九州造化-第160部分
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正如韩离所讲，“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”“能去私曲就公法者，民安而国治”，天下欲太平，必离不开法。
经历过“地问”历世的考验之后，治理天下对于肖逸而言，并不陌生，但十分遥远。是以，在探讨之中，肖逸便将法学与参悟大道和修真相结合，心道：“大道看似无常，其实皆有法度。如阴阳二气，无法则相互冲撞；有法，则相融相和。”顿时茅塞顿开，感到诸法皆有相通之处，不觉频频点头。
然而，肖逸也并非完全赞同法家之言。当肖逸问道：“如今日之事，众人不受法度，当如何处置？”
韩离道：“禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，故民不敢试，故国无刑民。”意思是，用重刑震慑世人，从此让世人不敢再犯错。
肖逸便极不赞同此点，道：“人乃有灵之物，严刑峻法之下，将限制人之自由。长久之后，人类或如同猪羊一般，成无智蠢物；也或许，人类奋起反抗，将导致更大的祸端。此法非天地大道，不可取。”
同时，心中忽然想道：“这重刑之法，就好比我当初的修炼阴阳混杂真气时所用之法相同，在我极力控制之下，阴阳二气保持平衡，暂时稳固。但是混杂真气须时刻警惕，才能保持平衡不破。稍有不察，便可能阴阳失衡，导致极大后果。而如今的五行真气则不同，阴阳二气完全交融，处处对等，时时平衡，并且处于不停地流转变化之中，即便某处出现不和之相，亦能及时补救，恢复平静。与阴阳大道相比，那重刑之道只能称为小道罢了。”
那韩离却道：“人性本恶，各存私欲。不严刑峻法，私欲必兴，以致成灾。唯有施以重刑，威慑民众，方能除去****怠惰，禁止欺诈虚伪。若不然，放纵私欲，天下必乱。”
肖逸道：“人性虽恶，却有良善一面，以德教化，方能令世人幡然醒悟，从善如流。重刑虽有奇效，却泯灭了人性，枉费了人类灵智。”
二人你一言，我一语，竟围绕此点，直争得面红耳赤，犹不罢休。
静姝微笑以对，亦不加以阻止，由得他们争吵，心道：“这法家小子对法学的痴迷劲头，倒与肖逸颇为相似。”
二人正吵得不可开交，却听一人道：“我到处寻二人不到，原来早已躲在此处喝酒，也不招呼万某一声，实在不够仗义，该罚酒三杯。”
肖逸喜道：“万先生来了，快快请坐。”
那万家言轻摇折扇，也不客气，坐下便自顾斟酒来喝，连喝三杯方止。诸人这才知，他说的罚酒三杯，乃是自罚三杯。
肖逸和静姝二人早知其心性，并未在意。那韩离见其不懂规矩，不禁皱了皱眉。
肖逸见状，忙为二人介绍。待听得来人是小说家之流，韩离竟露出轻视之意，看其模样，若非碍于肖逸面子，恐怕已直接离席而去。
那万家言倒是洒脱，把酒言欢，无所拘束，道：“今日一战，肖兄弟之名必将声名远播，如日中天，就此这一点，我们当干一杯。”与肖逸碰了杯，仰头又喝了一杯，忍不住赞了一声：“好酒。”
肖逸苦笑道：“万先生不可胡说，让旁人听取，惹人笑话。”
万家言道：“万某岂是胡说。在此数百人，皆是诸派年轻一代中的翘楚，有谁能像肖兄弟这般，独自与（下）阴界之人相抗？我敢说，不出十日，肖兄弟之名便可传遍九州。再联想肖兄弟之前的事迹，说肖兄弟之名如日中天，一点也不为过。”
肖逸倍感无奈，唯恐其说出更加离谱之语，便举杯饮酒，没有接话。
万家言自顾道：“万某正准备给肖兄弟写一个传记，一时未拿定注意写正史，还是写野史，愁煞我也。”
静姝不悦道：“好好的正史不写，为何要写野史？”
万家言摇头道：“仙子有所不知。任何一个小说家，无不想撰写一本正史，留名传世。只可惜，有些正史，愈是记实，后人愈认定是野史，硬生生将其归于野史之类。”
肖逸奇道：“还有这等怪事？”
万家言道：“其实，也怪不得后人。只因那正史所载，皆是世人见所未见、听所未听之事，光怪陆离，神奇非常，后人不知，只能将其归于野史之类。想肖逸所经历之事，我若写作正史，后人也只会将其当做野史来看。”
