儒道至圣-第426部分

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　　“保护方虚圣！”
　　“是！”众进士立刻使用战诗词或唇枪舌剑攻向前方的妖蛮。
　　三百进士如同铜墙铁壁，把方运挡在身后。
　　方运看着圣页，缓缓写下“瘟疫论”三个字。
　　圣页表面的光芒似乎多了一分，在猎场之中并不显眼。
　　随后，方运在第二页的开头书写“自序”二字，来阐述自己书写此书的意图。
　　之后，方运全力使用上品奋笔疾书文心！
　　不过两三息的时间，一页文字出现在纸页上。
　　《瘟疫论》原文全书不足五万字，而方运的新《瘟疫论》大概有六千字，以上品奋笔疾书的速度，最多两刻钟便能书写完成。
　　方运的书法早就达到二境妙笔生花，就见每一个文字都仿佛长在一朵淡淡的白花之上，极为优美。
　　方运拿走第一页，继续书写。
　　“新历二零二年，吾等三百进士遇瘟疫之主分身，困于猎场，仓促间……”
　　“瘟疫一证，历代明哲具有成方。如医圣张仲景有大青龙汤、阳旦汤……”
　　“虽长沙有论，后学注释繁多，究使指归不定，以致湿温、时疫，漏而不讲……”
　　“瘟疫一证虽有成方，并无成书……”
　　“吾研读医书众多，察疫与伤寒同途异归，不可拘伤寒法而治疫……”
　　在自序部分，方运先是说明为什么写此书，然后又谦虚地表示自己是赶鸭子上架，可能会有很多问题。
　　接着没有直接提及圣元大陆从来没出现过的“瘟病学派”，而是先称颂伤寒学派的鼻祖张仲景，先说他的成就，并说他也有瘟疫的治疗之法。但笔锋一转，说世称张长沙的张仲景有相关医道，可后面的医家之人注释杂乱，导致医家人在湿温和时疫方面有所遗漏。
　　这样，既不用攻击张仲景，也说出了医家的不足，两全其美，接着再说治疗瘟疫虽然要一定的药方，但并没有人把瘟疫系统成书。
　　在最后，方运露出了真正的目的，说出自序的重点，瘟疫与伤寒有所不同，不能用伤寒学派的医道来看待和治疗瘟疫。
　　之后，方运开始书写《瘟疫论》的正文。
　　方运先从宏观的角度总结瘟疫的理论，其中取吴有性的“戾气”为核心阐述。
　　随后，方运并没有直接阐述瘟疫，而是引用一些医家大儒之言，提出还未在圣元大陆出现的河间学派的“火热病机”，然后直接提出温热病的概念，在现有的伤寒派之外彻底立下新的学派！
　　再方运写下“瘟病”与“热病”的一瞬间，圣院医殿内的圣物日月之壶轻轻鸣叫。
　　在写完有关温病和热病的概念后，方运开始谈及瘟疫的病因病理，然后写各种治疗方式，在最后则列出药方。
　　在写完《瘟疫论》最后一个字的时候，方运只觉一股莫大的吸力自天而降。
　　“全面进攻！”
　　瘟疫之主暴怒的声音响彻天空。
　　所有的妖蛮像疯了似的攻打空行楼船。


第709章　八妙圣手
　　方运只觉神情恍惚，随后就见自己位于一片迷雾中。
　　迷雾逐渐消失，就见左侧出现一排排的书架，上面摆放着密密麻麻的医道书籍。
　　右侧则是各式各样的医道工具，毫针、药碾、蜡纸、药罐等等应有尽有。
　　而在前方，有一排长长的桌子，桌子后面坐着九个人，但九人全部被薄雾笼罩，看不清面孔。
　　方运感觉每个人都散发着强大的气势，好像自己的命运就由这九人决定一样。
　　方运平静地站在原地，意识到这里应该是壶中医会，每一个医家之人在书写医书后，都要接受九位医道名家的意志垂询，进行回答，遇到有故意刁难的名家意志，甚至可能会有争辩。
　　不等方运问候，左数第一之人开口道：“医道起源于何处？”
　　方运一愣，这个问题看似简单，但也另有玄机，因为医道起源有多种说法，在圣元大陆众说纷纭。而且圣元大陆的医家人重医道，而轻这类知识，所以普通医家人若是被问到这个问题，回答必然五花八门。
　　但方运不同，他通读数千年的医书，系统学习过后世的医道，对医道史的了解绝对不会比医家大儒少多少。
　　方运一拱手，道：“虎中药箭，自食清泥。野猪中箭，自荠而食。雉被鹰伤，自地黄叶贴之。鸟兽虫物犹知解毒，何况人乎？”
　　随后，方运就这句话展开论证，指出人族比兽类更有智慧，经过不断的尝试后，先发现了最基本的食物，从而发现了能治疗疾病的药物，再由一些医道天才加以整理总结和创造，最后形成了医道的雏形。
