儒道至圣-第1038部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　柳山话未说完就被淹没在众官的称赞声中。
　　方运冷冷看着柳山，数息后，道：“柳相，本圣问你最后一句，你是否回乡丁忧！”
　　柳山以同样冰冷的目光盯着方运，道：“本相忠君为国，绝不弃左相之位！”
　　朝廷众官顿时眉头紧皱，柳山已经完全不要脸，根本没什么能奈何得了他。
　　唯一的办法，就是等国君成年，直接下圣旨调离柳山，可现在景国恐怕已经等不到国君成年。
　　方运道：“既然如此，那本圣便赋诗相赠。那蛮皇可得三诗，不知柳相可得几首。”
　　金銮殿的空气瞬间凝固，一道道冷风在殿里打着转，所有人都好像被冻僵，一动不动。
　　毫无疑问，方运三首诗词赠蛮皇，是必然名垂青史的大事，而且一首比一首可怕，最后竟然诛灭蛮皇。
　　方运这是准备对柳山痛下杀手？
　　不要说方运，就算是陈观海要动手，宗圣都会毫不犹豫出击。
　　杀柳山，便是断宗圣圣道。
　　这一刻，大量官员一边给方运暗中传音，一边传书，请方运千万不要动手，一旦在金銮殿动手，有理也会变成无理。
　　柳山可不是东圣阁的特使，而是相当于东圣阁阁老，相当于宗家家主！
　　柳山不仅没有害怕，反而轻蔑地看着方运道：“那老夫洗耳恭听，虚心接纳方虚圣所赠！方虚圣写多少，老夫便收取多少，若后代儿孙不争气，让柳家破落，可以拿出这些诗词卖钱，百代不绝。”
　　“好！”
　　方运说完，从吞海贝中取出文房四宝，开始书写。


第2047章　《一赠柳山慈乌啼》
　　朝堂之上众官见方运对劝说视而不见、听而不闻，全都无可奈何。
　　一些读书人急忙传音给在场的大儒，但姜河川、周君虎、陈知虚、曹德安和赵景空等所有大儒也只能无可奈何地看着方运。
　　之前这些大儒可以凭借高文位劝说方运，但现在方运已非普通大学士，不成文豪，根本没有资格教导方运。
　　已成大儒，言行有礼，即便在这种危险的情况下，他们也不会逾越。
　　一些人见方运如此坚定，神色突然变得坚毅起来，死死盯着柳山，文宫才气震荡，唇枪舌剑铮铮轻鸣。
　　只要双方开战，那这些人必然会不惜一切出手保护方运。
　　即便，面对的将是一尊半圣！
　　国士所在，众圣皆敌！
　　京城方圆万里，天地轻震，元气紊乱。
　　柳山与左相党人终于变了脸色，他们没有被方运的赠送诗词吓到，却被文武百官的同仇敌忾惊到。
　　若是景国文武百官联袂出击，宗圣未必能救得了柳山！
　　因为，景国国运与京城的所有力量会主动抵挡宗圣的力量。
　　众志成城，无惧半圣！
　　方运却浑然不觉，落笔便书写诗词。
　　一赠柳山慈乌啼。
　　慈乌失其母，哑哑吐哀音。
　　昼夜不飞去，经年守故林。
　　夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
　　声中如告诉，未尽反哺心。
　　百鸟岂无母，尔独哀怨深。
　　应是母慈重，使尔悲不任。
　　今有柳山者，母殁丧不临。
　　嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
　　慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
　　在全诗未写完之前，便吸引了所有人的目光。
　　有一种乌鸦母慈子孝，在民间传诵，故称慈乌。
　　这首诗并无佶屈聱牙之处，讲述了一只慈乌失去了母亲，经常啼哭，守着母亲曾经居住的树林，一直不肯离去。这只慈乌每天都会哭泣，仿佛在哀诉自己没能反哺尽孝，人听到也会流泪。为什么慈乌特别哀怨，难道其他鸟类没有母亲吗？应该是慈乌至孝，无法承受母亲死亡之痛。
　　方运写到这里的时候，众多读书人隐约明白，方运并不是想写战诗攻击柳山，而是想利用诗词的力量批判柳山。毕竟，人族不只有战诗词有力量，比如著名的《管仲檄楚使》《谕巴蜀檄》《为袁绍檄豫州》和《檄蜀文》等等都曾经形成实质的力量，甚至能削弱敌国国运。
　　关键是，方运没用战诗词，不算杀害执道者，若能影响到柳山，即便宗圣也很难有理由出手相助。
　　现在相当于一种文比，只要宗圣干涉，那其他半圣便有理由出面劝说。
　　即便如此，众人还是为方运担心，方运是不用战诗，不怕被执道者身份反击，而是用一种非常少见的文比方式，但这种文比也有失败的风险。
