洪荒之榕植万界-第208部分
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众僧众当即感及释迦摩尼尊者之大慈大悲大功大德，拜倒于地行三跪九叩之大礼，齐声道：“尊者大善，吾等自当奉法旨而行，必无有丝毫懈怠！”
释迦摩尼双手合十，点头明善又言道：“吾感众生皆苦，于生死苦海沉沦不得超脱，因而创下大乘佛法以之度化有缘有心之士，愿以一及三千、三千及九百万。。。达至三千世界无量数众生皆修吾法渡得苦海，入得西天极乐！
及此，吾当为西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖，以吾身根本之多宝塔镇压气运，立下西方大乘佛教！”
菩提树无风自动于枝叶摇曳之中传出一阵波动为释迦摩尼庆贺，先是化出一颗金莲子钻入释迦摩尼所跌坐金刚座中大放金光缓缓化作一朵八品功德莲台，再是加持仙乐梵音伴着释迦摩尼所言，使大乘佛教创立之言响彻洪荒三界。
当是时，天穹之中有一道功德金液所化长江大河猛然自虚空钻出向着菩提林奔涌而来，其中五层钻入释迦摩尼肉身元神推动其修为提高，又有三层化入作为大乘佛教镇教之物的多宝塔中使其成为先天功德至宝，最后两层分别纳入菩提林僧众元神之中与善功天机相合化出更高层次的业位。
释迦摩尼的修为极速飞涨，只是九念之间便从大罗金仙境圆满晋入准圣境圆满，释迦摩尼的‘如来佛祖六丈金身’虚影不断变大，终于于天地加持之下以西牛贺洲为座端坐西方天穹俯视人间，一如其诞生之时所言‘天上地下，唯吾独尊！’
此时，菩提林僧众之中却是有释迦摩尼度化域外天魔所化僧众舍利弗站出，行礼问道：“若佛陀心净，则佛土净也，我世尊本为菩萨时，便有西天极乐，此岂不净，而佛土不净若此，若引信徒于其中，岂非谬乎？”
释迦摩尼知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。”
舍利弗对曰‘：“世尊！是盲者过，非日月咎。众生罪故，难有如来国土严净！”
又有一位僧众螺髻梵王站出对舍利弗说道：“勿作是念，谓此西天极乐以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！佛陀于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。吾方言西天极乐，亦净土也！”
眼见菩提林中诸多僧众欲要争辩，释迦摩尼当即以足指按地，即时如三千世界化中天婆娑琉璃佛界，令其中有若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，自成无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。
随后又昭告天地曰：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。此后，一切有所觉悟者可入此中天婆娑琉璃佛界！”
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第四百五十四章灵山佛会；准提授权
释迦摩尼传遍三千世界的如雷佛音落下，中天婆娑琉璃佛界彻底完成，当即依释迦摩尼所言大放婆娑琉璃佛光映射三千世界在无量数生灵由善念善心所化的佛性慧根之中刻下烙印，若有修大乘佛法而又所悟者必当触及此印与中天婆娑琉璃佛界相互感应，并借印中所有涅槃、接引等法并进入其中。
菩提林诸僧众眼见婆娑琉璃佛光惠及无量数众生，又是拜倒在地：“世尊有大神通令诸有众生闻得名号，至心回向即得往生，吾等当永奉世尊！”
释迦摩尼双手又作施定印将整个西牛贺洲天穹笼罩的中天婆娑琉璃佛界收入右手掌中化作掌中佛国，颔首说道：“如今已有中天婆娑琉璃佛界为信徒善者之净土，尔等不可再有争议，唯需一念护佛种性，常使不绝。兴大悲，愍众生。演慈辩，授法眼。杜三趣，开善门，令众生得渡苦海！”
诸僧众再拜称善，顺从本心念及释迦摩尼佛号，将本我真灵之息加持于释迦摩尼佛号彻底归顺信受释迦摩尼的救度。
因为诸僧众的加持，释迦摩尼的如来佛祖六丈金身金光一颤近乎凝成实质，其气息猛然飞涨竟是倏地便进入了半步圣境。
此刻灵山之巅飞来一道金光落入菩提林中，金光散去正是准提接引精心培养的徒弟药师王佛。
药师王佛双手托举着一卷精金法卷从菩提林外围缓缓的向着中心跌坐于八品功德金莲上的释迦摩尼走去，其周围本应当护持释迦摩尼的僧众此刻皆是依从心念当即让开道路。