　　这个道理也是医家常见的说法之一，但方运却说得更有条理，论据更加充分，一些论据甚至是后世发现的。
　　医道并非万能，但利用自然存在之物来治疗，却是谁也无法否定的铁证。
　　“妙！”左数第一名家意志称赞。
　　随后，排名第二的名家问：“此书名为《瘟疫论》，瘟疫为何物？文中表述模糊不清，你当如实回答。”
　　方运一开始听到“瘟疫为何物”还有点紧张，自己根本就不敢把后世有关瘟疫的理论在书中写明，因为有些地方自己无法证明，写的太过不好。毕竟医道不是诗词，自己的确没有行医的过程，没有太好的托词，要等有机会实践之后，再把真正的知识一一表达出来。
　　不过仔细一想，方运心态放松，因为这里不是外界，是悬天之壶，是医道最高力量的体现，这些人只是“意志”，没有独立的思想，可以说是“智慧的结晶”，他们既不会泄密，也无法与外界沟通，反而因为是人族先贤，会帮助医家天才。
　　医家之人虽然从医圣那里知道瘟疫是极其微小之物，但并不知详情，而且医家半圣直指圣道，因为医道领域不同，对诸如瘟疫方面只书写寥寥几句，半圣心知肚明，但其他医家人却难以明了，导致许多方面含混不清。
　　方运自己阅遍圣元大陆和华夏古国的医书，发现圣元大陆的瘟疫和华夏古国的瘟疫有明显的区别，因为圣元大陆的瘟疫不是自然形成的瘟疫，而是瘟疫之主等妖族众圣故意散布，蕴含妖族的力量，与气血之力有呼应。
　　不过这些瘟疫并没有圣位力量，因为妖界的圣道瘟疫会被人界之力自然阻拦。
　　而妖界瘟疫的力量，完全可以用吴有性原作《瘟疫论》中的戾气来定义。
　　方运略一沉吟，张口就是石破天惊之语。
　　“瘟疫并非一物一性，而是由病原之体与戾气两物两性而成……”
　　“病原之体”四字一出，周围的雾气突然剧烈震荡。
　　九位名家意志竟然本能地身体前倾，生怕听不清方运说的，错过重要的地方。
　　在《瘟疫论》中，方运不敢写太多东西，但在壶中医会中却可以毫无顾忌，把后世的医道结合圣元大陆的医道一一阐述。
　　等方运说完，九位医道名家意志许久不动。
　　过了好一会儿，第二位名家意志才道：“妙！”
　　方运听到第二妙，心中极为高兴，因为壶中医会的“妙”乃是最高评价，现在已经得两妙，意味着自己的医书威力增加四成！
　　目前壶中医会的最高评价便是“八妙”，乃是医圣张仲景在封圣前的《伤寒杂病论》的评定，因此张仲景被奉为“八妙圣手”。
　　而华佗、葛洪则、皇甫谧和陶弘景并列为“七妙圣手”。
　　除此之外，人族医道众人中，最高也是“五妙圣手”。
　　若一本医书达到五妙之境，那不仅医书威力陡增一倍，还会获得强大的额外能力。
　　吴有性的《瘟疫论》有其局限性，书中也出现过一些错误，比如把中风等疾病也列入疫病范畴，方运都一一改正，所以方运感觉新编的半本《瘟疫论》至少能得四妙。
　　第三位名家意志一挥手，就见方运前面出现整整一百个形形色色的病人，有昏昏欲睡的孩童，有衣不遮体的乞丐，有轻声呻吟的老人，有卧病在床的大学士，不一而足。
　　“你书中把瘟疫分为多种，闻所未闻，那便一一辨别。”
　　方运一愣，这些人许多都是多病缠身，自己的理论稍微不扎实就可能认错。
　　更何况，现在事态紧急，若不能尽快完成壶中医会，自己很可能会死在猎场。
　　方运快步走上前，调动所有的力量，凭借强大的才气和远超同辈的文胆来观察病人。
　　“此人眉落、目损、鼻崩、唇反，乃是疬风，又称麻风！属于疫病之列。”
　　方运并没有诊脉张口就说出，因为此病太过明显，随后立刻看向第二人，是一个两三岁的孩子。
　　方运只看了一眼，正要说是天花，但却愣了片刻，伸手给这个孩子把脉，又仔细询问。
　　“若以寻常医道判断，此病乃是‘痘疮’，又称天花，脉象相似。但实则与寻常痘疮有所不同。此病生成的痘疮呈椭圆形扁平凸起，内有浑浊之液，如黄豆大小。此痘疮不疼、不痒、结痂、不结疤，病因起于肠道，病发于手部、足部、口部和臀部，与普通天花明显不同。故我命名为‘手足口病’，乃是痘疮分支，不能当成天花。”
　　九位名家意志顿时大惑不解，低声议论。
　　方运也不管名家意志如何，继续给第三人看病。


第710章　万医会诊
　　对于手足口病，后世医家之人也没有一个定论，若不严重可以自愈，一旦严重根本没有特别有效的救治方式，所以方运也不想多说。
　　方运对手足口病一带而过，又连续看了多人。