　　文比方式很多，如飞花接令，如铁击珊瑚，如高山仰止，而其中最著名的便是曲水流觞。
　　觞便是酒杯，众人位于溪流下游，有人将盛着酒的酒杯放入上游水中，酒杯顺流而下，停在谁面前，谁便饮酒并作一首诗词，王羲之的《兰亭集序》便记载了这种文比。
　　现在，方运要对柳山进行一种类似名为“朱公杀子”的文比方式，取自《史记》中关于范蠡的记载。
　　《史记》记载了这样一个故事，范蠡帮助勾践灭吴后，辞官后前往陶地，自称朱公，所以人称陶朱公。
　　陶朱公的二儿子因为在楚国杀了人被囚禁，陶朱公让小儿子带着黄金去找他的好友庄生，但是，大儿子认为救弟弟是自己应该做的，父亲却让小儿子去，这是认为自己是不孝子，所以要自杀。于是，他的母亲就请陶朱公让他去。
　　陶朱公无可奈何，只能让大儿子去。
　　大儿子抵达庄家后，把黄金送给庄生，庄生非常正直，虽收了黄金，但却吩咐妻子，事成后把黄金送还给陶朱公。
　　陶朱公的大儿子离开庄家后，又花钱找了楚国的其他达官显贵。
　　庄生暗中求见楚王，说夜观天象，楚国有难，只有大赦天下才能帮助楚国，于是楚王听信庄生，即将大赦天下。
　　陶朱公的大儿子从楚国的其他官员那里得知楚王即将大赦天下，认为白白送了庄生黄金，于是前去讨要。庄生极为愤怒，因为被欺骗侮辱，于是再度求见楚王，说现在有人造谣，有人认为楚王是为了陶朱公的二儿子才大赦天下，并非是为了避免灾难体恤百姓。楚王怒而杀陶朱公的二儿子，杀完之后才大赦天下。
　　最后，陶朱公的大儿子带着弟弟的尸体回家。
　　陶朱公这才说出让三儿子去的缘故，大儿子早年跟随陶朱公经商，经历过困苦艰难的生活，珍惜钱财，但三儿子出生时陶朱公已经富可敌国，所以并不珍惜钱财，绝不会做出向庄生要回黄金之事。
　　在圣元大陆，一人若是对另一人才名不服气，那双方便可以发起“朱公杀子”，一方不断书写诗词文章赠与另一方，如同派大儿子赠送黄金，一旦另一方心悦诚服，承认收到的诗词文章比自己所作的好，只能送还诗词并服输。
　　正常的“朱公杀子”只会让两人文名一升一降，但众官相信，方运既然开始书写诗词，绝对不会轻易放过柳山。
　　当方运写到柳山母亲亡故却不奔丧，骂他不如禽兽的时候，众读书人或在心中喝彩，或大声说出来。
　　在方运写完最后两句“慈乌复慈乌，鸟中之曾参”，金銮殿鸦雀无声。
　　曾参便是曾子，乃是人族六位亚圣之一！
　　方运称赞这慈乌乃是鸟中至孝的亚圣！
　　全诗写完，因为在皇宫之中，才气自然显现，高约两尺三，乃是达府之诗。
　　柳山面色微变，眼中疑虑重重，紧张地盯着方运，生怕有什么异象。
　　数息后，什么都没有发生，柳山轻轻松了口气。
　　但就在这时候，许多大儒却抬头望天，神念飞出皇宫之外。
　　就见天空之上，已经凝聚出一片千里浓云，那乌云之中电闪雷鸣，蓝火白光，仿佛酝酿着灭世之力。
　　随后，许多大儒感受到天空竟然隐隐有一种很少出现的圣道伟力，曾子当年帮助孔圣编撰《孝经》时，便出现过相似的力量。


第2048章　《二赠柳山别老母》
　　不过，这种力量并不稳定，不像是强大的战诗只要使用完毕，必然可唤出先贤残留在天地间的意念。
　　此时，天空中并未凝聚真正的曾子意念，更像是呼唤曾子遗留在圣元大陆残存力量，而且目前还呼唤成功。
　　即便如此，一些大儒也面露喜色，方运这一招太高明了，不管后面写什么诗文，这第一首就祭出亚圣曾子，除非宗圣不惜一些代价力保柳山，否则绝不会出手。
　　宗圣若是干预，曾子世家、子思子世家以及孟子世家等三大亚圣世家会联合出手镇压宗圣！
　　能唤出曾子任何力量，对曾家都有莫大的好处，用高尚的说法便是曾子荫庇子孙后代，用通俗的说法就是老祖宗显灵保佑，用功利的说法是曾家从先祖手里讨要些好处。
　　若是宗圣现在出手阻挠，便是要灭曾子显灵，等同挖曾家祖坟，曾子世家全族上下必然怒火冲天，而子思子是曾子的学生，子思子世家也会出手。孟子则是子思子的徒孙，也算是曾子一脉，孟子世家也必然会帮助曾子世家。
　　一些大儒心道方运简直算尽一切，现在方运应该比谁都盼着宗圣出手阻止，而曾子、子思子和孟子三大世家的家主估计都在苦笑，要说不满方运借刀杀人，可方运实实在在呼唤曾子力量，对曾家有利；说满意方运相助，可方运在利用他们抵挡宗圣，而且他们明明处于漩涡中心，偏偏身不由己，只能被方运牵着鼻子走。
　　一众大儒们相互看了看，都从对方的目光中看到喜色，但无人提醒柳山。