终于药师王佛缓步走到释迦摩尼座前，跪倒将精金法卷举至头顶呈至释迦摩尼眼前，说道：“药师王佛拜见释迦摩尼世尊，呈西方教之主接引佛、准提佛法旨，邀大乘佛教教主‘西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖’前往灵山之巅传承佛法！”
释迦摩尼双手接过精金法卷当即以佛光将其炼化，与诸僧众道：“吾法根源有从西方教主所出，当称其为师也。其既邀吾等前往，吾不可拒，尔等随吾同去。”
诸僧众起身双手合十道：“谨遵世尊法旨。”
释迦摩尼将精金法卷抛出，其当即化气四散成一朵庞然鎏金祥云自菩提林地面升起将释迦摩尼、药师王佛及诸僧众架起飞向灵山之巅。
灵山之巅的八宝功德池周边在此刻除了接引准提二圣跌坐八品功德莲台浮于顶端首位之外，还聚集了包括由道入佛的燃灯定光古佛、文殊菩萨在内的西方教所有的中坚精英，端是佛光无量、佛音震天。
一片庞然鎏金祥云由小到大自东方飞来最后落在灵山之巅，诸佛菩萨罗汉定眼看到本次佛会的主角释迦摩尼，心神皆是不由得为其气息佛光所慑服。
有如日光王佛、月光王佛等准提接引亲自教授的二代弟子更是有感释迦摩尼于接引寂灭佛法的融会贯通和别处枢机，赞道“释迦摩尼诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量。未曾瞻睹殊妙如今！唯然其为世尊如来，西方可兴也！”
接引准提二圣眼见由药师王佛引来的释迦摩尼也是暗中心惊，以他们圣人眼里怎么看不出释迦摩尼金身佛像中的根本经义及加持的数百种佛法神通。
他们两人当年为了能够振兴西方，便因为西方生灵悟性、跟脚极差的缘故而特地将自身的佛法神通弄得尽量简易通俗，可是即便如此已然是太过超出，绝大部分的西方生灵依旧难以参悟，也是因此才逼的准提不得不拼命的用‘道友与我西方教有缘’从东方抢人抢包。
而如今释迦摩尼显露出的根本经义和佛法神通完全超乎了他们两人的想象，不但易学更是可精，只要专注苦行或是一心参悟便可借此达到不下参悟如今诸圣传承的境界和战力，甚至接引心中都不由得暗道：当真可谓是大乘佛法。
在准提接引念头闪过的时间中，释迦摩尼已经在药师王佛的带领下走到了准提接引的座前躬身行礼。
当释迦摩尼行礼拜倒而准提接引未有拒绝的刹那之间，释迦摩尼归属西方教只身份当即定下，西方教庞大气运再度分流灌注至释迦摩尼之身。
于是此刻释迦摩尼业位的西方极乐界天人师部分也彻底圆满，在诸佛菩萨罗汉及僧众的眼中，释迦摩尼的脑后一朵庆云浮现猛然化出一轮有九九八十一篆文的至圣圆光为他们的佛光化出了更进一步的方向。
不过此刻面对释迦摩尼占有西方教气运的行为，接引准提却是脸色丝毫不变，反而有喜笑颜开的大欢喜大愉悦之色，在释迦摩尼之礼完成之后，当即也是还礼。
随后准提开始当着诸佛菩萨罗汉的面考验释迦摩尼以求西方教的权能的安稳传承，其说道：“今日世尊住奇特之法；今日世雄住诸佛所住；今日世眼住导师之行；今日世英住最胜之道；今日天尊行如来之德；去来现在，佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？”
释迦摩尼直身回道：“唯然，吾发无上正觉之心。愿广宣经法，摄取佛国清净庄严无量妙土。令无量生灵，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。自当有佛佛相念，思及诸佛之性命本根，求得西方大兴也。”
准提叹道：“大善！释迦摩尼其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏绝，当为如来正觉，吾西方准提佛愿授统摄群佛之权柄于他，诸佛菩萨罗汉，可有异议？”
准提之言本就蕴圣人之威，如今合乎天地大势，其中有着有股浩瀚伟大的威能，灵山之巅上的诸佛菩萨罗汉即便之前心有杂念或有不敢之心，在此刻皆是被涤荡一空，皆是双手合十称道：“准提佛之言，吾等无有异议，愿为释迦摩尼师尊所统摄，必不敢有所妄动。”
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第四百五十五章权柄圆满；西方分化
当准提授权之言落下，一道玄而玄之的伟大气机当即由准提脑后蕴有先天菩提树的寂灭圆光，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑。当开阐法门，洗灌垢污，显明清白，光融佛法，宣流正化。