　　方运虽然时间经验不足，但阅读的医书太多了，所以在看病的时候非常迅速，而且毫无疏漏。
　　圣元大陆的医道正好处于大发展的开始，许多后世精深的医道都没有出现，在疾病分类方面并不完善，方运也发现了这方面的不足。
　　若是在外界，他不敢抛出后世的医道成果，但在壶中医会中顾虑小一些。
　　后面的病症都比较简单，方运一一指出。不多时，方运正准备看第十一人，名家意志的第四人道：“且慢！我对你所说‘手足口病’有不明之处。”
　　方运暗道不好，没想到自己小瞧了这些人。
　　“先生有何指教？”方运问。
　　“此证病机如何？”
　　方运心道这真是哪壶不开提哪壶，怪不得这里是悬天之壶！
　　“这病无论是中西医都不好治，病因至今不统一，由几十种‘病原之体’组成，我何苦提出来！”方运暗觉无奈，自己在医道实践上大概也就相当于秀才，自己又不想多说，只能提出手足口病这个名称，结果还是被问到病机。
　　病机是一个大概念，包括疾病的起因、发展、变化和结束的所有机理，分类很多，有根据病症部位分类的病机，有根据病因分类的病机，还有根据疾病类别、证和症等分类的病机，实在太多。
　　关键是，哪怕是后世，手足口病的病机也没有得到统一。
　　方运心中思索，此病是典型的传染病，多在六岁以下儿童中发病，死亡率并不高，但引发的并发症非常可怕。
　　方运总结所学，决定还是用中庸之法论证，最终道：“此病病因既有外因，也有内因。乃是时邪疫气自口鼻肌肤而入，与体内蕴郁之湿热搏结，循经脉而行，上蒸口舌，内伤脾胃，外及四末，热毒郁而为疹，湿又聚而成疱，故见口舌生疮、溃疡及手足心疱疹。”
　　“哦？口鼻肌肤？此病明明是自毛窍而入，自足经而上，怎会是自上而下？”
　　方运一听，彻底无奈了，这就涉及到伤寒学派与温热病的演变。
　　伤寒学派乃是温病学派的源头，哪怕后人都曾言“《伤寒论》法未尽而名目已具”，也就是说伤寒学派的鼻祖张仲景已经意识到温病的不同，但并未细分。
　　伤寒派认为，温病学派乃是伤寒之下的分类，不能与伤寒并列。
　　但到了后期，温病学派兴盛，让许多原本以属于伤寒之下病症归于温病学派，使得温病学派一跃与伤寒派并列，成为医道学派的主流。
　　哪怕是尊崇经方的伤寒学派之人，也无力回天，可以反对温病学派，但无法否定温病学派的地位。
　　但在圣元大陆，还是伤寒学派为尊，温病学派只存在于萌芽，许多温病的治疗方式仍然沿用伤寒之法。
　　比如这手足口病痘疮类疾病，在伤寒派的认定中，还停留在“冬伤于寒，春必病温”的阶段，认定这种病的病因源自伤寒，而不是后世认定的风热病邪。
　　方运写《瘟疫论》，其实已经阐述了温病的概念，但没有细说，毕竟自己主要是针对瘟疫之主的瘟疫，而不准备直接让整个温病学派在此时登上历史的舞台，再说自己现在也没有那般能力。
　　温病学派乃是医道大发展的标志，救人无数，方运自知必须在圣元大陆传播，对人族的作用之大，丝毫不下于传世战诗词，战诗词是杀敌，医道是救人，都能增强人族力量。
　　但，现在还不是时候，方运必须要等成为县令后，找时机去实践才行。
　　但既然被名家意志问到，而且这里不是外界，方运一咬牙，张口便如连珠炮滔滔不绝背诵温病派名家的理论。
　　“伤寒之外，应另立温病！伤寒乃风寒病邪外袭所致，温病则由感受风热病邪引发。盖风为百病之长，无定体……”
　　“温病从口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃，肺病逆转则为心包……伤寒多有变证，温热虽久在一经不移……”
　　“伤寒初起，虽有发热恶寒，但多发热轻而恶寒重……温病初起，多发热重而恶寒轻……”
　　方运在滔滔不绝的途中，也并没有胡乱说，而是首先定义并区别温病，从病因、传变途径、症状、辩证、治法等等各方面的不同来论证。
　　方运每次说完一些圣元大陆没有的话，都感觉这壶中天地轻轻一震，不过他顾不得这些，为了保命还是拼了！
　　尤其在方运提出医道巨擎叶天士的“卫气营血辩证”和吴鞠通的“三焦辩证”后，迷雾突然大盛，只见迷雾之中鬼影重重，好似有无数的名医意志潜伏在其中。
　　方运并不知情，若是医家之人看到这一幕，必然欣喜若狂。
　　这可是“万医会诊”之相，不仅治病，更是诊断医道走向，只