　　“这首诗，你敢收？”方运抬起头，冷冷地望着柳山。
　　所有人都望向柳山，许多人脸上面带戏谑的笑意。
　　柳山若不收，那便是推翻之前自己所说，必然会面临文武百官更猛烈的攻势，可若是收下，那就等于与方运正式交手，之后一首接一首，直到他收不动或方运写不动为止，便完成朱公杀子。
　　柳山一咬牙，缓缓抬高下巴，向方运一拱手，道：“谢方虚圣赠诗！”
　　方运伸手一弹，诗页飞向柳山。
　　诗页明明飞行得很快，但所有人都感觉其实很慢，因为那不单单是一张纸，更像是一座山峰。
　　这座山峰，将开启方运与柳山最激烈的一战！
　　这一战，双方不是你死便是我活。
　　众人死死盯着诗页，直到诗页落在柳山手中。
　　在柳山接过诗页的一刹那，他的双臂突然缓缓下沉，好像突然接到极其沉重的东西。
　　一张普通的诗页断不能让大学士手肘下沉。
　　一纸重千金！
　　每一个盯着柳山面孔的人，都清晰地看到，柳山脸上闪过一抹悔意。
　　随后，那张看似非常不凡的诗页仿佛成了风口，吹得柳山全身衣衫凌乱，银发飞扬。
　　大量的天地元气涌入纸页之中，在所有人眼里，那一页纸仿佛从一座山峰变成一座连绵不断的山脉。
　　柳山的两臂再度轻轻下沉半寸。
　　左相党人无不变色。
　　一般来说，文位超过翰林的很少文比朱公杀子，毕竟对失败的一方惩罚太大，所以普通读书人进行朱公杀子时，诗页就算承载的一些天地元气，也不会太多，毕竟是临场所作，不能用旧作。
　　可现在的作者是方运，是巅峰大学士，是人族虚圣诗祖，是长江之主，他所能调动的天地元气远远强于同层次的大学士，在与蛮族对战之时就显现得出来。
　　柳山双臂虽微微下垂，但昂然挺立，朗声道：“第二篇！”
　　方运再次提笔书写。
　　二赠柳山别老母。
　　书生赴考京城去，老母愁看泪眼枯。
　　惨惨屋中秋风夜，此时有子不如无。
　　在方运书写的过程，众人细细观看，前两句是讲述一位母亲望着儿子前往京城参与科举的背影，哭干了双眼。而后两句则是说，在这秋天的夜里，老母一个人在孤零零的屋里，这时候有儿子就跟没有儿子一样。
　　当方运写完之后，才气自然显现，高达三尺一，乃是鸣州之诗。
　　金銮殿中所有人一言不发，甚至连最小的景君都在细细琢磨这首诗。
　　这首诗的前三句非常一般，无非是“泪眼枯”三字比较精妙，但最后一句“此时有子不如无”，所有人看到后，心脏犹如被重重捶击，胸口发闷，呼吸不畅。
　　少数人甚至红了眼圈，其中甚至有一位翰林，显然是想到自己的母亲。
　　“此时有子不如无，堪称咏母孝诗第一佳句。”姜河川第一个开口。
　　许多人点头，姜河川身为文相，管辖景国教化大事，他的评价不仅能代表景国，甚至能代表全人族。
　　方运收起毛笔，道：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。”
　　所有人愣了一下，随后露出恍然之色，这句话总结得非常有道理，孝敬父母、长辈和祖先，是所有美德与善良中的第一位，但孝敬之道应该主要看重孝心，其次看重孝行，若是只论孝行不管孝心，那所有贫穷之家的孩子都是不孝子，因为他们不能像有钱人家一样让父母过上舒适的晚年。
　　一些大学士与大儒甚至陷入深思，之前倒是有人提到过类似的言论，但并没有方运总结的这么好，这句话很好地让人明白，孝也是要考虑实际情况，不能一竿子打死。
　　还有一些人皱起眉头，左相党人则面露喜色，方运先是以一首诗骂柳山“此时有子不如无”，现在又说“论心不论迹”，而柳山明显有孝心，而且也有孝行，只是孝行并非完美无缺而已，即便那句“论迹寒门无孝子”不是帮助柳山，反而是攻击柳山这个大富大贵之家的人都不能孝敬父母，可只要有前一句“论心不论迹”，还是能为他开脱。
　　所有人都发现了这首诗与方运解释的矛盾之处。
　　但是，所有大儒并没有担忧，反而柳山脸上的眉毛紧紧皱起，仿佛拧成一股绳，双目中有怒涛翻腾，阴云密布。
　　左相党人用余光发现柳山的面色不对，大惊失色，不明白发生了什么。
　　突然，天地间回荡着一个宏大的声音，像是方运所说，但又有一些不同。
　　“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。”
　　圣道之音。
　　左相党人面色灰败，刚才只想着如何帮柳山开脱，却忘了这句话涉及孝道至理，能为《孝经》和《孔子家语》中的许多有关语句注解。


第20