诸佛陀菩萨罗汉及一切僧众可察吾之言行，天地可鉴吾之昭告。”
因为天道大势笼络的命运长河影响力及世界法则构架因众生之念而生的伟力加持，此刻三千世界的天地之间皆唯有释迦摩尼的如雷佛音发声。
天道之眼于西方天穹睁开猛然发出无形神光定住释迦摩尼的心神为其昭告进行审问，瞬息之后收回神光连发九雷于洪荒三界鉴证释迦摩尼所言非虚，其当真有大兴佛法、教化众生之大愿。
接引准提两人在此刻也是暂且放下心来，将太清道人可能隐藏于多宝转世释迦摩尼攫取西方教教主权位的阴险谋划搁置，开始争取自己应有的气运份额并为已经注定成为西方大兴之教的大乘佛教铺路。
准提接引异口同声的昭告天地，道：“吾西方接引佛（西方准提佛）已授权柄于西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖，至此之后，西方教法传大小乘二脉，并以大乘佛教教主释迦摩尼为佛法之源、万佛之祖，愿天地鉴证之。”
天穹之上的天道之眼当即又连发九雷为准提接引之言鉴证，使得大乘佛教以喧宾夺主的方式直接成为西方教之主脉，并令释迦摩尼的佛法之源、万佛之祖成为佛法正统。
随后接引说道：“西方教既已化大小乘佛教二脉，吾西方接引佛当为大乘佛教圣人‘阿弥陀佛’，此后常居灵山接引河，为信徒僧众涅槃超脱而践行。”
准提紧跟其后说道：“西方教教既已化大小乘佛教二脉，吾西方准提佛当为大。。。小乘佛教圣人‘准提佛母’，此后常居灵山禅定发佛光，去除一切恶念，镇压一切魔性！”
已经化作大乘佛教‘阿弥陀佛’的接引听到准提之言当即转头看向准提，满脸震惊诧异。
原来准提本想借着接引一同化入大乘佛教同享大乘佛教气运的，但是当其正要开口言自己化为大乘佛教‘准提佛母’之时却是发现洪荒天地尽皆是不认可此言，若不改话必会使得今日西方教化为大小乘二脉之事功亏一篑，令释迦摩尼借助大乘佛教窃得西方教气运权柄却不给他与接引二人一丝分润。
他当即明白这才是太清道人给他与接引下的算计，但是想到不改口的后果、西方教大兴之愿及接引对他数元会的兄弟情谊，他最终还是选择了开口将自己的业位化为了只有丝毫气运并在此刻已经没有任何弟子的小乘佛教之中，变作小乘佛教的‘准提佛母’。
但不管接引如何震惊、准提如何愤怒、不愿，圣人的话语落下便自当与天地共振产生效果，接引准提二人的业位开始依照他们自己所言与大小乘佛教的奇遇相连进行改变。。
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第四百五十六章何以有阐截二教？西二圣必当分道！
首阳山上八景宫中正在探讨着炼丹、练器之道的太清道人及元始天尊念感准提化作小乘佛教的‘准提佛母’都是情不自禁的抿出一抹微笑。
元始天尊停下了自己对练器之道新想法的阐述，拱手向太清道人赞道：“不愧是大兄，只是顺应时机的一番话语便令那自诩兄弟情深的准提接引分道扬剽，弟当真是佩服至极也！”
原来准提接引之所以会让西方教分化出小乘佛教便是因为接引前往首阳山上八景宫与太清道人探讨时被引导生出的‘作为钳制释迦摩尼为主的大乘佛教有不利西方举动时的最后手段’的念头。
太清道人此时也终于是忍不住开口大笑了：“哈哈哈~，不过是于法则构架及气运之道略胜那准提接引二人罢了！吾想，若是师弟遇上了这样的大好机会也不会错过的。”
当年圣人时代来临之时，太清道人将先天道德经的‘道德’概念注入人族灵魂之中得以立下人教继鸿钧、女娲之后成为洪荒第三个圣人，之后他便点化了元始天尊及通天教主分别立下阐教、截教得以成圣。
难道当时太清道人没有想过让元始天尊和通天教主都加入人教来个一教三圣吗？答案当然是，有过这样的念头但是未能成行。
当年太清道人立下人教前往昆仑山欲要将元始天尊及通天教主纳入人教共享人族气运及教化功德之时，便有感天地法则不许可一教多圣的限制。
何也？圣人修为权能之强使得教派与圣人之间的关系永远是教派适应圣人，而不是圣人适应教派！
可做如此比方：一个教派便如一个玻璃瓶，一位圣人因其特性便如一个体型永远契合瓶身的球体。当太清道人立教之时便相当于在球体外铸就了契合一个玻璃瓶，而正因为玻璃瓶中已经有了太清道人这个永远完全契合玻璃瓶大小的球体，元始天尊和通天教主一旦被纳入其中便被‘玻璃瓶’限制永远无法成圣了。
所以当年太清道人只能是让元始天尊及通天教主自创阐教、截教成圣而不是加入人教。
而一门双圣的西方教则是一个极为特殊的例子，当年准�
