年狠狠喝口酒，小心翼翼的呸道：“所以说孔老二讲民众最好忽悠不是没有道理。”
庐舍中是有酒水的，周代的商业以及旅游业其实异常发达，不论是原本的世界还是这个类神话般的世界都是如此。
《周礼》之中有记载：“国野之间，每隔十里设庐，可供饮食；每隔三十里设宿，提供住处，名曰路室；每隔五十里有市，市中设置候馆，专门接待朝聘之官。”
通俗易懂的解释一点，就是国道上（山野莫得）十里有一家吃饭地方，三十里有睡觉地方，五十里有个大宾馆，国有招待所性质。
尤其是周朝后期，各种驻国大使也是异常的多，各国战争的间接性后果是带动商业繁荣，而礼还没有彻底崩坏的时候，周朝时代的山野强盗远远不如后世来的多，毕竟让人空手去抢都指不定能抢到几个破钱，还不如自己种地。
他和程知远聊起天来，就说道这个客舍的问题，然后就扯到了社会治安，再之后就讲到雁门以北的问题。
大部分时间，中原地带基本上都是在防范游牧民族，这也是自古以来的冤家了，北方雁门关外那片地方，基本上就是打跑了一家来另外一家，一家一家挨着来，鬼方，犬戎，匈奴，突厥，鲜卑，契丹，柔然，哈萨克，蒙古……
不过说起来后面几个都处于外来人家，而匈奴其实和华夏人则是同宗同源。
人家以前是夏后氏的子孙，属于夏朝遗老，结果放羊放着放着收了二十六个小弟，然后就回不来了，再然后就和鱼唇的中原人互相看不过眼，说白了就是我现在能耐了，准备来一次“苍天已死”了。
中原人骂匈奴是蛮夷，匈奴骂中原人为猪狗，然后两家就开始了漫长的干架之旅。
这场架一打就打了千百年，直到汉朝时代才彻底解决匈奴问题，当然，一个匈奴倒下了，千千万万个小弟站起来，然后就是突厥同志闪亮登场，秉持已经被回归华夏的匈奴老哥遗志，继续活跃于外蒙古与河套地区。
当然，中原其实也是一个尿性，换了当家做主的也要接着北伐，北边的那帮家伙甭管谁当家反正就两个字“南下”，反正都是两家互相干架，一打就打了三五千年，可谓真是爱恨情仇一出好大的连续剧。
尤其是汉朝时期，一汉当五胡，那可真是让胡人闻风丧胆，一个汉人能干死五个胡人，那也是中原当家的人最牛叉的时期了。
第一百零一章 仲夏之炎（二）
白衣少年的名字叫做虞霜，听上去挺美好的名字，燕国北方极幽烈地，寒冷彻骨之白霜，当然貌似有些女性化，不过这个时代大家都只讲究美，其实男女名字这一块倒是没有太多讲究，对于姓氏，很多人还没有姓只有个名，也就无所谓到底叫什么了。
总而言之，好听就行，万般讲究抵不过我乐意。
“你姓程？那厉害咯，这帮人现在夏天祭祀的都是你老祖宗重黎啊，以前他不就是火正祝融神吗，后来还有风后也是你家老祖。”
“等明天你可得好好上去拜拜。”
虞霜叽喳的讲着，又饮下一口酒，他和程知远相谈甚欢，只不过有一点不乐意，那就是程知远总是不喜欢笑，他便以饮酒开怀为名给程知远灌酒，却惊异的发现程某人怎么灌也灌不醉。
“我不喜笑，也极少笑。”
程知远无奈的做出回应，生怕他再纠结这个问题，于是很快便把话题引导向它处，虞霜不以为意，虽然心中还是好奇，但终究知道礼仪，既然程知远做出不愿深究的态度，他一个异乡来客当然也不可能咬死不放。
尤其是程知远还是赵国的星宿府斩妖客，这好歹也算是个公家人物，虞霜可不想因为纠缠这点小问题然后被送到牢里面反省。
巫祝们搭好了祭台，准备好了各项祭祀用的东西，并且升火试验了一下，确认那些木头雕刻都没有问题后，才安下心来。
诸木之中，有一种名为“孟潐”的白木，是不会被火点燃的，如果木雕中混入这种木头，那到时候点不着火，那就是对火神的大不敬。
这大半天便已经在忙碌之中过去，此时的世上因为已经数千年岁月，早已有灯火之物，只不过沿用周代的礼仪，故而也不遵循什么日出而作日落而息，程知远甚至看到某位巫师脑袋上盯着一盏火灯，长明不灭，那外面是琉璃，下面用恶金包裹，里面点的是人鱼膏。
“这什么，这是头灯啊，你这孩子吧，这都没见过。”
巫师翻了个白眼，程知远顿时觉得很无语，这种超出时代前沿的东西不应该为信奉鬼神的巫师们所厌恶吗，为何这位老哥戴着头灯还觉得理所应当？
还有人鱼膏是这么容易得到的吗？
“南海有贩卖这个的，那里挺便宜，我们这里就不行了，挺贵的。”
这位巫师一本正经的回答，再一次让程知远感慨不愧是类神话的世界，连这种在原本历史中，只有嬴某人才能在地宫中大幅度使用的宝贝，在这个世界中居然连一野的小巫师都能拿来当头灯戴。
天色开始渐渐的暮了，程知远看了看天空，准备起身回到自己的房间，但就是在这一瞬间，他的眼睛忽然开始泛起青白之色。
龙瞳开！
身躯一紧，但瞬间又产生疑惑，程知远想到之前在榆次城时也有过自主激发龙瞳的事情，但后来自己从梦境中醒来，城内并无事情，只是说蒙川貌似出了点问题，盖聂已经带人去救援了。
