三栖特种兵-第831部分
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老曾不吭声了，不但不能肯定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。麦轲可以，他可不敢。
即使他敢，这个事情上也无法可说。
原因是那些君王的行为，实在是让人无语了。
还仁者爱人呢，中华上国历时历代的君王皇帝，有一个算一个，能少害点人，就算明君了。
而事实上，他们是一个一个地比着害人！
“算了，换个话题，说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”
闷了好大一阵，老曾依然无话可说，主动转移了话题。
“可以。不过我们记住一件事情，就是孔孟之道是服务君王的，这个已经很清楚了吧？我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张，可以吗？”
麦柯当然要乘胜追击，你在最根本根据性原则上出了一个天大的漏洞，我当然要把这个漏洞给你扩大，也就是和我正面的信仰内容相比较，建立正确信仰的根基。
“先这样吧。”老曾无奈的回答。
官场上的人，所有的知识分子，谁不知道这点，所有孔孟之道的核心就是为君王服务。
不知道的也有过，吃饭的家什早搬家了。
“基督教有两大根本诫命：一条是爱神，一条是爱人。所以以前你所说的基督教信仰的核心是爱神，只是一个方面，而且是和日常生活缺乏具体联系的一面；知道你对基督教了解的太少了吧？”
麦轲把个满清教授级的大知识分子，而且是专家级的高官说得脸色一阵阵发红。
不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问，“爱神是缺少生活联系，这是怎么回事？”
麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。
圣经明确教导和要求，神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人，在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，甚至舍去生命。
同时这个爱，就是和耶稣示范的爱一样，在罪人不值得爱的时候去爱，爱到极致，而不是为了得到什么，浅尝辄止。
麦轲最后强调，这样爱的原则，爱的对象，爱的程度，爱的标准，都不是停留在想一想就得。
而是充满每天的生活，作为生命的自然流露。
而不是向孔孟之道一样，许多时候只停留在思想层面，只要熟悉原则就非常高兴了。
一直侧耳倾听的老曾听到这话，不禁哈哈大笑。
“麦轲，看来你也是误解大成先师的“学而时习乎，不亦乐乎”这句话了！”
“不是不断地复习学过的东西，就让人很快乐吗？”麦轲疑惑地回答。
他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。
“当然不是！那个“习”不是复习，甚至不是学习，而是实习或者操作的意思！学到的东西当然只有做起来才让人欣喜快乐；否则总是重复那些学习过的东西，脑袋不疼死就不错了，哪里来的乐！”
老曾这时才算调整好情绪，“我觉得，在联系生活实际方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！”
好，这个算你正确。
麦轲暗衬，也对自己的中国文化修养不足略感歉疚。
不过，光有实践联系，而没有关键问题上的正确认识和行动，依然于事无补！
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第1367章 儒字核心人需
“哈哈，这个问题还真没有确切的答案。我同意《三字经》教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响小孩才能学好；同时我对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是这样。”
“我觉得哈，涤生，你可能没有注意到人性本善的一个矛盾。如果人性本来是好的，就不需要后来教导才变好；而且如果大家都好的话，那个恶的环境也没处可来，也不用换地方，挑环境的瞎折腾。这些现象的根本原因，就是人性本恶造成的。”
“我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成先师梦寐以求要恢复的状态吧，我想。”
“有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的。如果看看基督教的认识，就更有意思了。基督教的圣经说，在人刚被造的时候，人性是从神那里来得，还真是本性善良的，也就是说，符合神的标准的。
“可惜老祖宗没有禁得住诱惑，犯了罪，从那时起，就背离了神，也就是性本恶。所以，我觉得孔夫子说的是复古理想，荀子说的是可悲现实。涤生，你觉得如何？”
“有道理。其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否则他也没必要复古了。如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”老曾果然有触类旁通的敏思。
“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理。如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的**，显然是从这个恶的本性出来的。”这位满清教育部长级高官显得博古通今。
“哈哈哈，涤生兄说得太对了。”二人至少在这个方面达成了一致的认识。都认为人性本恶是一个现实状况。有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。
“麦轲老弟说的也不差！”老曾报之以李。“不过，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”
“大有关系！人性本恶，人就按照本性行事，行出来的会是爱人吗？”
“当然不能。估计都是害人。即使不害人，也是因为怕害人招致被害，而不是心存爱人的心愿。”
“所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”麦轲直指基督教信仰的根本，“因此，基督教解决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”
“你还别说，其实孔孟之道也是这样做的，只是没有你说的那么明确。我们最重视的就是教育。先师还提出了无差别教育原则，就是有教无类。”
“涤生兄反应还真挺快的。不错，这个有相近之处。但是，我必须给你说说关键的不同。基督教也有教导，也有教义。但是这些是辅助性的。真正的改变人心是神自己的做工，人只是在这个过程中给神当助手。这个估计涤生兄没有听说过，我猜。”
“确实是闻所未闻。不过，你说的很有意思，我现在很想知道更多一些基督教了。你提到神把人的恶性变为善性，能说说是如何作的吗？我也想学着去做。”
麦轲暗笑，你老兄也和老洪一样，想成神呀？等你认识我们信仰的真神以后，你就不这样想了。他就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介绍了一番。麦轲不愧是有牧师执照的家伙，不长时间就把这个相当复杂的问题给老曾解释清楚了。
又问了几个问题，麦轲做了进一步的解答，老曾就觉得自己相当清楚了，并且觉得如果有人问他，他都可以当教师了，他自然不懂麦轲是什么职分。
“我这样把你说的总结一下，你看看对不对。神的做工有两点。第一点，就是救主耶稣为了救人，死在十字架上，替罪人赎了罪，所以罪人的罪才能得到赦免，否则所有人都必须为自己的罪，付出自己的生命。这一点对不对？”
“总结得非常好！第二呢？”
“第二就是圣灵在人心里做工，让人理解第一点的内容，认识到自己是罪人，悔改认罪，接受主耶稣为救主和生命的主人。这个我记得很清楚，应该没有错。你还强调了，没有圣灵的指引和光照，没有人能认识主耶稣。”
“涤生，你总结和掌握得真是不错。我还要告诉你另一点，就是这些内容都是神这样告诉基督徒的。神的这些启示都记载在圣经里。”麦轲特意强调了基督教信仰的来源，以免老曾以为这是来自麦轲的好想法，即使他同意的话。
说着他掏出一本圣经让他看，老曾接了过去，认真翻看了一些，问麦轲是否可以借给他看一阵，再还回来。
这虽然是麦轲的最后一本中文版圣经，想了想，还是同意了。反正老洪那里还有一本，以后也要大量翻印的。
“涤生兄，问你一个私人问题。你这个涤生是什么意思？和基督教的洗礼似乎很近似呢。”麦轲终于问出了这个问题。从一开始介绍他自己，麦轲就思索，这个涤生，不就是由水而生的意思嘛。难道这里也有奥秘？
一听到这个问题，老曾那本来严谨有余缺乏灵动的黑脸露出了温馨的笑容。不由想起他的恩师兼岳父对他的栽培和期许，他夫人对他的多方襄助。欧阳凝祉，欧阳秉玉，在他的成功和生命中都是不可替代的。