肖逸和静姝相视苦笑，摇头道：“万先生还是莫要写我的好，我经历之事，说正史无人可信，说野史不够精彩诱人，写出来亦是无趣。”
万家言鼓掌道：“肖兄弟一语中的，正好说中了万某之困惑，看来肖兄弟亦有成为小说家的天分。”直把肖逸说得苦笑不已，顿了顿，又道：“正史乃是记实留档，以供后人参考；野史则须精彩有趣，专为人排忧解闷。肖兄弟之事徘徊于二者之间，委实令人难决。”
肖逸为其斟了一杯酒，道：“万先生何必为我这后生小子费心，还是莫要写了。”
万家言却道：“话不能如此说。肖兄弟当前经历之事虽然谈不上十分精彩，但也颇为曲折，令人惊叹，并且后续之事会越来越精彩。届时，正史也罢、野史也罢，肖兄弟之传记必将大受欢迎。”
肖逸笑道：“万先生怎敢断言我之后的经历将更加精彩？以在下性格，遭遇不测乃是迟早之事。”
肖逸本是随口笑谈，静姝却当即怒道：“好话不说，为何专说这些晦气之言。”
肖逸一愣，竟发觉静姝动了真怒，颇感惊讶，忙赔笑道：“我不说就是。再说，人总有一死……”
静姝怒道：“你还说？”
肖逸赧然一笑，忙闭口不说。静姝则为其斟了一杯酒，道：“刚才正讨论法家之学，怎地突然转了话题，倒冷落了韩公子。”
肖逸忙道：“不错，此时有万先生加入，当更加有趣。”举杯与诸人同饮。
那万家言先是惊讶地看了静姝片刻，而后望着肖逸，眼神复杂，不知是困惑还是可惜，随之轻叹一声，一饮而尽。
第346章 德法并重
肖逸重新拾起刚才话题，欲继续探讨法家之学。全本小说网；HTTPS：//。．ＣＯm；谁知，那韩离却突然兴趣索然，变得无精打采。
肖逸正感奇怪，万家言已笑道：“韩公子是不愿与我小说家一桌论道吧？”语音中竟含有讥讽之意。
那韩离当即回敬道：“不辨真伪，只图逗人一乐，与此种人谈道，没得曲解了道义。”
同为没落流派，二家竟也相互鄙视。肖逸一心只为求教，竟忽略了此节，顿感头疼不已。
这时，那万家言笑道：“小说家从来便是人丁单薄，断无与人争雄之心。万年前那场浩劫之后，九州分由九大门派把持，小说家虽未收获，亦未失去。然法家却境况不同。万年前，法家以法治世，颇得天下人推崇，乃是仅次于农家，与道、儒分庭抗礼的一大流派。”
听到此处，韩离脸上颇有骄傲之色。肖逸则心道：“原来万年前，是农家居首。”民以食为天，他与农家曾一同历险，明白了许多农家要义，此时听说农家曾居百家之首，一点也不觉奇怪。
这时，万家言却话锋一转，道：“那场浩劫之后，道、儒、墨等家纷纷崛起，占据九州一席之地。妖家虽无主流学术，但是人、兽结合，实力大增，占据梁州，亦不为过。然而，即便只知口舌功夫的名家亦能抢得兖州之地，堂堂法家却一无所获，就此没落。你法家可曾想过其中原委吗？”
听这番话时，那韩离傲色尽去，满脸痛苦与不忿。待听到万家言最后一问时，却陡然一惊，暗道：“是啊，这是为何？”
法家没落，法家弟子始终极力推崇法家之道，力图中兴，尚未仔细想过法家没落的根由。
但是在外人之前，韩离仍不愿堕了法家威风，遂道：“当年法家弟子虽多，但是修为高深者鲜少，法家在武斗之上输于诸派，未争上一州之地，也属正常。”
万家言却冷笑道：“难道法家修为还不如名家吗？”
韩离腾地站起，怒道：“你……”
名家早已臭名远扬，为诸派所不齿。万家言始终将法家和名家相提并论，难怪韩离恼火。
万家言嘿嘿一笑，自顾喝酒，把韩离凉在一旁。
肖逸作为主人，感到不妥，正要劝上两句，那万家言却制止道：“肖兄弟，我们喝酒便是。他若是想不明白这层道理，法家终究要灭亡。”
“灭亡？”韩离心头一紧，突然感到无限恐惧。他虽十分恼怒万家言，可是法家现状却让他不得不考虑这一问题。
韩离显出无限悲痛之色，沉默片刻，但仍然百思不得其解，踌躇再三，只好低声问道：“韩某愚钝，还望万先生赐教。”只有能弄清法家没落根由，才又机会令法家中兴。对于没落的法家弟子而言，个人荣辱已不可计较。
所幸万家言并无为难之意，道：“法者，乃天下之公器也。既为公器，就当融入世俗之间，为诸派所利用。正因为此，法家之学流传之广，仅次于农家，但至始至终，未出一个圣者，亦无力开宗立派，成就自身王者地位。”
韩离愣了愣，不解道：“法为天下公器不假，可以发亦是王者之法，为何不能成就自身王者地位。”
肖逸却听出了端倪，道：“万先生的意思可是说，法是王者统御世人的工具，那么法家无论学术高低，始终是为王者服务。既是侍奉王者之法，那法家也就永远无法成为王者。”
万家言赞道：“肖兄弟所言不错。法家自诩为王者之法，始终将自身比拟为王者。却未曾想到，自家所做所为，已沦为王者统御世人的工具。万年前，法为农家所用。万年后，法又为诸派所用。不论墨家、名家自身就研究刑名、法度之学，就是道、儒等以德治世的流派，也或多或少参杂了法教。”
肖逸想起崇真教长丹真人来，不觉点了点头。
韩离不服气道：“诸派所用之法，岂能和法家之学相提并论。诸派用法，随心所欲，毫无公正可言，岂能称为法教？”
万家言笑道：“法学严谨，惩恶扬善，刚正不阿，世人有目共睹，皆十分敬仰。然而法器始终在王者之手，王者当真能按照法家之教而行吗？王者亦是凡人，是凡人必有私心。”
韩离颓然坐倒，惊道：“王者亦有私心，那可怎么办？”
肖逸心中亦咯噔一下，着实吓了一跳，但是仔细一想，的确不错，暗道：“无论道家长阳真人，还是杂家吕尚，无不以一己之念治教，法度再好，又能如何？”突然眉头一皱，道：“王者既有私心，世间何必要王者？”
万家言笑道：“人有七情六欲，成王成圣，乃是人心所向，又岂是谁可以控制的？小国寡民，无王无圣，不过是伯阳老祖的理想之世罢了。”
肖逸闻言愕然，他在伯阳画府时，曾反驳伯阳老祖的小国寡民之说，但当时只是认为，小国寡民不该局限于一个村镇，或一个州县，应放眼天下，将天下囊括在内。说到底，还是十分认同小国寡民之说，以为未来之世理当如此。也唯有如此，才能“至治之极”，令百姓安居乐业。
虽说肖逸尚不知如何实现小国寡民之境，但是其心中所学，所有道理和学说，无不是以此为目标而论。可以说，小国寡民乃是肖逸心中向往之世。
这时，万家言竟说小国寡民乃理想之世，肖逸如何能够赞同。但是，万家言之言又环环相扣，有理有据，令人无可辩驳。
肖逸不觉眉头紧皱，颇感痛心，怔了片刻，问道：“那以万先生之言，该当如何是好？”
那韩离亦被说得心中慌乱，没了主意，殷切地望向万家言，等着解惑。
那万家言笑道：“刚才上楼之时，听二位一重法教、一重德化，以万某之言，却须德法并施，以法治表，以德治心。”
肖逸过去便有德法并重的想法，此时听来，并不感到意外。那韩离却一时接受不了，愣在当场。
这时，又听万家言道：“但是想要天下太平，只依靠德法教化还不够，还需要一个关键所在。”
肖逸忙问道：“何为关键所在？”
第347章 圣人难求
这时，只见那万家言突然神情庄重，道：“若要实现真正的太平盛世，除却德、法并重之外，关键要有一位刚正不阿、奉天下为公的圣人。全本小说网https：//。”
“圣人？”肖逸发现自己能力不足时，便意识到圣人之重要，只是思路纷杂，远没有万家言这般清晰，再次提及此事，登时有所感悟，只是觉得万家言所想与自己不谋而合，忍不住惊呼出声。
万家言却以为其不能理解，便解释道：“不错。圣人乃世之表率，一言一行，皆感召世人。圣人执法公正，刑罚虽重，亦不至生民怨。圣人重德，言传身教，民必从善如流。民有德，将以触法为耻。如此，万世之后，天下有德，则可以无法矣。”
此番话言简意赅，瞬间勾画出了天下有德的太平盛景，无意之间为肖逸这几日来的所思所想理清了思路。
直到此时，肖逸才总算真正明白了圣人之于道法的真正作用，心中突然有一丝悸动，忖道：“看来，诸子百家之法再好，没有圣人引导，亦是无用。”
但是回思过去所学，又忽觉不妥，说道：“道家南华真人曾说过，‘圣人不死，大盗不止’。圣人亦是凡人，有七情六欲。我等盼圣人执法公正，以德治世，可是谁又能担保圣人就一定公正？尤其面对亲人朋友时，又有几人能像墨家腹朜那般，公正无私呢？或许，时间一久，圣人失德，反倒对世人造成更大伤害。如此，世有圣人，倒不如世无圣人了。”
也难怪肖逸有此疑惑。道家讲究无为治世，认为“大道废，有仁义；圣人出，有大伪”，所以极力反对圣人之道。尤其在《庄子·胠箧》中，更是旗帜鲜明地阐述了此点，提出“