莫非这一次也是误开？
程知远感觉眼角有点疼痛，于是便揉了揉，而此时，虞霜的脑袋半低着，他身前的碗里有微小的涟漪泛起，眼角的余光撇到庐舍内的斟酒人，在其中倒映出一片仲夏的火光。
他摸了摸下巴，皱着眉头，鼻尖轻轻耸动了一下。
“奇怪？”
他喝得有些高了，同时心中暗叹南世的酒水真是不错，这一不注意就喝的多了点。
程知远站了起来，虞霜见到他那双眼睛，顿时很惊奇的哦了一声：“你果然祖上来头不小，天生神异，难怪能当斩妖人，看来吃公粮的都有两把刷子。”
他站起来，摇晃着回去，程知远则是不放心的去转了两圈，但并没有发现问题。
祭祀的高台中有零星的烟火，程知远看了看，龙瞳放大又缩小，但并没有什么异常。
眼看天色已深，程知远摇摇头，便也回去睡了。
夜深，祭台
……
第二天的清晨。
虞霜和程知远回到祭祀高台之下。
祭祀之日，在黄土台上，昨天的巫师们回来了，带着祭祀时要用的一些铜具与仪仗，但是程知远见到其中少了几个人，昨天那个头戴人鱼膏版电灯的家伙就不在其中。
他们来到祭台边上，四周的百姓推搡着站在一侧，有很多人换上了新的麻布衫，毕竟是祭祀火神，这等庄重之事，必须要认真对待。
巫师们开始登台，那为首的大巫祝背脊微有佝偻，但两臂膀却很壮实，虞霜的鼻子动了动，用肘顶了下程知远，悄悄道：
“大巫师身上还带着烤肉哩？”
程知远也闻到了：“不对吧，这是糊味，不像是烤肉。”
虞霜机灵道：“肯定是烤时火候没掌握好。”
程知远皱了皱眉头：“五月仲夏，龙星游动，飞龙在天，祭祀祝融这么严肃的事情，大巫师会带烤肉？”
两个人站在人群中，诸位巫师开始祈祷做法，他们的手掌心中升出火焰，有人以法力封住一个圆球，里面尽是淤泽沼气。
“祭祀用的火是山之火，山火可通天，如果用天火，是逾礼，用地火又太过暴躁，且地火为阴火，不详，不可用于祭祀。”
有一位巫师在回答一些人的问题，他的声音富有磁性，很是温润。
这片天地的周代已经没有用奴隶活祭祀的习惯了，毕竟是类神话的世界，否则，此时或许还需要两个美貌女奴被活活烧死，才算是祭祀完备。
朱红色大袍的主祭向火神奉上祭品，那位温和的巫师和周遭的百姓讲解。
“祭祀时最重要的就是肺，《月令》有言，五月祭以肺先。《曲礼》言，食杀牲以祭先，有虞以首，夏以心，商以肝，周以肺。”
“所以，各位，让我们一起迎接火神的降临，保佑这片土地五谷丰登，重黎氏的光芒照耀黄土，各位，已经可以剖肺了。”
温和的年轻巫师张开双手，诸多百姓纷纷笑着，从身上举起了利器。
向着自己的腹部斩去，猩红的血喷涌而出，落地便泛起阵阵恶臭。
程知远猛地拔剑而出，虞霜同样醒了酒，面色一变！
而就是此时，之前消失的几个巫师被五花大绑着抬过来，他们瞪着眼睛，看着自己的同伴面无表情的站在前方，口中念诵着不知名的祷文，却并非是在赞颂火神祝融！
四周的空间带浓重的诡异与不详，此时四周燃起深红色的熊熊恶火，如同沸腾的血，里面还沾染着零星的幽暗。
焦糊的臭味从大巫祝身上散发出来，越来越浓烈。
祭祀的火焰中，传出孩子天真的笑声。
第一百零二章 仲夏之炎（三）
火苗蔓延到木雕上，这片妖氛是根据火而衍化，木雕下的干柴发出噼啪的脆响，孩子的笑声渗透到每一个百姓的心中，他们剖开自己的血肉，用刀剜出沾染着腥臭的肺叶，僵硬的身躯捧着这些脏腑向前走去，神情带着欢快，仿佛正在经历什么极其美好的事情。
那雕塑中，有一个孩子站起来，年龄不过十岁上下，浑身上下都冒着火焰，深红色，就像是披着一层沸腾滚滚的血，里面还有浓重的黑暗弥漫。
披着朱红色大袍的大巫祝抬起头来，他的身子正面，整张脸孔都已经焦糊无比，但他仿佛感觉不到任何疼痛，依旧在进行着祭祀的仪式。
虞霜右手负在身后，左手伸出，那大袖抖动，其中滑出一柄神异短刀。
刀直背厚有三寸，长只有一尺七寸，刀头微弯，刀鞘用的是骨头加上某种野兽的皮毛所缝制，所以上面还有一圈白色的绒毛。
“这是火童子，宋襄公时期出现过，常于祭祀之日显与山野之中，据说当年宋国曹县出现过，当时正逢着寒食节，是不给动火的，但有一户人家内却突然发了大火，然后就是这个少年从里面走出来，手里还拿着家里砍柴的刀。”
“少年浑身浴火，只会嬉笑，如怨恨的化身，手里那柴刀被火灼了，渐渐改了形态，当时有记，‘火缠刀，如布蚕丝，见恶金滚流’，那火童子杀人无算，曹县一日之间化作火海，曹县覆灭之后，火童子便不知去向。”
“但凡妖事发生，必然是世间的诡异沾染了寻常事物而诞生的，世有阴阳，依照阴阳家的说法是这样的，物极必反，妖的出现正是人心中的阴暗面被具象化而产生。”
虞霜手中的短刀出鞘，程知远看着周围