“没关系，我可以告诉你。这个是我从我夫人给我的一封信的内容所得，作为自励的。她在信中勉励我“荡涤旧时的耻辱，早日得以复生”。涤生，也就是“洗净旧我，得到新生”的意思。”
这也太奇妙了！从字面意思看，涤生这个号和基督教的重生得救有百分之百的契合度。
“谢谢涤生告知。嫂夫人真是贤惠极了。有机会把我对她的敬意转告。”
“那没问题，你要是有机会到我家里，尝到她亲手做的家乡小吃，就会更加赞不绝口了。”
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第1368章 道家最重走首
麦轲暗笑，你老兄也和以前的老洪一样，想成神呀？等你认识我们信仰的真神以后，你就不这样想了。
于是，麦柯就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介绍了一番。
麦轲不愧是有牧师执照的家伙，不长时间就把这个相当复杂的问题给老曾解释清楚了。
又问了几个问题，麦轲做了进一步的解答，老曾就觉得自己相当清楚了。
并且觉得如果有人问他，他也能回答的头头是道，都可以当教师了！
目前，他自然不懂麦轲是什么职分。
“我这样把你说的总结一下，你看看对不对。神的做工有两点。第一点，就是救主耶稣为了救人，死在十字架上，替罪人赎了罪，所以罪人的罪才能得到赦免，否则所有人都必须为自己的罪，付出自己的生命。这一点对不对？”
“总结得非常好！第二呢？”
“第二就是圣灵在人心里做工，让人理解第一点的内容，认识到自己是罪人，悔改认罪，接受主耶稣为救主和生命的主人，这个我记得很清楚，应该没有错。你还强调了，没有圣灵的指引和光照，没有人能认识主耶稣。”
“涤生，你总结得挺好；你掌握得也比较透彻！我还要告诉你另一点，就是这些内容都是神这样告诉基督徒的。神的这些启示都记载在圣经里。”
麦轲特意强调了基督教信仰的来源，以免老曾以为这是来自麦轲的好想法，即使他同意的话。
说着他掏出一本圣经让他看，可是老曾接了过去翻看了一些，又递回来，然后自己也掏出一本。
正是麦柯上次送给他的那本。
一看之下，加了许多纸条，上面都是蝇头小楷。
看来这位读圣经相当认真。
“虽然我的理解和记忆是这样，不过，我也告诉你，麦轲老弟，我记住是一回事，是否照着去做是另一回事！我考取功名后，虽然一直在中枢供职，但是我一直在等待机会全面实习孔孟之道，经世致用，才是我最大的抱负！也是我夫人我岳父对我的期许，现在，虽然满清在别处被你干得一败涂地，在常沙，我还是要和你一决雄雌！”
他说这个志向的时候，口气坚定，神情火热，眸子里顿时一片精光放射出来，也难怪，这将是积聚了两千年底蕴的伟大思想之最后一战了。
“没什么，我很佩服涤生兄的坚持，如此，我们就进行下一步吧，你应该知道，孔孟之道，因为有了当权者的支持，才让人觉得很强大，但是实际上，孔孟之道，不但不如基督教信仰，即使在中华上国，已经被残酷镇压的诸子百家，也没有一个服气的，只是因为官府的支持，大家才各自用自己的方法，暂避锋芒！今天，他们有意和涤生兄代表的儒家再次较量一番……”
话没说完，一阵喧闹声，由远而近，似乎有一队人马奔驰过来。
曾国藩正在不知何事，突然，拐角处，一杆大旗迎风飘出，上书三个大字——老小子！
这一突然的第三者插足，让双方都有点傻眼，这是哪一出？
大家又看了看旗子上的字，老小子？老小子是谁？这是尊称，还是谦卑的叫法？
再看那些人，就更奇怪了，大约人有三五百，而且人人都是骑兵！
奇怪之处不是骑兵这个兵种，而是他们的坐骑！
眼看出来的几百人，人人都是骑牛，而且是一水儿的青牛！
牛分五色，青牛也还可以接受，可是他们骑牛的方式，却透着古怪！
四百多人，毫无例外，个个都是倒骑牛，也就是全都面对牛屁股！
而他们自己的屁股则对着牛头。
如果是一个两个，也就罢了，所有的人都这样，现在已经四百多人了，都这样！
一群牛吭哧吭哧朝前跑，可是那些骑牛的人，却面朝后，也在牛背上律动，这不是倒使劲吗？
你到底想去那个方向啊？
就在大家外焦里嫩的时候，几个童子出来，也是骑牛，牛亦色青，同样倒骑，清脆的童音整齐地发出。
“道可道，非常道！问你走的是什么道？”
丁善庆大概是急着守卫岳麓书院，见到这些人的稀奇古怪就烦了，当下没好气地说：“你管我什么道！我看你们都是妖道！是歪门邪道！赶快给我让道！否则我大兵压境，让你们这些捣乱的家伙人死道消！”
几个童子大概从来没有遇见过这等恶人，小嘴一撇，哭声就出来了，大叫：“老小子爷爷，这些恶道欺负孙儿，您快来拿下这些歪门邪道！”
顿时，一位高冠淄衣的老头，摇头晃脑地越众而出，坐下一头特别壮大的青牛，当然也�
