乱闯侠客行-第157部分
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故事说，无崖子雕了玉像，成天痴痴地看着玉像，反而对李秋水不感兴趣，终至不欢而散。
希腊神话有派格美利安，雕成石像格里狄亚，从此不屑看世上美女，深深恋上了自己的创作品。这个富于寓意的神话，后来成为萧怕纳名剧《派格美利安》，又改编为荷里活电影《窈窕淑女》。那么无崖子的玉像故事又有什么寓意？好像没有，因为故事拖着一条尾巴，无崖子离开石洞继续授徒，而李秋水不知怎地跑到西夏，做其西夏国王妃子去了，未知西夏公主，亦即虚竹的“梦姑”，是否又是生得与祖母李秋水一个模样？
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香香公主
金庸小说的女主角虽然差不多个个都美若天仙，但坦白说，我并非个个都喜欢，事实上，有三位小姐我认为十分讨厌，是其中的第三个。
《书剑恩仇录》电影、电视剧拍过不知多少次，据说每次的最大问题都是哪里找到一个适合扮演的女演员，因为金庸把她写得太美、太好了，在读者心中留下太深的印象，若找来的演员不符合读者心目中的理想，便会教人大失所望。
我不认为世上有谁可以演得活，因为她根本不是一个可以置信的角色，不为她太美丽或心地太善良，而是她的智力太低、太不明世事，任何一个十岁以上的女童，即使在温室中长大，也不可能有这样的表现，但已一十八岁，生长在战患连年的时代，居然小花小鹿地一派天真，真是匪夷所思。
唯一解决办法是把她写成天生弱智女郎，外表美丽得令人一见倾心，但心智逗留在女童阶段，仍然一派天真善良，于是使人在倾心之际，更深感惋惜，于是又更加怜爱，这倒可置信。
问题是不是弱智女郎，因此她的天真便没有真实感，我的感觉是，这是一个做作的姿态。无论作者在故事里怎样强调她一举一动完全出自肺腑真诚，我也没有办法相信。我个人非常不喜欢天真状的成年女子，因此非常不喜欢。
而且看她的“天真”怎样伤害别人。她手指头也不必动便抢去了姊姊霍青桐的心上人，若是让别人抢去心上人还可以愤恨、指责，至少可以避开不见，让天真可爱的抢去，却是连伤心也不敢表露，只怕刺激她的小心灵。
看到她和陈家洛追寻霍青桐至天山双鹰处，晚上跟他们玩砌砂堆游戏那段，觉得这位不食人间烟火的公主娘娘，简直讨厌之极。不过，毕竟只是一个姿态，没有多大内容，所以在我最讨厌的金庸女子中，只是排名第三。
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王语嫣
我第二讨厌的金庸女子是《天龙八部》的。这位小姐，在旧版芳名叫“王玉燕”，而且有一大堆理论注释，意谓名字不必钻牛角尖，比如“玉燕”，乍听甚俗，但细想之下，形态优美，与这位天仙化人的姑娘非常相配云云。后来不知是否没有达到意想中的“化俗为清”的效果，新版改为“”，由段誉新注：“妙极！妙极！语笑嫣然，和蔼可亲。”其实两个名字，都不知哪个比哪个更糟糕。
这位王谢堂前玉燕般的小姐，连名字也这许多堆砌，其他就更不必细说了。她自己爱长篇大论地发表意见，有薛宝钗小姐的遗风，论其迂腐，则可与段公子分庭抗礼，其实两人是天造地设的一对。不同之处，是段公子一般出于善心，王小姐则是满肚子学问，不吐不快，有教无类，总之什么人的武功，也得评论指点一番。这等饶舌，自然讨厌。
王小姐思慕表哥，就如段誉倾心于她，而她之冷淡段誉，又如慕容复冷淡她。然而段誉心地仁厚，毫无架子，倾慕之情博得公众同情，王小姐心中除了对表哥迷恋之外，别人生死她全然无动于衷，因此冷淡段誉引起公愤，受慕容复淡则大快人心了。
当然，讨厌跟喜欢段誉这名谐角颇有关连，但也不全跟段誉有关。她根本就矫扭做作，动辄拿出大小姐的样儿，但既无风度，亦无原则，利用段誉对她的感情让他代她的心上人去送死，不可谓不是天性凉薄。一个女子，就算心有所属，不能接受另一个男子的心意，那也得感激他、尊重他的感情，像那样的举止，又岂能不令人反感？
其实想想，金庸也开了这位高贵小姐的玩笑，一时让她芍药烟笼般出场，转眼又让她衣冠不整地困在草房中；一时让她月光下作清露晓芙，忽然又让她掉下泥浆臭井。她的痴情可笑多于可怜，是个喜剧角色多于严肃角色，因此虽然讨厌也不顶讨厌只是第二讨厌。
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小龙女
是我最讨厌的金庸女子。杨过是我最不喜欢的金庸侠士，因此《神雕侠侣》是我重阅得最少次的金庸小说。
大概是最多人知道的金庸女主角，而她最为人知的特色与事迹是：一、她是天仙般的人物，白衣飘飘，不食人间烟火；二、她被人强奸；三、她与杨过师徒相恋；四、杨过对她一往情深、生死相爱，伤心痴等十六年后，仍然自杀殉情。
的故事，本来寓意是个仙女下凡。金庸起初为塑造了一个清冷不可侵犯的形象：住处是“活死人墓”、修练的是摒除一切凡人情感的“玉女心经”，谢绝外界接触，攻则自林中放出玉蜂，传话则以琴音代言，俨然世外高人，或是广寒宫里的嫦娥，这个造型，起初是十分成功。
但再看下去，的角色便复杂暧昧起来了。她不食人间烟火，并非天然恬淡，亦非勘破世情，而是简简单单的禁欲。唯是禁，所以更突出了欲念。更增强了欲的诱惑性。到最后，玩火的人自然被火焚烧，功力毁于一旦之后，感情比常人更激烈、更难自控。
她的故事不是仙女下凡，是妙玉遭劫：欲洁何曾洁；云空未必空。
禁欲原是欲的游戏。请看与杨过解衣坐在花丛中合练玉女心经内功一节便知。这段情节的整个布局，根本是典型香艳小说桥段，作者边述边说两人如何心地纯洁、全无邪念，亦与典型色情小说无异，角色可见如何暧昧。
色情游戏有何不可？略为虚伪亦是当事人本身的问题，但这种游戏，往往伤及他人。心地纯洁的杨过、可以了无挂碍，只不过是凡人的小道士君志平可不能自制。这不是说尹志平强奸无罪，而是说清高的人要不就真的遁世，若是身在凡间，那就请尊重凡间的规矩，以免误己误人。
很多人认为被奸“失身”，是金庸大胆突破传统，其实这倒不足为奇，看过《苔丝姑娘》及《红字》的读者，都会记得作者怎样以女主角被强奸、通奸的背景，衬托出她们精神的贞洁。我不认为被强奸有何难懂，不过，我觉得过分强调肉体的贞淫，本身已是肮脏，一个女子的贞洁成为公众兴趣，已落了意淫的陷井。
我认为远比的贞洁难处理的，是她的思想纯洁、不为世俗虚伪所沾染、不为俗礼所规限。究竟她应该“纯洁”到哪个程度，真是极难把握，何况，不为世俗规限沾染，与不懂得虚伪、不知道俗礼是有分别的，不能混淆，仙人洞悉世情而不为沾染，不懂世俗的是babesinthewood…－在树林里迷了路的小孩子。
的个性一时是仙人，一时是孩子，很难捉摸。《神雕侠侣》前半部的冷漠严峻、高高在上，是世外仙姝，后来破戒动情，变为感情炽烈的凡人。这段以她被尹志平迷奸、误以为是杨过，而杨过又懵然不知，致令她伤心离去为止，从头至尾，她从未表现得天真幼稚。
但到了故事第二部，杨过寻觅，遇上了郭靖黄蓉等人之后，再次出现，这时的变得像一个不懂事的天真的小姑娘一样，连语气也稚嫩起来。她和黄蓉的对话，跟在故事前半部与孙婆婆、李莫愁等人说话的语气完全不同。黄蓉问她是不是喜欢杨过。她说：“是啊，你们为什么不许他跟我好？”问她是不是打算住在古墓里不回来，她说：“是啊，出来干么？外边的人都坏得很。”为什么有这样的转变，令人难以明白。
后来与杨过同室而睡，她仍横卧绳索上，金庸说他们“二人虽然同室，却是相守以礼。”若是男欢女爱出于自然，这又是什么礼？问题正是没有说过一句自然的话、作过一件自然的事，作者怎样解释也没有用处。
世上有一类人，自己从不做坏事，但是别人专门对他们做坏事；他们从来没错，错的永远是别人，那是什么缘故呢？是他们命苦？是世人特别坏？有这可能，但还有一个可能是，在凡间，所有人都懂得保护自己，就如有先天防疫效能一样，平常别人的刀箭不会使自己受到多大的损害，但这类人不然，他们特别天真纯洁，特别不设防疫效能，因此走到什么地方都受到损害，什么人都对他们不住。我不同情这类人，我认为他们轻易陷人于不义，谁碰着他们都准倒霉。
就是这类人。郭靖、黄蓉是很坏的人么？很爱害人么？但偏偏就全家都对她不起、对杨过不起，师徒相恋为世俗不容，任何当时的人都应该知道：独不知道。知道不等于接受，不管世俗如何，自己迳自去做，并无不可，但是不必跟俗人说明，不能逼世俗接受。说了出来，世俗反对，应视作正常，独一面公告天下，而天下人自然而然横加阻挠之时，又以受害人自居。
当然同情她的小读者们为数不少，读者自然认为是社会的错，我年纪大了，我认为怎样对待社会，是个人的抉择，在反世俗的路的人，应有适当的心理准备。
其实金庸不见得很支持年长女子与年轻男子之间的恋爱。
杨过与结为夫妇，金庸特别注明：“长于杨过数岁，但她自幼居于古墓，跟随师父修习内功，摒绝思虑欲念，杨过却饱历忧患，大悲大乐，因此到二人成婚之时，已似年貌相若。”
虽然结为夫妇，却没有做过一日夫妻，要等到十六年之后，才可以真正一起，金庸又补充：“两人久别重逢，反显得杨过年纪比她为大了。”
我认为作者未免拘泥。若相爱可以忘年，不必规限于世俗之见，又何必郑重解释外貌谁长谁幼？萧伯纳喜剧《康狄达》中，少年诗人爱上中年女人，为她婉拒，她劝他道：“你要对自己说：我三十岁时，她是四十五；我六十岁时，她七十五……”少年接口：“一百年后，我们是同一个年岁。”这才是超脱世俗之见。
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陈圆圆
金庸小说美女特多，但怎样才算得是“美”？是否只如西谚所云：“美貌来自看的人的眼中”？或俗语所说：“情人眼里出西施”？在金庸小说众女之中，若问以谁最美，答案必然是“”，因为金庸是以“天下第一美人”的角度去写的，看他怎样写之美，便知在金庸心目中，“美”为何物。
金庸在两套小说中写过，在《碧血剑》中只是短短一段，在《鹿鼎记》中有颇长的一场，两处都故意避过具体地描写她的面貌，两处都刻意形容别人看到的反应。
在《碧血剑》中，满殿将领兵卒登时为她着迷，先是目瞪口呆，仿佛被她勾魂摄魄，继而疯狂，拥前要抱她大腿、呼叫着撕裂自己衣衫，蜂拥而至争着要多看她一眼，总之丑态毕露、情难自禁，连甚有定力的正人君子袁承志见了她，也“不由得心中一动”。
《鹿鼎记》中的描写更生动，韦小宝一见，“张大了口竟然合不拢来，刹时间目瞪口呆，手足无措。”一笑请他坐，他“茫然失措，双膝一软，跌坐入椅，手中茶水溅出，衣襟上登时湿了一大片。”
金庸的意思很明显，美即使是主观，也是符合大众的主观，而非只一人或“情人”的主观。美是很原始的一回事，从看到发生生理反应不过是一瞬间。
但金庸所说还不止此。他没有描写的面貌，却有描写她的声音言语神态。
在《碧血剑》那段里，“莺声呖呖”，“目光流转，每个人和她眼波一触，都如全身浸在暖洋洋的温水中一般，说不出的舒服受用，”《鹿鼎记》里“嫣然一笑，登时百媚横生”，说到自己身世，忍不住流泪。
韦小宝不明她说什么，“但见她微笑时神光离合，愁苦时楚楚动人，不由得满腔都是怜惜之意，只觉得就算为她粉身碎骨，也是甘之如饴……”
简言之，魅力生自神态。写香香公主时犹需说她白皙、体有异香，到，什么具体的形容词也不需要。
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苗若兰
《雪山飞狐）故事十分好看，布局紧凑，曲折离奇，全部以倒叙方式从几个人口里说出来，各人版本不尽相同，不是知道得不完整，就是各有私心隐瞒，令人想起日本电影“罗生门”。
不过，《雪山飞狐》的人物却以绝不可爱的居多，只有少数例外，就是其中的一个，这位金面佛苗人凤女儿是个大家闺秀、千金小姐，当然又是美丽绝伦。她不懂武功，但却柔而不弱，甚有气派。金庸用略带幽默的夸张手法写她，使人在喜欢她之时又觉得她未免有点可笑。
先是人未现身已先上来丫头老妈子押着箱柜衣物杂物观赏玩物一大堆，噜噜嗦嗦地解释小姐要这样、不要那样，在群豪会集、剑拔署张的雪山之巅，简直令人又好气又好笑。
这苗小姐一出手就送人名贵玉马一对，不管气氛怎样紧张，她依然我行我素地按照她大小姐一套规格行事，内堂拜见伯母、换衣裳、喝茶，丫头送上锦缎套子小手炉，点上香，她还要挑剔点的是素馨还是檀香、放在她身旁还是窗下，难怪众人皆讶异苗人凤一代大侠，怎么把女儿娇纵得这般模样。
要是只是娇纵的大小姐，那么也当不起金面佛女儿这个身分了，她最突出的气质是镇静自若，处变不惊，纤纤弱质，强敌将临也毫不畏惧。“雪山飞狐”出现，群“豪”跑的跑、躲的躲，苗小姐却悠然待客，还抚琴助酒，典雅不凡，充分表�
